最新it部门年度工作计划(实用11篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。我们如何才能写得一篇优质的心得体会呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

关于悔录心得体会实用一

书名虽然均为《忏悔录》，但内容及叙述方式相差甚远。卢梭忏悔录重在事件记录，作者诚实地记录了他从小到大发生的对其影响较大的事件，但并不对这事件作任何评价，读者可以从作者对事件的记录中窥见卢梭的性格及其生活的社会情况。而托尔斯泰的忏悔录则只对其心灵发展历程进行描写，讲述作者对宗教对信仰的认识，对生命意义的探索。

托尔斯泰的《忏悔录》是近些年我读到的给我极大触动的一本书。

文章的开始，作者用非常形象的比喻手法描述了他的困境，也描述了我们每个对生命有着知觉人的困境：

不知道什么时候我被放在一艘小船上，小船离开我不熟悉的河岸，沿着指定的方向去对岸。他们把我一个人留在船上，并把船桨交到我毫无经验的手上。我像要死了一样拼命划着，越是靠近河的中心，水流就越湍急，使我难以靠近目标。遇到越来越多和我一样的船夫，他们拿激流也是没有办法。有一部分人继续划桨，有一部分人扔掉了桨。也有一些满载乘客的巨轮，一些与激流抗争，其它的则随波逐流了。

我看着那些顺流而下的人，越是奋力划桨，越是忘记已经指出的方向。到了激流的中心，夹在顺流而下大小船只中间的我，已经彻底失去方向，也丢了桨。

我四面八方的欢声笑语，扬帆划桨顺流而下，他们安慰着自己和我，说就这一个航向。我相信了他们，开始和他们一起划。激流把我冲得很远很远，我听见了礁石在在咆哮，我应该会在这些礁石中间船毁人亡，而且我看见他们中的一些船已经触礁了。

作者看到了眼前的深渊，看到了我们每一个人必将走向的最终的栖息地，便再也不能无视它：“我明白过来了。我很长一段时间缓不过神来，我身上究竟发生了什么？我看见自已面前的死亡，跑到他跟前，有些恐惧，四周也看不到生的希望，并且也不知道我应该做些什么”。正如米兰昆德拉在 中写道“人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。”

在这其中，河岸就是上帝，航向就是传统的规矩，桨是我们每一个人划向对岸与上帝面对面的自由。在所有的人都安慰作者通往上帝的道路只有这一个航向的时候，作者相信了他们，开始和他们一起划，但最终还是陷入思想的漩涡和挣扎。

那到底该如何度过这一生？

经过一系列的思想探索后，作者明白了，终究不能流于形式，那些被抬高得神乎其神的教义、祈祷、规矩，于作者而言根本无法理解，这又如何让作者同他们一样献身于此？又如何同他们一样采用同一个航向？

作者所探求的是信仰和生命的力量，而大部分人寻觅的如何在世人眼中用最好的方式完成自己作为人的某些义务。大部分人深信的某些无法解释教义、规矩都是理智的局限性导致的必然结果，而不是我们有义务一定要去相信它，我们真正该做的是：识别教义、规矩中的真理和谎言，并把它们区分开，并在这其中构建自己的价值体系，按照自己的意愿过这一生。

也正是这一与他人不同的航向，让我们的人生充满未知和深邃，它吸引着我们并使我们坚强，即使身下的深渊让我们厌恶和害怕（每个人终有一死的事实），我们也能燃起熊熊的生命之火。

关于悔录心得体会实用二

续借了两次，紧赶慢赶，终于把卢梭的大部头作品《忏悔录》看完了。不得不承认，虽然它有时显得琐碎，也没有曲折吸引人的情节，但它仍然是一部伟大的作品。

看它，让我深切地走近这么一位对今天的我来说很遥远的古人，与他对话，洞悉他的心灵世界。看完之后，我对他一生的遭遇很同情。这是一个苦难的人，一个羞涩敏感的人，但也许正是因为他的这些独特的个性和经历，使他成为了那么一位后人看来思想如此深邃的人。从他的经历中，我隐约看到了新事物（新的思想、观念）要站稳脚跟，要发展，是会如此地受到旧事物、旧势力的摧残和打压。既得利益者总是千方百计地维护本阶级本集团的统治秩序。

从他的经历来看，像卢梭这样一个平民，在这个社会上似乎是无根的，他似乎必须要去依附于一些贵族、贵夫人等，才能生存和发展。这就注定了他这一生中仰人鼻息的悲惨遭遇。

文人与文人间的争斗在古今中外都是如此激烈。很想再去读有关当时欧洲启蒙运动中著名思想家的著作，以了解他们的思想，了解当时欧洲的社会背景。很可惜当时中学所学的历史并未给我打下这方面的基础，只记得当时机械地背下了一些年代、事件、人名，以及书上概括得非常精炼的一些历史意义，如今头脑中所剩无几。为什么历史教学当时没有激发出我对历史、人文的兴趣呢？还是因为这样的兴趣必须要到达一定的年龄阶段才能产生？人们似乎常说，人老了，会更倾向于回顾过去。

从变态心理学的角度来看，我觉得卢梭身上表现出一定的心理障碍的症状。他剖析自己在欧洲社交场上的表现，显示出社交恐惧的一些症状。例如，他有好几次在面临公开演说和答辩时，都表现得很糟糕：“语无伦次，脑子里一片空白。”哪怕是之前作了充分的准备，写好并背熟了演说词，背得一次不差，一到临近上场时，就出现上述的高度紧张以致临阵退场。对于自己的这种表现，他也深感痛苦：

“我痛感自己笨嘴拙舌，无随机应变的能力，对自己又能抱什么希望呢？当年，在日内瓦的一个完全呵护我、已决定同意一切的议会面前，我都被弄得哑口无言，无地自容，而这一次，形势完全相反，我要对付的是一个讨厌的家伙，他不学无术却诡计多端，他将给我设下许多圈套，让我蒙着头往里钻，而且他不抓住我的把柄是决不会罢休的。”

“如果我善于辞令，如果我的嘴如同我的笔一样，这会是多么好的一次机会，对我该是多大的一个胜利！”

也许，正如卢梭他自己所认为的那样，上帝在赋予一个人某种天赋的同时，就会拒绝给予他另一种才能。人的智能是有限的，这似乎也符合加德纳的多元智能理论。所以，尽管卢梭是一个人格似有缺陷的人，但我仍然尊敬他，也同情他。“天才总是孤独的。”他的坦诚、勇气让我折服，他的细腻让我产生共鸣。

联想到孩子的教育问题，我们不能指望所有的孩子都能全面平均发展，我们不能要求所有的孩子考试都能考到非常优秀。我们要相信，“天生我才必有用”，每一个孩子都有他擅长的地方，不要因为他一时不适应当前的学校教育体制，就对他)白话文○(“恨铁不成钢”，对他失去信心和希望。殊不知，在你绝望的报怨声中，有可能埋葬了爱因斯坦、爱迪生之类的天才。不善辞令如卢梭，还不是在他人生的后期作出了如此不凡的成就！

关于悔录心得体会实用三

了两天的忏悔录，令我不得不感叹，人老了，就可以坦然的面对自己以前所经历的好的，不好的事情，甚至是令人难以启齿的事情。

卢梭是一个勇敢的人，我不得不佩服的一点就是他很诚实的表明自己是一个好色的人，不管年少时还是成年时，他始终对于美丽的，内心高贵的女人抱着一种难以割舍的感情。不管是“某某小姐”还是他的“妈妈”，他都是很喜欢的，而且到了一种痴情的地步。

他讲了很多不堪的事，他想借此来忏悔，借此来让读者更加了解他是一个什么的人。小时候的他是很有才能的，这一点体现在他爸爸对他的偏爱，对哥哥的冷漠。可以说，小时候的他衣食无忧，简直就是一位花花公子。可是后来去当了学徒，被压迫，被剥夺了许多他以前能够拥有的一切快乐来源，他变了。变得很害羞，很腼腆，对那些能引起他的热爱的一切事物都显得那么的珍贵，那么的诱人，可他却不能光明正大的拥有，所以他只能偷窃。正如他后来所说的，那是他的第一次，可正是有了第一次，才会有了后来偷酒，偷漂亮的不值钱的丝带。

“妈妈”对他的教导很重要，如果没有遇见她，他很难活下去，也很难有后来的发展。但是，随着年龄的增大，“妈妈”也不再把他当成小孩看待了，可是卢梭一直尊重她，在和她相处的那段时间，他早就把她当成了自己的妈妈，神圣不可欺，他不再对她抱有贪心的想法。可是“妈妈”的变化，使他很愧疚，很后悔，一直把这件事当成一个秘密。假如能一直保持着当年的那份感觉该多好啊。时间过得总是十分快速，后来妈妈有了自己的男人，便把他冷淡了。于是，卢梭也只能离开。我想这是很明确的做法。

卢梭是个很热爱思考的人，也是很热爱学习的人。他很喜欢文学，对书本的渴望，对文学的热爱，使他开始结交一些有识之士，结交一些志同道合的人。一开始，对音乐一知半解，被人嘲笑过后，在一次偶然的机会下，他真的迷上了音乐，他开始认真学习，而且还试着写歌剧。尽管一开始总是被那些高人嘲笑和漠视，但是他有自己的想法，有不断的向上学习的能力，后来写的歌剧也越来越受人欢迎，这也为他赢来了名声和生存的胜利。

但是令人不解的是，以前卢梭还没有成名的时候，有很多的朋友，有很多人很乐意接近他。可当他出名之后，人们不仅没有恭喜他，为他感到高兴，反而疏远他，甚至诽谤他。身边的朋友越来越少。但他好像并不在意。“我既然决定在独立和贫穷中度过不多的余生，就尽我灵魂的全部力量去挣脱舆论的桎梏，去勇敢的干自己觉得有益的事情，而不必顾及人家是怎么看的。我需要冲破的障碍，我所付出的努力是令人难以置信的。我取得了尽可能大的成功，甚至超出了自己的希望。我挣脱了友谊和舆论的桎梏，实现了自己的意愿，然而，我一面把那群自称大人物和贤哲的庸人的荒谬评论踩在脚下，一面却又听凭那些自称为朋友的人的空盒子，像小孩子一样被他们牵着走。”他也很矛盾，也很困惑，但是他努力挣脱开，想为自己开拓一片自由林。他的思想也是自由的，我觉得任何人也无法左右他的思想，就算是现实的艰辛也不能让他彻底地投降。他的自由，绝对是无法控制的。

卢梭说过“我曾长时间的探寻这种偏爱的缘由。我只能从产生这种偏爱的机遇里找出原因。我对文学日益爱好，因此对法国书籍，对法国书的作者，甚至这些作者的祖国产生了感情。”他“把这种原因归结为从书中汲取的思想。”这也是卢梭越到晚年，他的作品就越受欢迎。“我一本接一本的读书，读的都是法国书，这就培养了我对法国的喜爱，最后这种喜爱变成了任何力量也灭不了的盲目的激情”。他看了很多的书，先是接受作者的思想，最后把那些思想和知识整理后变成自己的一套理论，所以后来要写文章的时候，他总可以先打腹稿，然后很顺畅的写下来。当然了，一开始总会有些难度。但是熟能生巧，慢慢的，他越思考，文章写得也就越好。这里我深深地体会到要做文章并不是那么简单的，只有经过漫长的岁月的反复思考和提炼、广泛的阅读和积累经验才能写出好文章。

当我打开忏悔录的时候，我很难理解作者到底要说些什么，后来他一步步地把自己想要忏悔的，想要公布于世的事情都描写出来之后，我明白了这是对生命的一种交代。生命是短暂的，但是假如要带着那么多的秘密进入死亡，也许会很不安心。既然我们是多么单纯干净的来到这个世界，那么我们也要一丝不挂的离开这个世界。每个人都会有一些秘密，都会有一些过错，但是人就会有过错。更何况，真正的圣人是没有几个的，那么我们又何必对自己的过错隐隐藏藏的呢？承认自己的过错，心也会得到解放的。

幸好，现在的我是一个敢于认错的人，敢于直面自己的过错的人，至少我很爱我自己，很珍惜自己的时间。因为我觉得，当初是多少的精子和卵子经过多么激烈的竞争才有的我，而我又在母亲的子宫里不断地吸收营养，不断的想出来见见这个世界，好不容易来到这个世界了，难道我还要对自己躲躲藏藏？难道还要为了迎合“时尚”而忘记自己的真实面目？难道还要辜负当初的那份真诚的诺言？不!我要好好活着，而且要活出色彩，活出生命的意义。珍惜生命，从小处做起。这句话，很小的时候就懂了，可是践行起来还真不是那么简单。我要好好珍惜每一个陪我走过人生道路的人，不管他们曾经是好的还是坏的，我都愿意接受他们。因为我们都是人，都会有犯错误的时候。我要好好珍惜每一路过“十字路口”的机会，因为那将是决定我命运的地点。我要好好珍惜每一分每一秒，时间对于我来说实在太宝贵了，我没有胆量说“我有的是时间”。

同时，我明白喜欢一件事情，原来是真的可以做到废寝忘食的境界。为了享受那种感觉，我要努力发展我的兴趣爱好，让生命更加有趣，为将来留多一份宝贵的回忆。

关于悔录心得体会实用四

我想，他的一生中不像别的伟人一样过着让人朝捧的日子，相反，他因为政府的追逐令过的是那么坎坷悲惨，后半生基本都是在颠肺流离四面受敌的逃脱中度过的，不知道他在写完忏悔录后的那几年又过的怎么样。

当他在第一部中的回忆强调他此刻多么幸福，我有点不太感同身受，读完第二部才发现他年轻时相对他中年时遇到的人，事，物，确实幸运太多了，现在想来他的一生，还是充满着心疼。

母亲在生他的时候就去世了，所以文中说，这是他一生所有不幸中的第一个不幸，虽然，他从小失去母爱，可是，父亲和他的姑姑都对他很好，以致他从不觉得他缺爱过，这和他成为了一个善良的人或许有关吧。

可是对他很好的华伦夫人，他一直叫着的妈妈，他们之间却产生了恋情，从16岁头一次拜访华伦夫人，到29岁只身去闯巴黎，这13年中的大部分时间，作者都是在华伦夫人身边度过的，他每次流浪归来，都得到华伦夫人的欢迎和收养，华伦夫人年长他12岁，两人始终以“妈妈”、“孩子”称呼对方，即使同居时也没改变。

华伦夫人既怜悯他的身世，也看重他的才华，千方百计培养他，自己教他学音乐，又送他去音乐学校，还曾送他去神学院学习。

他年轻的时候，也犯了许多错误，自己不但偷窃，甚至将偷窃的罪名嫁祸于人（如可怜的马丽永的丝带）的卑鄙行径和出于向一位唠叨老奶奶泄愤而将尿撒在她锅里的恶作剧行为。他也曾两次被同性恋骚扰过，他面对女性时的一些胆怯，他对内衣的恋物癖等等。

甚至还觉得不知道是他遇到的人太善良还是他性格的问题，他每做一份工时间都不会太长，总是飘忽不定，还有他的心理活动太多了，刚开始读到这些，我有点好奇，觉得这也是一位伟人吗，他做的事情大街上的普通人没什么区别，他们生活不是比我们高很多层次吗，所以一开始对这位伟人没什么好感。

可能就像我们现在看到的明星，让我们感觉遥不可及，可是细想，他们也是普通人啊，他们也需要吃喝拉撒啊。

我想，我一个读者能这样去想，恰恰证明他比别人更有勇气在读者面前呈现他丑陋的一面，正如他所说：当时我是什么样的人，我就写成什么样的人，当时我是文雅龌龊的，就写我的文雅龌龊；当时我是仁慈淘气、道德崇高的就写我的仁慈淘气和道德崇高。

慢慢的我觉得能安“天才”这个头衔的果然不是一般人，他没受过多少教育，但是正因为父亲喜爱文学，他也深受影响，通过自学，他精通音乐，数学，历史，文学等这么多知识，他一生中发表了许多论文，歌剧，小说等。

他性格正直善良，却偏执高傲；他热情奔放，却生性腼腆；他大悲大喜，却无尽悲观；他愤世嫉俗，却痴情难忘；

作者情操高尚，漠视金钱，鄙视富贵，崇尚自由，对下层人民怀有深厚的感情。他在功成名就，可以跻身上流社会时，却始终不愿去过贵族们的那种奢侈豪华生活。

他说：“我们手里的金钱是保持人身自由的一种工具；而我们所追求的金钱则又使我们成为奴役。”可见，平生与世无争，只是祈求过上一种宁静的、不受纷扰的“世外桃源”的生活。在作者的眼里，平民的世界远比上流社会真诚而高尚。

可是，他在文中提到的那么多朋友一开始和他相处的很好，最后却都和他反目成仇，无外乎与他性格有关，或许他自己也意识到了这点，虽然他自己也有提到一些因为他的不善言辞而带来一些友谊方面的灾害，可是，他向来就不为讨好任何人而活着。

从他中期因为发表了“爱弥儿”，被法国政府下达追逐令，焚烧此书，此后便开始了逃亡生活，别人丢石子，辱骂的时候，他并没有他们想象中表现出的那么悲愤，而是平静自如在街上走着，任由他们，就可以看出，无论世俗有多弃他，他都不为所动。

他和他妻子有5个孩子，但是一出生就被送去保育院，因为他自知教育不好，跟着他还不如跟着保育院对他们来说更像是对他们负责，当时就感叹，当时的社会就能有如此想法，不知道是他是出自于自私怕麻烦还是真的为他们好，我更乐意相信两者应该都有，

看完本书，我觉得因为作者过于解剖自己的人性，所以给人并没有一位伟人身上的那种神秘感，每个读者可能都有不同的见解，有人会认为他有些东西是隐藏没说出来的，还有的认为他其实是在为自己做辩解的。

可我觉得不管真相是怎样，我只知道别人的自传都是吹捧自己，而他却写出了一个让我们所有能感同身受再普通不过的一个普通人身上都会有的缺点，才觉得本书自传比任何一本自传都来的真诚。

他的一生是幸运的又是不幸的，人就是这样，上帝给了你天才般的睿智，却给了你不能安度此生的宿愿。逃到圣皮挨尔岛的时候，他暗自寻思：啊！我真恨不得用我根本就不想要的那种离开此地的自由去换取永远留在岛上的保证啊！我多么想被强制在这里，而不是被容忍而居住在这里啊！仅只因为容忍而让我住在这里的人们随时会把我撵走的！

他内心多么渴望，上帝就让他被压制这个孤岛上过完他的一生，这样他还不用随时担心被居民撵走，他不需要友情，不需要金钱，什么都不需要，他只想安静的与世隔绝，可就是这样一个多么让人痛心的请求上帝还是没用答允他，他的身体本就一直带病，让他疲惫不堪了，现在连精神都几近崩溃了，他还得继续逃离。

读到这里不难想象他为什么总在第一部内心一直重复着他和妈妈在离开都市去乡下生活的时候，他多么开心。

与其说作者在忏悔，不如说我们看本书的时候也能跟着作者忏悔，谁的性格不是天生就有缺陷的，谁又能像他一样如此坦诚把自己的缺陷摆谱在世人面前的。

关于悔录心得体会实用五

《忏悔录》这本书我看着有些吃力，首先是我之前听别人说，这本书多少人看不懂，就连作家齐宏伟也在他的书中道：“要是有谁说他完全看懂了《忏悔录》第十到十三卷，他是在说谎，就像有人说读完了奥古斯丁所有作品，这人就是在吹牛一样。”而且在我读这本书的时候，也证实了这一点，这本书真的很难懂。虽说前面几卷作者是在写自传，但前面的自传当中，不乏灵性生命的升华，他的忏悔，让我们看到了自己的罪行。

再看这本书的时候，我重点看了后面，也就是第十到十三卷，当然我不敢说我看懂了，但我敢说我看了。从前面的“自传篇”，停在了作者母亲的去世，而接下来的四卷书，完全围绕摩西五经中的《创世记》第一章来写，当然最后他也稍带了第二章开头的，上帝第七日的安息。

从第一卷一直到第九卷，作者忏悔自己从出生，从婴孩时期的罪行。我一直在想，他的忏悔录到底是如何来写的，是以一种写日记的形式来写呢，还是在他母亲其实的那段时间，他才开始动笔。在书中的那些事迹当中可以明确的看出来作者对一件事的印象，也可以想象得到他对那个事迹的记录方式。就像作者讲他非常有名的“偷梨事件”时，他并没有提到当时他们的言语，因为这是他的记忆，他印象最深的是自己最后将梨喂猪，而不是自己当时所说的话。而在作者讲到自己的三个朋友都去修道院时，他将他们的言语，还有他们当时的一些举止都说了出来。说明他就是在那个时候将这些记录下来的，也或许是因为时间的原因，他记得比较清楚。

这是我在看“自传篇”时想到的。但其实在第一到第九卷之间，也有令人看不懂的。这本书并不是只有第十卷以后才开始深奥的，其实在第七卷的时候，当作者在讲善恶的时候，我便开始犯迷糊了。我知道归正学堂有一个作业，就是写奥古斯丁的“罪观”和“恶观”的区别。我听了之后，我也试着找出这些。我们知道，通常我们只会讲“最恶观”，我在此之前从未想过有这样的区别。然后我发现，当作者再讲恶的时候，他并不会将恶和罪并称。我又发现，书中的“恶”的对立是“善”，而“罪”的对立是“义”，这是一个区别。我自己也是这思考这些，我想，恶和罪的关系，我们既然会将这两个放在一起，是因为它们关系密切。首先讲恶，恶是罪的一种表现，是一种罪行；而将到罪，其实所有的罪，在上帝眼中都看为恶。我看到的这一点只是一些表面的。

作者在书中探求各种，非常庞大的事物的来源，他探求恶的来源，探求上帝的来源，探求空虚混沌的来源……但我们知道，人是有限的，我们的所思所想都是有限的，也就因此我们也会犯错误，作者也在书中道：“我探求恶的来源时，我探求的方式不好，我在探求中就没有看出恶。”

再看这本书的时候，我也会有很多误解，在之前，我以为奥古斯丁和弥尔顿一样都是持有者“间隔论”，但并不是。虽然他认为《创世记》第一章第二节当中的“地是空虚混沌”这句话中的“地”是存在的，但他并不是像间隔论那样，相信是在我们之前有一个物质世界，犹如天圆地方，并不是如此。作者的真实想法是“道”，是“精神受造物”，就是那个空虚混沌。他也以我们的灵魂来作证明：“我们在灵魂的一面是精神受造物，我们曾经离开你、我们的光明、我们的生命，我们‘一度是黑暗’；”在前面也说：“原始的精神受造物本是一片黑暗，漂流不定，犹如深渊，和你迥异，及至你用你的言语把它领回到同一言语之中，照耀它使它脱离幽暗，随则不能和你同样光明，至少能仿佛你的肖像，这有什么权利呢？”或许我们人类是照着上帝的形象造的，就是这一道理吧。

有时我会想，作者会不会想象得太过了，是不是不应该太多的想象上帝的奥秘。但其实作者在书中是批评那些“妄想者”的。他也讲过自己曾经在摩尼教时，随便妄想神，他也曾为此而悔改。他对于那些以一种幼稚的心去想象上帝形象的人做出了一些评论：“有些人读到或听到这些话，设想天主具有人像，或是一个具有无比威力的庞然大物，意念所致，刹那间在身外、在远处，创造两个巨大的东西，天和地，一在上，一在下，万象森列于其中。他们听到：‘天主说：有什么！便说什么’，便设想一句有始有终、随起随灭的话，一语才毕，立即出现了所命令出现的东西。可能还有其它解释，但都是庸俗的臆测。”他称这些人为“见解幼稚的婴孩”，但并不是完全否定，因为这些人这样也仍旧能够树立起有关他们生死的信仰。

奥古斯丁，被誉为基督教神学的大师，仅这一本书，便阐释了上帝的无限，上帝的自由永有，上帝的超越一切，上帝的至善至美等上帝的各种属性。他的生平也同样的激励人心，让我们在罪中可以看到上帝怜悯的曙光，让我们知道，深陷罪中时，上帝不一定已经将我们完全抛弃，因为神要拣选谁就是谁最后高升。而以上的这些文字，就是一个深陷罪中的人，看了一个深陷罪中的作家的忏悔与思想而思想到的。我认为，我们每一个人都应有一部属于自己的《忏悔录》，不是奥古斯丁的，不是卢梭的，而是我们自己对于上帝的，直接的一个对话，祷告，忏悔。每个罪人的忏悔，都将会摆在上帝面前。而这本《忏悔录》便是一件成品，便是一个罪人的忏悔。