推荐古诗文鉴评六错斩崔宁教师中心稿(9篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

推荐古诗文鉴评六错斩崔宁教师中心稿(推荐)一

中国传统文化源远流长，博大精深，它是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的基本根源，也是我们应该生生不息传播的瑰宝。通过开展中华古诗文经典诵读活动，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，让孩子们从小就开始广读博览，日积月累地增长语言文化知识，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格，促进学生可持续发展。

读千古美文，做少年君子。

直面经典，不求甚解，形式多样，水到渠成。

1、总体目标：

通过组织小学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，获得中华文化的熏陶和修养。

2、具体目标

①培养小学生的注意力和记忆力。

②营造浓厚的阅读氛围，提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。

③培养小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。

④通过天天诵读活动，培养学生持之以恒、百折不挠的意志和毅力。

《xx》及xx首古诗自选内容，和学生自由选择感兴趣的经典名篇、名著，学生课下自由读书，背诵。

每天利用晨读xx分钟、中午xx分钟以及每周三下午的一节校本课程时间，组织学生诵读，学生全员参与。回家后，鼓励学生和家长诵读xx分钟，充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触优秀诗文，多读多背从而多用，不增加负担，使优秀诗文诵背和阅读课外书籍活动成为课外生活的一件乐事。

采用形成性评价和跟踪性评价的方式。依照“读经教育”的特性，评价之鼓励性质大于测试性质。采取“每周评价”、“每月评价”、“每学期评价”、“弹性评价”方式。

1、每周评价：评价的时间是星期二晨会早上。老师只要用一分钟，亲自考一个学生，会背了即算通过，即给他五星。该生即指定为一周的诵读班长。每天由值周班长领诵。让他利用下课时间去检测组长，组长再去检测组内同学。不能通过检测的人，记下名字，让他利用下课时间，拿著书，补念十遍即可，不管是否会背，也给他xx分。

2、每月评价：每月最后一周利用诵读课时间开展诵读展示，评选评选班级“诵读能手”、“每月一星”。

3、每学期评价：采用专项考核的方法给学生定级。

4、弹性评价：根据学生需要、结合学校活动开展适时适度评价。

总之，经典古诗文诵读活动是对少年儿童进行道德品质教育的有效载体，有利于学生树立正确的人生观和道德观，我们将按计划并根据实际情况以满腔的激情开展此项活动。

推荐古诗文鉴评六错斩崔宁教师中心稿(推荐)二

朝代：宋代

作者：高翥

南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。

是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。

可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。

尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？

我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。

原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来研究的楼钥有偶合之处。

推荐古诗文鉴评六错斩崔宁教师中心稿(推荐)三

刚接到《古诗词三首》的精品课任务时，心里多少有些惶恐。古诗的教学一直是我的软肋。在以往的古诗教学中，我存在着不少问题，尤其突出的是自己对于年段古诗的教学目标定位不明确。直接导致了教学环节设计不够合理，从而使得课堂教学生硬，学生对古诗的理解不深入，难以真正走入诗歌的情景中去。

先学后教。通过查阅资料，我明确了四年级学生对于古诗的学习应该达到理解诗意，会用自己的话表达诗歌的含义，并体会到古诗所蕴含的思想情感。明确这一点后，我自己认真的将古诗词三首反复朗读几次，从整体上来说，三首诗都是描写的田园风光，然而侧重点却各有不同，表达的思想情感也同中有异。定好目标以后，我认为教学策略也就清晰了起来。在课堂中，应注重以下几点。

一、以读为主。

诗歌是用最凝练的语言表达丰富情感的一种语言形式。中国古诗

尤其如此。古诗的教学应以读为主。先读准读熟，再读深读透。通过一遍又一遍的朗读，去理解诗歌的内容，想象诗歌的画面。而我们老