摘要的心得体会范本 读书摘要和心得体会(八篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。那么你知道心得体会如何写吗？下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

最新摘要的心得体会范本一

论文摘要虽然要反映以上内容，但文字必须十分简炼，内容亦需充分概括，篇幅大小一般限制其字数不超过论文字数的5%。例如，对于6000字的一篇论文，其摘要一般不超出300字。

论文摘要不要列举例证，不讲研究过程，不用图表，不给化学结构式，也不要作自我评价。

论文题目：天体对地球重力加速度的影响

论文摘要：地球重力加速度是一个极其重要的物理量，随着对重力加速度测量精度要求的日益提高，必须考虑天体对地球重力加速度的影响。本文介绍了天体（包含日、月及太阳系行星）对地球重力加速度影响的基本概念，推导了影响的计算公式，并经过误差分析，证明此公式的相对误差小于1×10-9，完全可满足现代精密重力加速度测量的要求。

撰写论文摘要的常见毛病，一是照搬论文正文中的小标题（目录）或论文结论部分的文字；二是内容不浓缩、不概括，文字篇幅过长。

论文题目：集成电路热模拟模型和算法

论文提要：众所周知，半导体器件的各种特性参数都是温度的灵敏函数学[诸如ls(t)，b(t)，c1(t)，cp(）(t)……]。集成电路将大量元件集成在一块苡片上，电路工作时，元件功耗将产生热量，沿晶片向四周扩散。但是由于半导体片及基座材料具有热阻，因此芯片上各点温度不可能相同。特别对于功率集成电路，大功率元件区域将有较高温度所以在芯片上存在着不均匀的温度分布。

但是为了简化计算，一般在分析集成电路性能时，常常忽略这种温度差别，假定所有元件者处于同一温度下。例如通用的电路模拟程序--spice就是这样处理的。显然这一假定对集成电路带来计算误差。对于功率集成电路误差将更大。因此，如何计算集成电路芯片上的温度分布，如何计算元件温度不同时的电路特性，以及如何考虑芯片上热、电相互作用，这就是本文的目的。

本文介绍集成电路的热模拟模型，并将热路问题模拟成电路问题，然后用电路模拟程序求解芯片温度分由。这样做可以利用成熟的电路分析程序，使计算的速度和精度大为提高。作者根据这一模型和算法，编制了一个ym-lin-3的fortran程序，它可以确定芯片温度分布，也可发计算元件处于不同温度时的电路特性，该程序在微机ibm-pc上通过，得到满意结果。

上述论文提要字数近600，显然过长，只要认真加以修改（例如：第一段可删掉，第二段只保留其中的最后几句话，加上第三段），便可以二三百个字编写论文摘要。

最新摘要的心得体会范本二

浅论生态哲学

摘要：

随着新世纪的到来，社会生产力的不断提高，科学技术的迅猛发展，人类社会正在逐步结束工业文明时代的历史进程，走向通往生态文明时代的道路上。与此同时，人们的思维方式及其哲学思想也注定随之发生变化。就如马克思曾说过的：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，“是文明的活的灵魂”。生态哲学就是与生态文明时代相适应的哲学思想产物。

一、生态哲学的来源

生态哲学或者环境哲学产生于20世纪70年代，它产生的背景在于人类经济技术的盲目发展给人类生态环境造成了严重的危机，如人口爆炸、土地沙化、资源枯竭、能源危机、环境污染等，这给人类社会的生存和发展陷入了严重的困境中。面对这样的情况，西方国家的进步学者们开始考虑如何从注重经济和物质生活的传统观念中解脱出来，于是乎，以生态原则为核心的生态发展观开始出现在人们的视域中。生态哲学开始产生，它呼唤人们要树立现代生态意识，要以实现人与自然的协调发展为目标。

然而，事实上早在20世纪初至20世纪中叶，生态哲学就开始孕育。在西方国家，工业革命的发展和兴起在促进生产力巨大发展的同时，也给社会生态环境带来了严重的危机，城市的空气、水源和生活环境都受到不同程度的影响。在这样的条件下，1933年，德国哲学家史怀泽出版了《文明与伦理》一书，提出了“敬畏生命”的伦理法则。1949年，美国的生态学家、森林保护工作者奥尔多？利奥波德出版了他的论文集《沙乡年鉴》，提出了“生命共同体”的概念，呼唤一种大地伦理观。1967年，美国历史学家林恩？怀特指出生态危机产生的原因在于人类对于自然的权利意识和统治意识，认为应该探寻出一种新的价值观念来处理人与自然的关系，他指出，“我们对生态环境的所作取决于我们对‘人—自然关系的认识。更多的科学和更多的技术将无法使我们摆脱现在所面临的环境危机，除非我们能找到一种新的信仰。”

20世纪70年代是人类环境意识全面觉醒的时期，也是环境哲学的形成时期。1970年举行第一个“地球日”(earthday)之后，1972年联合国环境大会在瑞典斯德哥尔摩召开，通过了具有里程碑意义的《人类环境宣言》。生态哲学形成的标志是这一时期发表和出版了一系列有关生态哲学的重要论文和著作。其中具有代表性的有:l972年，威廉姆？布莱克斯编辑出版了学术论文集《哲学与环境危机》。1974年，正式提出“生态哲学”一词。

二、什么是生态哲学

生态哲学就是这样一种新的价值认识，它被提出来的意义就是为了更好的协调好人与自然的关系问题。生态哲学家余谋昌先生认为：“生态哲学作为生态世界观，包括生态哲学本体论、生态哲学认识论、生态学方法和生态价值论的研究，它就是运用生态学的基本观点观察和理解现实世界的理论。”他还说，“运用生态系统整体性观点观察和理解现实世界，是把生态学作为一种方法，即生态学方法。这是科学认识的生态学途径，或科学的生态学思维，即运用生态系统整体性的观点认识现实事物，揭示各种事物和现象相互联系和发展变化的规律性，从而认识和解决现实世界的种种问题。这是一种新的思维方式”。

生态哲学是一种新的哲学范式，它把人和自然界的关系作为基本出发点，把追求人与自然的和谐发展作为其目标。它是用生态系统整体性的观点、用复杂性思维去分析问题的，它是以提供观察世界、认识世界的新理论为其理论架构的一门科学。

三、生态哲学各个流派

德国哲学家萨克赛在1984年出版了《生态哲学》一书，在书中，他指出生态哲学研究的是广泛的关联。萨克赛认为，由于这广泛的生态关联，社会上的每一个个体都在更高的程度上成为整个体系的组成部分；从另一个方面来说，人与人也变得更加的陌生和更加缺乏安全感了。再此基础上，萨克赛指出：“生态哲学所探讨的正是在这一关联中如何行动的问题，人如何发现他的座位社会的房子---这就是世界---以

及在其中共同居住应怎样去布置和安排”。他还强调，“人在生态关联网中遇到了严格的控制，我们意识到我们不是作为主人面对这一发展，我们自己也是整体的一部分。虽然我们成为进化的帮手，可以影响其方向，但是自然不是我们可以随意摆布的物体，而是我们得适应自然，以便使自然根据其规律按照我们的意愿起作用。”因此，他认为生态哲学的认识是人们在自然--技术--社会的关联中加强我们生存基础和人类基础的反思，他认为应该在技术的运用上趋利避害，在顺应自然的基础上利用自然，重新确立人与社会发展的方向。

在这个基础上发展起来的动物权益论认为，人们应该把道德的范围扩大到动物的身上，人们应该尊重和保护动物的生存和发展的权利同时，在对待动物的态度上，应该走出人类中心主义的思维范式，给予动物关怀和保护。这些主要代表人物有汤姆？里根、埃克里？马斯修、彼得？辛格等等。随着动物权益论的发展，在对待科学技术的态度上，一些动物权益论者认为，科学技术对动物的实验是对动物权益的一种侵害，他们从人类的道德、伦理出发，对科学技术进行了批判，要求人类放弃有关动物的实验。

较之动物权益论，生物中心论把道德的范围扩展到一切生物的领域，认为所有的生物都应该是平等的。生物中心主义者从工业社会以来生态环境遭到严重破坏的后果出发，主张用适用于人类的道德伦理来看待生命，认为人类应该和自然界的其他生物和平相处。这种观点首先出现在史怀泽于1923年出版的《文明的哲学：文明与伦理》一书中，在书中，他指出所有的生物都拥有“生存意识”，人应当像敬畏自己的生命那样敬畏所有的生命，他主张，只有当人把植物和动物的生命看得与他的同胞的生命同等重要的时候，他才是一个有着真正道德的人。

然而，在对待科学技术的态度上，生物中心论者却带有烦科学主义的倾向。他们认为对动物、植物、生物等的实验，是对生物生命的一种不尊重的表现。

美国物理学家卡普拉认为生态哲学是现代科学世界观，他认为生态哲学是科学最前沿的人的观点。他把生态哲学理解为一种生态世界观，认为其是以转变以往的价值观念而形成的新的世界观。他说，“一种新生态世界观正在形成，其科学形式是由系统理论赋予的。”

与此同时，我国生态哲学家余谋昌也认为，生态哲学是一种新的世界观，不仅如此，他还强调，生态哲学也是一种新的方法论。他说，“生态哲学是一种新的哲