寺庙移交协议书 寺庙转让协议怎么写(七篇)

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最新寺庙移交协议书(精)一

紧紧围绕“两个共同”和“三个离不开”的民族工作主题，全面贯彻落实州委、州府和县委、县政府关于民族团结进步创建工作的安排部署，坚持把开展创建活动作为民族工作的重要抓手，在全面、广泛、持久、深入开展创建活动的基础上，结合我县“12345”经济发展战略思路，多次召开创建办专题工作会议，研究、制定了年度创建活动方案、宣传方案、创建标准等系列文件，明确了当年的创建任务。

结合州创建办相关创建标准和全县实际，制定完善了：示范乡镇、示范机关单位、示范学校、示范寺庙、示范部队、示范村（社区）、示范企业、示范户八个创建指标体系，确保创建工作有内容、有特色、有成效。按照州创建办的要求，我县沿甘白公路制作了22处文化墙；制作2处大型户外标杆立柱广告牌，80处小型户外标杆立柱广告牌，在河西街、河东街分别悬挂了3条宣传横幅；在主城区显眼位置张贴了宣传标语；在县电视台滚动播放民族团结宣传标语和宣传口号，通过微信微博等形式等此举进一步提高了民族团结的知晓度，为下一步开展工作奠定了坚实的基础。结合民族团结创建工作，联合县残联、妇联等单位开展了保护弱势群体的宣传会，发放宣传资料12000余份。按照要求，组成宣讲组深入开展民族团结进步宣传教育“八进”活动，进一步提高了参与民族团结创建工作的社会层面，进一步营造了人人讲团结、人人争模范的良好局面。按要求向州创建办推荐4个机关、7个乡镇、10个村（社区）、4座寺庙6个学校1个企业等32个先进集体和单位，并报送相关先进事迹材料，建立了白玉县先进数据库。按要求将我县82个县级部门（单位）、17个乡（镇）、2个村（社区）、156个行政村、35座寺庙进行创建任务分解，具体明确了2014-2016年创建任务，按要求征订民族团结进步创建《宣传画》，并将任务分解到17个乡（镇）、35座寺庙，为进一步落实共建帮扶机制，全县干部职工与10353户农牧民结成共建对子。每年11月宣传月、周、日期间我县各单位、各乡镇积极开展民族团结进步宣传教育活动，全县各单位。各乡镇分别悬挂宣传横幅，并借共建结对机会深入群众家中开展宣传活动，截止目前，全县2150名干部分批走访6058户农牧民。每年将组成工作组对全县各乡镇、各单位进行考核，此次考核分值，纳入当年目标考核分值。

以城市科学规划为指引。以建设“电矿强县、藏式手工艺之乡、康藏生物多样性保护示范基地、金沙江畔生态文化旅游明珠”为目标，科学编制规划。以合理调配土地为依托。开展“乱圈乱占”“乱搭乱建”专项整治，从严制止非法占用土地行为。以拓宽资金渠道为支撑。十二五期间，规划城镇建设总投入5.09亿元，盘活银行城建贷款1.53亿元，引入企业建设资金2.57亿元，城市“硬实力”显著增强。以打造新型城市为基础。加大资金整合力度，实施城区河东、河西街进行改扩建、滨河路改造、一水厂改扩建等项目，城市配套能力提质增效。以增强城镇内涵为主线。围绕“城镇建在森林里”主题，加快建设滨河景观大道和博美山省级森林公园、白塔山休闲公园。以加强城市管理为保障。及时成立城市规划委员会和城市管理委员会，组建城市执法和保洁队伍、城市绿化队伍、专兼职网格化管理人员，有力提高城市规范管理水平。坚持以全域旅游为核心，加快推动宣传包装。按照旅游总体规划，以“宁玛祖地，盛德白玉”旅游形象定位为统揽，精心培育生态旅游业。在城乡广泛启动“旅游 ”模式，以灯龙锅庄、河坡民族手工艺等极具民族特色的文化传承为底蕴，通过“康巴户外天堂察青松多摄影大赛”“中国·白玉原生态锅庄节”、与四川省社科院合作授牌成立康藏文化研究中心白玉研究基地等一系列活动，并利用电视、微信、微博等平台加大旅游宣传，着力弘扬地域文化，倾力打造高原旅游“新名片”。

    白玉县按照“贴近基层、贴近实际、贴近群众”原则，“三注重”全力抓实宣传教育活动，全面巩固提升农牧民群众爱国意识、守法意识、感恩意识。

（一）注重抓督导，力促推进更规范。为发挥好督导组的督促指导作用，白玉县坚持“从严从紧”抓督导工作。人员从优。从纪委、组织、宣传、统战、政法、目督办等部门精心挑选16名干部，组成4个督导组，明确职责，按照“真督严导、绝不放过”的原则和标准，深入被督导单位开展督促检查宣传工作开展情况。把关从严。党组织书记（或单位“一把手”）、督导组、乡（镇）、群众工作站三方把关各级各部门宣传教育活动方案和宣传内容力促宣传教育具实效。推动从紧。对启动时间、推进时限进行硬性规定，制发月工作安排表、周工作报告制，定期召开调度会，将宣训活动进展情况、存在问题、经验做法、先进典型等定期向县委汇报，确保活动一茬一茬有序推进。

（二）注重抓宣训，力促活动全覆盖。结合基层党建工作年活动，“四位一体”模式掀起县、乡、村干部素质大提升宣训高潮。专家讲。邀请省委第七巡视组副组长李杰、州委党校4位政治理论讲师，开展专题讲座2期。集中训。集中举办1期财会人员、2期藏语口语、2期党务工作者、2期入党积极分子和1期政策理论培训班，培训干部职工700余名；调训送训、外出考察120人。年内还将举办3期县、乡、村三级干部大培训，实现轮训全覆盖。组团宣。由县委常委带队，组建524名“县乡村”三级宣讲员队伍，深入开展法律法规集中宣讲118场次，政策理论大宣讲10场次，宗教政策专题宣讲40余场次，做到村不落户、户不落人，实现全覆盖。入户谈。结合“走基层”活动，各级领导干部与村两委班子、离任村社干部、三老干部、党员群众和宗教界代表人士面对面交流，心贴心恳谈5000余人次。

（三）注重抓结合，力促活动出实效。与“示范点”打造结合。由县活动领导小组成员指导示范点完成各环节工作，打造麻绒乡德来村、金沙乡八吉村两个示范点，为全县开展活动树立标杆，以点带面促进活动顺利开展。与“四下乡”活动结合。县、乡、村宣讲队伍结合，整合相关职能部门力量，送文化下乡11场，送卫生下乡3场、免费义诊270余人、健康教育500人，送科技下乡16场、开展实用技术培训2650人，送法律下乡14场，参与群众达1800余人，发放宣传资料670份。与“一月一读报日”活动结合。明确230名读报员，156个行政村免费订送《甘孜日报》312份、《人民日报》156份，为35座寺庙免费订送《甘孜日报》200份、《四川日报》350份。

围绕寺庙依法管理重点工作，纵深推进寺庙依法管理长效机制建设，全面实现全县宗教领域平稳和谐，未出大、中、小事。召开全县统战宗教大会，传达《实施细则》，落实《实施》学习宣传责任主体，通过入寺召开宗教人士培训会、座谈会和逐寺逐僧宣讲等方式，做到让《实施细则》寺喻僧晓，不留盲点、不留空白；将《实施细则》内容纳入相关会议、各种宣传和宗教人士培训的主要内容，截至目前，入寺专题宣讲《实施细则》40余场次，宣讲寺庙僧尼达2000余人次。采取“集中宣讲、班子座谈、个别约访”方式，以召开僧尼大会、寺管会班子座谈、个别访谈为抓手，“面对面，一对一，多对一”，深入寺庙开展爱国爱教、持戒精修，护国利民宣讲，深入开展了民族宗教政策大宣讲、“五热爱二负责三遵守”主题教育活动以及《甘孜自治州藏传佛教宗教事务条例（实施细则）宣讲。结合我县寺庙工作实际，将宗教领域矛盾隐患摸排贯穿于寺庙依法管理工作始终，坚持3月、7月敏感期常态入寺，坚持以“同心同向、联寺联僧”活动为载体，按照“领导联系、部门包寺、县乡结对”的总体要求，48名县级领导干部、71个县级部门，2247名公职人员，对口联系35座寺庙，3153名本县籍僧尼，对全县寺庙矛盾隐患进行拉网式、无盲点筛查，共排查寺庙矛盾隐患2件，依法调处2件。严格属地管理原则，落实17个乡（镇）寺庙矛盾隐患调处主体责任，落实35座寺庙县级联系领导、联系部门解决寺庙矛盾隐患的牵头责任，建立35座寺庙矛盾隐患摸排台帐，对寺庙矛盾隐患逐一登记，建立寺庙矛盾隐患预警预判机制，坚持寺庙苗头性矛盾隐患发现一起调处一起原则，确保全县寺庙平稳可控。

（一）加强学习，提高认识，巩固创建工作基础。结合创建工作要点，采取集中学习与个人自学相结合，书面学习与讨论交流相结合的方式，继续大力学习民族团结先进典型活动，宣传民族宗教政策，做到政策理论一起学、致富知识一起讲，在全县形成了人人重视民族团结，人人争当民族团结进步模范的良好氛围。举办以民族团结和公民道德建设为主要内容的学习教育活动，开展以民族团结教育为主题的联谊活动，党员干部群众积极参与，形成强有力的宣传声势。

（二）加强领导,精心组织，抓住创建工作关键。县委、县政府高度重视创建工作，按照创建工作重点，建立党政班子成员联系单位（或村）的创建制度，明确了“一把手负总责，分管领导具体抓”，“谁主管、谁负责”的领导工作责任制，与此同时，按“横向到边，纵向到底”的要求，将创建工作层层分解落实到每一个单位和具体责任人，使人人肩上有任务，人人身上有责任，在全县范围内形成了“上下联动千家创，万人努力促团结”的创建氛围。

(三)加强服务，多办实事，落实创建工作效果。结合爱心帮扶活动，制定少数民族移民扶贫工作方案，以“一帮一”、“结对子”的形式，对少数民族移民贫困户采取一对一扶贫，并指定专人负责，不定期对少数民族扶贫工作进行督导和检查。同时把一批少数民族“能人”、“强人”培养成经济发展的带头人和后备干部。

最新寺庙移交协议书(精)二

各位游客大家好，今天我们将参观游览五台山以及它的建造年代最早的寺庙之一显通寺。

下面我给大家介绍一下五台山的基本概况。五台山位于山西省忻州市北部，西南距五台县城70公里、忻州市140公里、太原市240公里，北距大同210公里。总面积约为2837平方公里，以台怀镇为中心的景区面积376平方公里。五台山是华北地区最高的山地，以岁积坚冰、曾无炎暑、夏仍飞雪故曰清凉，又因五峰耸出、顶无林木、犹如垒土之台名曰五台，是中国佛教著名的活动场所。以台怀镇为中心分别为，东台望海峰，南台锦绣峰，西台挂月峰，北台叶斗峰，中台翠岩峰。五台山位列四大佛教名山之首，文殊菩萨的道场，不仅风景秀丽也是古代建筑艺术的宝库，我国抗日革命根据地。

今天我们将要游览的是显通寺，显通寺占地面积43700平方米，共有400间房屋，65间殿堂。始建于东汉永平11年，距今已有近20__年历史，因菩萨顶那座山峰与佛经上记载的印度灵鹫峰极为相似，因此建成后依山得名灵鹫寺，后来汉明帝为了表示自己信佛，在灵鹫寺前加了”大孚“两字，因而寺院全名大孚灵鹫寺。北魏孝文帝时期再建，因前有花园，又叫花园寺。后唐太宗重建，武则天以新译华严经藏在此处将其改名大华严寺。明太祖朱元璋重修后赐额——大显通寺。整个显通寺共分为七个大殿，由南至北依次为观音殿——大文殊殿——大雄宝殿——七处九会殿——千钵文殊殿——铜殿——后高殿。下面请大家跟我一同游览显通寺。

站在显通寺的门口大家会觉得这里的布局有些奇特，当地人说显通寺有四大怪：钟楼建在外，山门斜着开，经阁前后盖，殿殿文殊在。大家可以看到钟楼没有按照传统的建筑布局建在寺庙之内，而是建在了山门之外。钟楼为两层三檐结构，楼内梁上悬有五台山最大的一口铜钟，叫长鸣钟，也叫幽冥钟，是明万历年间铸造，重达9999.5斤。

大家可能还注意到显通寺没有天王殿。显通寺有著名的“三有三无”——有门无佛，有碑无字，有殿无梁。这就是其中的有门无佛，门前只有两通石碑，分别为龙虎二碑，寓意有龙虎把门就不用劳驾四大天王了。

走进院落第一座殿堂是观音殿，门顶这幅“霞表天城”的金子匾额是乾隆皇帝御笔。殿内供奉三尊菩萨，中间为观音菩萨，两侧分别为文殊菩萨和普贤菩萨，所以又称三大士殿，由于两侧摆满经书，故也称藏经殿。

绕过大文殊殿，我们来到大雄宝殿，大雄宝殿又称大佛殿是显通寺的主要建筑。里面供奉横三世佛，殿堂采用以木结构为主，尚未四阿顶，下位四出廊的建筑形式修建，108根木柱支撑整个大殿，墙壁只起到挡风寒的作用，此殿占地一亩二分，是五台山最大的大雄宝殿也是显通寺的第一大特色——全木结构。

大雄宝殿之后的是无梁殿，这就是三有三无中的有殿无梁，因其通体没有一根梁柱所以叫做无梁殿，同时象征佛法无边无量，也称为无量殿。外观上看似欧式建筑，并且涂成白色，象征佛教净土与无限光明。整个大殿外观7间实为3间，外观2层实为1层，这是显通寺的第二大特色——全砖结构建筑。无梁殿又叫七处九会殿，取释迦牟尼曾在7处9次讲经说法之意。

千钵文殊殿内供奉的是千钵千手千释迦文殊，象征文殊菩萨的无量智慧。

绕过铜殿我们来到后高殿，也叫藏经阁。里面供奉甘露文殊和讲经说法八大论师。

好!游客朋友们五台山显通寺就为大家介绍到这里。下面请大家自行游览。

最新寺庙移交协议书(精)三

青岩寺风景区位于北宁市常兴店镇境内，医巫闾山中麓，占地 13平方千米，距北宁市 25公里。青岩寺始建于北魏，兴盛于中唐，至今已有一千五百年的悠久历史，它文化底蕴深厚，佛教氛围浓重，为渤海国僧人释·贞素所建，原称千秋万古寺，明代易名青岩寺。 1985年被省政府批准为宗教活动场所，这里是融宗教与旅游为一体的著名风景区，自然风光与人文景观交相辉映，“八景十二奇观”蔚为壮丽。青岩寺分上院、中院、下院及文殊院(古称魁星阁)、娘娘殿、财神殿、圣水院、观音殿等多处禅院，最为上院供奉的“歪脖老母”名闻天下。据《东北古迹轶闻》记载：“南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞。群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：‘老佛若一歪脖则可入。’言已，佛像之颈即歪，众皆骇，从容移入。吃惊老佛显圣，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪”。“ 歪脖老母”为观世音菩萨三十二化身之一。其后，明朝万历四年，清朝光绪十六年都曾重修。

古往今来，特别是近几年来，每天到此观光旅游，降香拜佛者络绎不绝。尤其是每年农历的二月十九、六月十九、九月十九庙会，春节、五·一、十·一、黄金周，每月的初一、十五上香日以及青岩寺诸佛节令，更是香客如云，纷至沓来。

山门

山门上书写的“青岩寺”三个大字，是由中国已故佛教协会会长赵朴初先生题写。站在山门处，可望由赵朴初先生书写的“青岩圣境”四个大字鎏刻在悬崖绝壁之上。

电瓶车路

电瓶车路是由观军场村出资修建的，也是我市诸多风景区中第一条电瓶车路。共有电瓶车八辆，乘员十四人，线路长 500米，由山门至大雄宝殿下院，上下车站点均采用仿明清式建筑。挑选十八岁至二十五岁的美丽少女担任驾驶员。电瓶车路的开通为广大游客进山旅游提供了方便，又为青岩寺景区增添了一道靓丽的景观。

圣水院

圣水院全堂佛像开光盛况

圣水院是进入青岩寺景区的第一座大型佛殿，因有圣水井而得名。甘洌的泉水从石缝中涌出，传说此泉水具有治病养颜、强身健体之功效。圣水院左临小溪，右倚崇山，院中雕有滴水观音立身佛像一尊。游人至此燃一柱香，饮一杯圣水，定会使人赏心悦目，乐趣横生。在圣水院的后山，建有高大的露天弥勒佛一尊，他右手托金元宝，左手持佛珠，面露笑容，喜迎八方游客。

大雄宝殿

大雄宝殿开光盛况

著名的大雄宝殿为仿明清重檐式建筑，是由中国已故佛教协会会长赵朴初先生题写的殿名。该大殿是由原来的三小间改建成为长 22米、宽 14米、高 15米的五开间大殿。室内重塑三如来佛像(释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛)及十八罗汉像。在大雄宝殿下方，建有两座大型的汉白玉和花岗岩浮雕，面朝东方的第一座浮雕雕刻有般若波罗密多心经，共计 320平方米，用汉白玉雕刻而成，为赵朴初先生题写的碑文。面朝北方的第二座浮雕雕刻的是歪脖老母传说，共计 304平方米，是用闾山特有的花岗岩雕刻而成，所雕刻的人物栩栩如生，再现当年“歪脖老母”显圣时的感人情景。

在大雄宝殿的正前方，建有天王殿和钟鼓二楼，殿内供奉有弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。

罗汉山

进入青岩山，跨过山门，便能看见著名的罗汉山。远远望去，一尊尊巨大的罗汉威严而立。罗汉山上供奉有 500罗汉，均由汉白玉雕刻而成。 500罗汉造型极富变化，众罗汉似僧非僧，似佛非佛，有文有武，有老有少。有怒目的金刚、沉思的比丘、赤脚的行者、袒腹的弥陀，皆惟妙惟肖、神态各异。在 500罗汉山的顶端，建有普贤菩萨的坐骑、佛教的吉祥物 ——吉象一尊。它象征着吉祥如意，永保天下太平。在 500罗汉的簇拥下，一尊汉白玉释迦牟尼佛像座落在罗汉山中央，广大信士争相朝拜，以求佛主保佑。

观音殿

观音殿座落于罗汉山上，殿中供奉着净瓶观音，即“飞来佛”。飞来佛为紫铜塑像，是大明宣德年间制品，造型美观，神态超然入化，手持净瓶，向人间遍洒甘露，祈者必得身心安乐，福寿绵长。

恋人松

罗汉山下，路的两侧，有一对苍松结伴而立，挺拨青翠，直冲云霄，两树枝杈在空中相互交错，好像一对情意绵绵的恋人，并立搭肩，共叙衷肠一般。

十方炉

十方者为上下合八方，于此十方炉燃香诸佛皆受之，如信息达知诸佛，佛知我来也，必令您心清气爽，豁然顿悟。凡所请之粗香、大香、高香必须在此燃升。再至各佛殿以三柱檀香或其他细香敬拜，默祷所求之事，定会使您心想事成，万事如意。

九龙壁

九龙壁长22米，高 3米。九条龙兴云吐雾，盘旋回绕，栩栩如生。龙乃中国图腾，有奋发向上，龙蟠福地之意。

影壁山

也叫屏风山，或锦屏山，在下院对面，齐刷刷的如横劈下来的一般，挡住了阳光，阴影笼罩住寺院，给寺院增添了一种幽静、神奇色彩。

伽蓝殿

伽蓝殿内供奉的是伽蓝菩萨，即武财神 ——关羽。他集三教于一身，在佛教中是伽蓝菩萨，在道教中是武财神，在儒教中是武圣人。他具有司命禄、佑科举、招财进宝等全能的法力。所以民间各行各业妇儒老幼对万能的伽蓝菩萨顶礼膜拜，远超过其他神佛。

登善亭

亭子的名称是由“从善如登，从恶如崩”中衍化来的，意思就是说人做好事是十分困难的，它既需要我们脚踏实地从零做起，又要一步一步努力地艰难付出。亭柱所悬楹联为闾山诗人徐长鸿先生撰，辽西书法家任国翥先生书。联云：“善德要求真，举步须登千级路;利名终是幻，洗心且看一亭云。”亭中石上有碑文，记载明万历年间重修青岩寺之事。

南极仙翁

寿神 ——南极仙翁是由汉白玉雕刻而成，他右手持龙头拐杖，左手托寿桃，右侧立有一梅花神鹿。老寿星慈眉善目，笑迎八方四海游客。该神像是由阜新信士孙全文、孙全武、孙全金三兄弟敬请。

药师佛殿

走过登善亭便到了药师佛殿，殿内供奉的是东方净琉璃世界的教主药师佛，与左右两边的日光菩萨、月光菩萨合称为东方三圣，又称药师三圣。据说药师佛曾发下 12条宏大的志愿，主要有除去一切众生病，令身心安乐，使众生解除劫贼横难，使饥渴众生得以上食，使贫乏无衣食者得衣食，转女为男等渡一切苦难。故信士们认为他能使众生离苦得乐，去忧解难，消灾延寿。因此，又称他为消灾延寿药师佛。

猴石

在药师佛殿西南，去上院的半山腰处，有一巨石迎面而立，高约 3米多，其状类猿，称为“猴石”。宛如蹲在道旁恭候游客一般。

龟石

离猴石不远处，路边有一龟形石，高 3米，长 4米，宽 2米，形如龟，因此称之为“龟石”。神话传说，它是东海龙王敖光手下守护渤海的大将军，特派来守青岩山的。

进香殿

经过读书轩，走过半步阶，前面隐映在林中的佛殿便是进香殿，俗称中院。殿内供奉的是观音菩萨的站像，左为善财，右为龙女，也是歪脖老母的原身塑像。在此燃一柱香就是给老母报道的意思。同时进香殿也供年迈体衰步履艰难的信士在此望山朝拜。

老虎洞

站在进香殿向西南岭上望去，可以看见一个幽深的石洞便是老虎洞。洞口宽约 5米，洞深 10米，洞内宽 7米，系天然形成，有一人造“猛虎”守在洞中。在清朝以前，闾山青岩寺一带老虎经常出没，现如今老虎早已绝迹，但游人看到黑黝黝的虎洞，犹有望而生畏之感。

九道弯

由进香殿向上行走，经龙爪松，过抱曲关，又别有天地。随着山回路转，有一处巧借山势，开凿而成的盘山路径，一边是悬崖绝壁，一侧是幽深山谷，地形险峻，这就是通向上院必经之路的九道弯。

娘娘殿

娘娘殿开光法会

娘娘殿为重檐仿明清建筑，俗称送子观音殿。殿内供奉有观世音菩萨像三尊，广大善男信女争相朝拜，香火极其旺盛。

青岩香鼎

在娘娘殿的北侧有一巨大的金鼎，在金鼎的上方耸立三柱神香，大鼎的四足缠满了红绶带，意寓着平安吉祥。该青铜大鼎是由阜新信士孙全文、孙全武、孙全金三兄弟捐资修建的，可谓功德无量。

龙饮涧

青岩寺上院有天然泉水三处。东边的一处名曰“龙饮涧”，是峰顶上的一股泉水飞流而下形成的瀑布，落入涧中水池内。古人在涧壁上刻有“玉龙饮涧”，“天与甘露”和“圣水池”摩崖，虽年深日久，但还可依稀辨认。西侧还有一泉，从上部悬崖石缝中流入井底，为寺僧食用井，俗你“宝井”，这两处泉水，为渗山水，甘洌可口，冬不封冻，四季不涸，在这悬岩陡壁间，能有此双泉水，可称奇景，据化验此泉水为优质渗山水，无味无害，虽不能消灾治病，但搓手洗脸，可风尘顿消，沉淀后，可以食用。山顶还有一泉，和这两个泉水相似。

十不全亭

十不全亭内供奉的是一尊残疾佛像，称为“十不全”。他是民间神祗，他原为英俊健康之青年，因看到民间多疾病，立志学医，在自己身上试针试药，受尽折磨成了一个残疾人。为了纪念他敢于为中国医药献身的精神，故而千百年来民间百姓奉以香火以示纪念。

老母洞

老母洞是一座天然加人工凿成的石洞，洞深5.5米，宽高各 4米，洞口高 1.8米，洞内供奉的是观音菩萨像，通称“观音老母”，因称此洞为“观音老母洞”，简称“老母洞”。“老母”像用花岗岩雕成。奇怪的是，各地寺庙观音像众多，不论座像或站像，头部都是正面的，不偏不倚，然而此洞的观音像，头向一侧倾斜，故称“歪脖老母”。“老母洞”内，“老母”端坐在神台上，神志端祥，目视前方，手托玉瓶，一副大慈大悲、救苦救难的神态。石像雕工精湛，造艺颇深。两旁塑有善财童子和龙女像，两侧神台上还塑有十八罗汉像。佛龛有一副楹联写的是：“白莲台上慈悲主，紫竹林中自在佛”。洞口上端的横额刻有“虚无真境”四字。人们把“歪脖老母”看作是“吉祥”、“美好”的象征，表达人们祈求吉祥幸福，消灾除恶的愿望。千百年来，老母香火不断，前来降香、朝拜、许愿、还愿、游览、观光者络绎不绝，因此，关于老母灵验的传说不绝于耳。

仙人桥和藏宝洞

在老母洞东侧是半壁楼。过半壁楼，有一处独石桥，桥长1.5米，宽仅盈尺，桥下悬空，渊深壁绝，不说人行，就连猛兽也难通过，一失足便会粉身碎骨。令人见之，无不目瞪口呆，大惊失色。凡人无法通过，因称石板桥为“仙人桥”。桥东“藏宝洞”有一间房屋大小。传说，洞内藏有青岩寺镇山之宝和珍贵经书文物，因称石洞为“藏宝洞”，是青岩寺的又一奇妙景观。

文殊院

文殊院是青岩寺风景区位置最高的一座佛殿，殿内供奉的是大智文殊佛，佛教认为文殊菩萨以智慧第一，辨才第一，学问深广，被称为大智。每到中高考到来之即，许多学子的父母都为自已的子女求学求智慧，以考取更高的学府。

青岩奇松

青岩寺景区奇松多，除恋人松外，青岩山后有株苍松奇特挺拔，独具神韵，树龄足有六百年以上，尊为“神松”。不远处还有一株古松，盘根虬干，树叶参天，两人合抱而围，其手尚不能相搭，人称万年松。西坡还有一株古松，根部被山洪冲露，横卧于地上，形成苍龙卧坡之势，被称为“卧龙松”。原老母洞附近，有古松数十株，俨如华盖，现仅存其二。

障鹰台

上院东部有一座秀耸云端的高峰，海拔 621米，是闾山南部最高峰，连老鹰也难以飞过，故名“障鹰台”。如站峰顶，举目环视，顿觉心宽地阔，风景格外迷人。

东路景观

从障鹰台至圣水殿之间，还有一条上下山路，分布着数处景观。障鹰台西有一座“乱石棚”，东南是“通天洞”。过通天洞两壁夹立，只见青天一缝，名为“一线天”。向南下行，是“珍珠湖”。湖东北是高丽城，有一座“了望台”。湖南经卧虎石可望“碧水泉”。

西路景观

在青岩寺西部，还有两处景观，一处为双人石，另一处为鸽子洞。

最新寺庙移交协议书(精)四

甲方：_________________

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乙方：_________________

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法人代表：____________

身份证号：_________________

本寺坐落于______________之间，地理位置优越、风景幽雅;于________年被市政府列为市重点佛教文化及佛教旅游建设项目。为了匹配本寺外文化广场等外围建设，必须加快寺内的重建、改建以及新建项目工程的建设进度，为了确保建设资金的进一步落实，_________(甲方)与_________(乙方)本着相互尊重、友好协商、彼此照顾对方的重大关切为原则，经多次友好磋商，达成如下协议条款：

一、融资资金的交付、使用及相关事宜在本协议签订生效后________年内，乙方为甲方寺内建设融资______万元，所有资金只能汇入甲方单位的一般账户(_________________________)作为寺内建设专项资金使用，未经乙方同意，不得挪作他用，否则视为甲方严重违约。乙方有权监督本协议中所提供的资金使用用途。但不能干预寺内的事务管理。资金到位具体时间安排如下：

1、________年____月____日;乙方汇入甲方账户_____________万元。

2、________年____月至________年____月以内;乙方汇入甲方账户_____万元。

3、乙方如不能按照以上所述把融入资金到位，则视为乙方严重违约。

二、甲方为了确保乙方能顺利融资成功，确保乙方汇入本寺帐内的融资资金______万元能本、利双收。甲方自愿以：____________甲方于________年____月____日与_____________签订的《________项目合作协议》中所有权益作为本次融资项目的反担保标的物。自本协议签字生效后标的物所有权益同时视为自动转移到乙方名下。

三、反担保物不足，甲方愿以以下项目作为补充抵押物：___________________________________。

四、甲、乙双方的权利义务

1、甲方承诺本寺________项目在必须在本寺改扩建项目总体规划中体现。________年内取得相关的政府批准批复。配合乙方与原《________项目合作协议》的合作方理顺关系。配合乙方对________的宣传、包装及接待捐助人员等相关工作。

1、乙方要积极、认真地落实好甲方的建设资金，确保建设资金按时、按量到位。

五、违约责任风险提示：____________

合同的约定虽然细致，但无法保证合作方不违约。因此，必须明确约定违约条款，一旦一方违约，另一方则能够以此作为追偿依据。

1、甲方、乙方，任何一方违反本协议规定内容之行为、做法均可以构成违约责任。

2、乙方承诺：自愿将______万元作为保证金，如在合同存续期间有违约行为，则保证金作为供奉寺庙的功德捐助款，甲方不予退还。

3、甲方与乙方所签订的任何协议均为不可撤销之协议。

六、本合同正本一式______份，双方每人各持______份。自双方签字盖章之日起生效，并持续有效。

七、本合同条款中若有无效条款并不影响其他条款的有效实施。

甲方：____________(签章)

地址：________________

联系方式：____________

签约日期：____________

乙方：____________(签章)

地址：________________

联系方式：____________

签约日期：____________

最新寺庙移交协议书(精)五

各位游客，大家好!我们今天要参观的是位于秦淮河畔的夫子庙。说起夫子庙，我们还得先来谈谈南京人的母亲河-----秦淮河。秦淮河又名淮水、小江、龙藏浦，是南京文化的古老渊源。它从东水关入城，从西水关出城，流经夫子庙前的这一段长约十华里，因此被称为“十里秦淮”。从古至今，秦淮河的两岸就是一派繁华的景象，唐人杜牧的诗是这样说的：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，一首诗说尽了秦淮河的繁华。解放以后，经过南京市政府的大力建设，今天的十里秦淮已成为展现江南特有风貌的国家5a级风景名胜区。

夫子庙共包括孔庙、学宫、贡院三大建筑群，东晋年间，朝廷在这里兴建了学宫;宋代在东晋学宫的旧址上扩建了夫子庙;南宋又开设了科举考场----贡院。然而，夫子庙在历史上曾经五毁五建，最后一次是在1937年毁于侵华日军的战火，今天的夫子庙是1984年以后重新修建的。

庙前广场(2分钟)

各位游客，现在我们来到的是孔庙前的广场。庙市合一是夫子庙最显著的特点之一。广场纵向为庙，横向为市，庙市合一，独具氛围。位于大家身后的这堵红墙称为照壁，具有遮蔽、避邪及装饰的作用，全长110米，是我国照壁之最。照壁前的这个半圆形的水池称为泮池，古时皇帝讲学的地方叫辟雍，诸侯讲学的学宫叫泮宫，夫子庙的学宫等级相当于诸侯讲学的地方，所以这池便称为泮池，位于泮池西侧的这座桥叫文德桥，因儒家提倡文章道德而得名，由于桥向与子午线方向一致，因此每年农历十一月十五日子时左右，天上明月的倒影便会被桥影分成两半，这一奇观被称为“文德分月”。文德桥畔广场西侧有一聚星亭，取“群星集中，人才荟萃”之意。迎面这个大牌坊，是“天下文枢坊”。造型为四柱三门，它的意思是说这里是天下文化的中心。牌坊南侧有魁星阁，古有“奎主文章”之说，魁星是文运兴旺之兆，也是科举考试夺魁的象征，因而，魁星被历代学子奉为神灵。在广场北方便是棂星门，相传棂星是天上的文星，是主管教化的星宿，取名之由是表示天下文人学士集学于此的意思。

大成门、露台(1分钟)

大成门是大成殿的正门，也是夫子庙的正大门。在古代森严的封建等级制度下，只有官员可以从大成门出入，一般士子只能从旁门进出。门后两侧墙壁上镌刻两个大字，分别为“礼”和“仁”，是孔子思想的核心，也是其本人毕生追求的目标。在大成门后，大成殿前有一甬道，甬道两旁立有孔子十二位门生中的八位，均由汉白玉雕刻而成，分别为闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉庸、宰予、言偃和仲由。甬道的尽头为露台，高1.4米，东西长21.8米，南北宽14米，四周围以石栏，前有二龙戏珠丹陛石，两侧立有石灯，露台是举行祭祀和歌舞的地方，露台正中有一尊孔子铜像，铜像前设有铁香炉，上刻“至圣先师”是对孔子的尊称。铜像高4.18米，重2.37吨，是国内孔庙中最大的一尊铜像。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所，现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的石碑30余块，供游人欣赏。

大成殿(2分钟)

大成殿是夫子庙的标志性建筑，高16.22米，宽27.3米，进深27.9米。正面屋檐下海蓝色竖匾上书“大成殿”三个字。大成殿屋脊鸱吻中有二龙戏珠立雕，这在国内同类建筑中属首创之作，屋面覆盖青色小瓦所体现的轻灵秀美之势，与北方孔庙采用黄色琉璃瓦所体现的恢弘气势明显不一样，更显随和、入俗，这也是南京夫子庙更接近民俗文化的表现之一。殿中央陈列有国内最大的孔子画像，画像上方挂三块匾额都是出自历代皇帝之手，分别为康熙所书“万世师表”、乾隆所书“与天地参”以及光绪所书“斯文在兹”。在画像前两侧立有孔子的四位门生，即孟子、孔汲、曾参、颜回，前面还有琴、古筝、鼓等古代乐器。在四周墙壁上有38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，为《孔子圣迹图》，由浙江乐清200名匠师采用取自浙江、福建、内蒙古、广东、广西等地的玉石、鸡血冻、寿山石等石中名品及黄金、珠宝等贵重饰件，耗3年之工雕成，总投资580万元人民币，现价值人民币1亿多元，这38幅壁画分别为：圣迹之图、题首前言、尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老等。

碑刻(1分钟)

由大成殿出，右手边的古井即玉兔泉，据记载，玉兔泉是由秦桧发现并挖掘的。泉旁侧立有《筹措朝考盘费碑》，记载了两江总督时期李鸿章、左宗棠捐助考生进京会考费用的一段历史。另一侧还有四块碑，其中最著名的是刻于南朝时期的《孔子问礼图碑》，记载了春秋末期奴隶制即将瓦解之际，孔子为维护奴隶制从鲁国到周天子所生活的城市洛阳寻访典章制度，向老子请教问礼的故事，另外是南京市仅存的三块元碑《集庆孔子庙碑》《封至圣夫人碑》和《封四氏碑》。

a学宫 ：学宫大门(30秒) 明德堂(1分30秒) 尊经阁及其周边(1分钟)

学宫位于大成殿后方，南向门楣上书“大明国子学”，由曾国藩题写，北向门楣上书“东南第一学”，由清乾隆时期文武双科状元秦大士题写。走进学宫大门，可以看见左右两个亭子中竖有一钟一鼓，亭额上分别写有“习礼”“仰圣”四个字，是古时士子们用于祭拜孔子的。

正对着学宫大门的是明德堂，堂名由文天祥题写，明德堂是学子集会的地方，每月朔望朝圣后，学子们便在此集会，训导师宣讲圣教和上谕，以培养学子们忠君爱国的思想。明德堂原名“明伦堂”，当年元军即将攻克南京时，文天祥为了表明他宁死不屈的决心和效忠国家、报效民众之志气，亲自手书改“明伦堂”为“明德堂”，故保留至今。

明德堂后的尊经阁高三层，重檐丁字脊歇山顶，是当年存放儒家典籍，教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边，崇圣祠原为专奉孔子先辈之所，现为梨园。青云楼在清朝时改为图书馆。尊经书院为讲课之所，相当于现在的教室。尊经阁后的小高地叫卫山，建有敬一亭，所谓“敬一”就是对孔学的敬业之情。

其他(1分钟)

各位游客，白天的夫子庙繁华热闹，晚上的夫子庙更是流光溢彩!早在南北朝时期，秦淮河上就又金陵灯会，明朝时更是达到了顶峰，桨声灯影里的秦淮河，可谓天下一绝。今天的夫子庙沿袭了“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花隔窗”的徽派建筑风格。游客来到这里，不仅能够领略传统文化，还能饱尝独具风味的秦淮小吃，探寻秦淮八艳的传奇故事，乘上秦淮画舫饱览两岸风光或者去探寻乌衣巷、王导谢安故居、李香君故居等名人踪迹，都是赏心乐事。我的讲解到此结束，谢谢大家!

b贡院 前街、明远楼(1分30秒)

现在我们来到的是贡院前街，在街道中竖立着六尊人物雕像，他们都是历朝历代从这里走出去的才子，分别有唐寅、吴承恩、郑板桥、吴敬梓、林则徐和张謇。在雕塑的东侧，立有石碑11块，记载着这座贡院的历史兴衰以及各朝皇帝、大臣、名士对贡院的赞誉、评价和题咏，前街正前方是贡院，贡院牌坊上有李渔题写的楹联，始建于南宋，是专门用于举行科举考试的场所。起初，应试人数不多，规模也不大，仅仅供府、县学的考试之用，偶遇考生增多的年份，甚至需要借用寺庙作为临时考场，时至明永乐年间，重建了这座贡院，后南京贡院的规模不断扩大，待至清正式定名为“江南贡院”时，已达到空前之势，形成了东起姚家巷，西至学宫、孔庙，南临秦淮河，北抵建康路的方形整体，号舍多达两万多间。民国之后，贡院冷落，直至今日，只有明远楼作为历史文物被保留了下来。明远楼是历届科举考试时用于警戒和发号施令之所。一楼拱门内保留有明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史，有效地保存了封建时代科举考场的情景。20世纪80年代有关部门在此建立了“江南贡院陈列馆”。

号舍(1分钟)

现在贡院内恢复了四十余间号舍，以千字文为序，号舍高6尺，深4尺，宽3尺，面积不超过1.5平方米，里面仅陈列一上一下两块板而已。考生要在里面待上9天考上三场，吃喝拉撒睡考全在这里。白天他们在案板上答卷，晚上就在案板上合衣而眠。我们可以想象当年考试的艰辛，贡院西侧的号巷内用蜡像展示了考生百态，东侧为游客体验区，有兴趣的朋友可以体验一下。

至公堂(1分30秒)

科举始于隋唐，止于晚清，长达1320xx年，在明清时期逐渐形成了童试、乡试、会试、殿试四个等级的考试。前方大家看到的“至公堂”过去是主考官办公地，至公二字取意考试“公平、公正、平等”，现在是科举陈列室，分为东中西三个展厅，中间的展厅是科举文化陈列室，内有一尊魁星点斗、独占熬头的雕塑，旁边的这组横型展示了当年状元高中跨马游街的情形，非常壮观。四周墙壁上展出的图片资料介绍了中国科举制度的起源、发展。东侧的状元厅内展出了中国历代状元名录。而西侧的是名人厅，里面展出了和江南贡院有关的名人，还有和科举有关的一些图片资料和实物资料。

关于夫子庙的讲解就到此结束了，谢谢大家!

最新寺庙移交协议书(精)六

中卫高庙位于中卫城北，接连城墙的高台上。始建于明永乐年间，称“新庙”。清康熙四十八年(公元1720xx年)秋，因地震坍塌重建，后经道光二年、咸丰三年、光绪八年续建，改称“玉皇阁”。民国初年增建后，改称“高庙”，建筑面积达2510平方米，是一处造型完整、气魄壮美的古建筑群。

高庙坐北朝南，是一座三教合一的寺庙。主要建筑都位于一条中轴线上。层层相因，逐步增高;辅助建筑位于两侧，均衡对称;主体建筑与辅助建筑之间飞桥相连，极富变化。在仅20xx余平方米的高台上，建筑了近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种类型、不同风格的殿宇。整个建筑群以其殿宇精巧，檐牙相啄，翼角高翘曲廊有致而闻名遐迩，真是宁夏古建筑中的杰作。

高庙的独特之处不仅在于其完美的造型，更妙的是它还集儒、道、佛三教于一庙，共塑有各类神像174座，逼真精美之极，令人目不暇接。高庙地狱是我国四大鬼城之一，进入阴曹地府，既刺激又令人叹为观止。

登上中卫高庙的最高层，又是另一番景象。极目云天，泼黛浮蓝;大漠绿洲、黄河、长城尽收眼底。近处，云蒸霞蔚;远处，飘来的瀚海驼铃深沉悦耳。

1、交通：高庙距离中卫火车站较近，可以直接走过去。

2、中卫高庙门票：10元

3、开放时间：08：00-18：00

美食:

中卫是宁夏红的故乡，据说光宁夏红去年就创造了7个亿的产值。可见一颗颗枸杞的经济价值。所以带上几斤高品质的枸杞回家熬粥泡水喝还是比较划算的。

因为是在宁夏，所以手抓羊肉是少不了的，然后就是烤肉串，糊辣羊蹄等清真食品，味道没有平罗一带那么辣了，主食当然是各种面食，个人以为还是揪面片比较好吃。

最新寺庙移交协议书(精)七

中卫高庙是全国重点文物保护单位，始建于明代永乐年间，至清代 已成为一处规模较大的古建筑群。据传中卫旧有9寺18庙之盛，唯高庙高耸、高峻、高超，故谓之高庙。1963年被批准开放为佛教活动场所，僧众常住，供奉铜铸、玉刻、木雕、泥塑、圣像600余尊，入选《中华佛教二千年》宝典名录。

清康熙四十八年(公元1720xx年)九月，宁夏发生强烈地震，使上层建筑全部倾圮。地震后重修，四年内修缮完工，起名“新庙”。清乾隆三年十一月二十四日(公元1739年1月3日)，宁夏再次发生强烈地震，寺庙内的大部分建筑倒塌。之后，又逐年重修。清咸丰八年(公元1858年)增建了门前广场上的法戒楼和寺院内的砖砌牌坊、东西转楼、东西天池，改称“玉皇阁”。1942年农历二月十五日，在此举行庙会，因香火不慎，造成重大火灾，使南天门以上建筑一时间全部焚毁，荡然无存。翌年再度兴工重建，并扩大殿宇，增加高度，历时4年，于1946年竣工，起名“高庙”。现存的中卫高庙，即为清咸丰年间和20世纪40年代重修、增建后的定型。其建筑风格依然以清代古建筑为主体。

高庙建筑群占地4100多平方米，建有1700多平方米的重楼叠阁、260间建筑物。高庙坐北朝南，在南北中轴线上，从南向北的主要建筑有保安寺的山门，山门之上是魁星楼，内塑魁星造像。进山门迎面是一座双层的砖雕牌坊，婷婷玉立，结构独特。由于上塑天宫弥勒佛，故称“弥勒阁”。由此上踏15级台阶，至大雄宝殿，内塑释迦牟尼坐像。大雄宝殿的东侧为地藏宫，西侧为三霄宫。东西两边的配殿里，塑十方佛及二十四诸天。穿过34级台阶，直抵南天门。台阶的前一半，建成天桥状，天桥两侧被环绕一周的楼宇围成两个天井，东边的称“东天池”，西边的称“西天池”。两个天池由天桥下的圆形隧洞相互联通，隧洞被称为“地狱轮回洞”。

高庙是 一座三教合一的寺庙，很奇特。庙的砖雕牌坊上有一副对联：“儒释道之度我度他皆从这里”;“天地人之自造自化尽在此间”。横批是：“无上法桥”。庙里供奉不仅有佛、菩萨，还有玉皇、圣母、文昌、关公。佛、道、儒三教的偶像，济济一堂。

高庙前有保安寺，山门朝南，两侧建有厢房，正面为单檐歇山顶的大雄宝殿。殿后为高庙，有24级台阶，拾级而上，经牌坊、南天门、中楼，最后是高达三层的五岳、玉皇、圣母殿。这些主要建筑，都在一条中轴线上，它们层层相因，逐步增高，气势雄伟。在高庙主体建筑的两侧，还有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿，地藏殿等配殿。在仅20xx余平方米的高台上，建造了近百间九脊歇山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种类型的殿宇。整个建筑群重楼叠阁，亭廊相连，翼角高翘，构成了迂回曲折的内外空间，从一个侧面反映出宁夏古建筑的精湛的艺术风貌，给人留下深刻的印象。

登上高庙的最高层，又是一番景象。古人咏颂此景：“芦花飞雪涨晴漪，烟雨冥檬望益奇。点点白鸥深处浴，扁舟遥动五湖思。”那简直是一幅壮丽而又清淡的巨幅国画。极目云天，泼黛浮蓝;大漠绿洲、黄河、长城尽收眼底。近处，云蒸霞蔚，似乎赤城霞、峨媚雪、巫山云、潇湘雨、钱塘潮。庐山瀑布均生于此，催人遐思，感慨万千。这时，从远处飘来的瀚海驼铃又那么深沉悦耳，游人犹如沉浸在诗中画内。

高庙以高取胜。在仅4000余平方米的高台上，筑有260多间重楼叠阁。整个建筑群分两部分，前低后高，层层叠起，形如凤凰展翅。前院为保安寺及其山门，上为南天门大雄宝殿、中楼，最上层是五岳庙、玉皇阁、圣母宫，有木梯与中楼通。主体两翼分别是钟鼓楼、文楼、武楼等陪殿。南北向中轴线上，建筑物层层紧扣，步步增高，左右对称，上下呼应，亭廊相连，迂回曲折，檐牙相啄，翼角高翘，加上九脊歇山，四角攒尖，十字歇山，将军盔顶等造型别致的屋顶，构成一座气势雄伟、风格迥异的建筑群体。在高庙的砖雕牌楼上有一幅著名对联：“儒释道之度我度他皆从这里;天地人之自造自化尽在此间。”横批是：“无上法桥”。可见当年这里是儒、释、道三教合一的宗教场所。

高庙最著名的体验景地当属高庙地狱。高庙地狱建造在高庙地基之下，为中国四大古地狱之一。其结构为一巨型宫殿，内设十殿阎罗、六曹判官、锯解、铁磨、铁床、油锅、刀山、火海等地狱刑具及鬼吏塑像等。结合人间百态，表现人死后到阴间接受评判的过程，体现了佛教“善有善报、恶有恶报”的因果理念。