文言积累心得体会范本 用文言文写心得体会(5篇)

当我们备受启迪时，常常可以将它们写成一篇心得体会，如此就可以提升我们写作能力了。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

有关文言积累心得体会范本一

“信、达、雅”是翻译文言文的要求。“信”就是要忠于原文，不歪曲原意。不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会，更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造。“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气。而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅。总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确、通顺地表达原文的内容。

“留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法。因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同用法采取不同的方法。

。凡有古今意义相同的字、词及人名、地名、物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词，翻译时不宜改动，都要保留原词。

例如：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。（《岳阳楼记》）

一～庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。

“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了。

另外，文言文里有不少成语在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”“气象万千”“千钧一发”等，一般都能理解，不需再译，否则反而显得不通顺。

文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示，丽是用了另外的词。翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。例如：

十年春，齐师伐我。（《曹列论战》）

——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。

此句中的“师”“伐”要用“军队…‘攻打”来替换。

另外，有的词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推敲古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意思相当的词去替换，以免造成误解。

例如：

率妻子邑人来此绝境。（《桃花源记》）

——率领妻子儿女和同乡的人来到这与世膈绝的地方。

“妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解。、

文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序。例如：

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）（主谓倒装）

——你太不聪明了！

何以战？（《曹刿论战》）（宾语前置）

～您凭借什么应战呢7

还自扬州。（《伤仲永》）（状语后置）

——从扬州回家。

文言文里一词多义的现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意思，这些意思不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，奇迹用切合原文语境的表示引申义的词来翻译。例如：

乃重修岳阳楼，增其旧制。（《岳阳楼记》）

——是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模。

“增”本义是增加，引申为扩大；“制”本义是制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模。翻译时选取它们的引审义。

翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分。

1、文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节诃。例如：

夫大国，难测也，惧有伏焉。（《曹刿论战》）

～一大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有埋伏。

“测”“惧”“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”

(或“猜测”r惧怕”“埋伏”。

2、文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）

——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一一把纸扇、一块醒木罢了。

3、省略是文言文里常见的现象，翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意。例如：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。（《桃花源记》）

～—村里的人看见渔人，很是惊奇，问渔人从哪里来。渔人详细地回答了他们。

原文中省略了两处主语、～处宾语，翻译时将其补充出来，意思才明白。

4、有些句子，不好确定它省略了什么词语或甸子成分，只是为了上下文连贯。按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得顺口，表意也。通顺明白。例如：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行、忘路之远近……（《桃花源记》）

——晋朝太元年间，（有个）武陵人，把捕鱼当做职业。（一天），他沿着小河（划船）行进，忘记了路程的远近……

文言文里的一些虚词，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译。例如：

陈胜者，阳城人也。（《陈涉世家》）

——陈胜是阳城人。

原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志。“者”起停顿作用，“也”表示判断语气。翻译时，“者”“也”都可删去不译。

有时为了使译文简洁通畅，对句中重复多次的词语也可删去不译。例如：

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一。（《核舟记》）

——总计一条船上，刻有五个人；（刻有）窗户八扇；著竹叶做的船篷，船桨，炉子，茶壶，书画横幅，念珠各一件。

此外，有些表敬称和谦称的词语，也可删去不译。

“留、换、调、引、增、删”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起，我们要根据表达需要灵活运用。

有关文言积累心得体会范本二

流年流行辞职，辞职是轰轰烈烈的事，那就得轰轰烈烈的干。记否“世界那么大，我想出去走走。” ？世俗的枷锁已然套不住奔走的'自由心了。

近日，温州十四中的美女老师王媚媚一封文言文辞职信，惊呆了温十四中全体师生，也惊呆各路网友大神。

文言文辞职信（兴许有误）：

自恃八斗经纶才，囿三尺壅蔽讲台，

空有一具自由身，落樊笼经年复数载，

人字不当头，一切教改只是障眼术，

理想与情怀，终被满纸荒唐教育掩埋。

世间事除却生死，都是小事，人间万象活法万千，却大抵只两种：缚于围城以求苟且安稳，或是遵从内心任无拘无束，我取后者。 此生不羁放纵怎可摧眉折腰？沧浪之水清且远，待我去，放白鹿青崖，逐浮萍浪花，但求拥儿册书，有些余粮，看青山在远，秋风欲狂，任世间破事，去他个娘！

有关文言积累心得体会范本三

匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻居有烛而不逮。衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。

匡衡字稚圭，勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫做文不识，家中富裕，有很多书。于是匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。主人对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“没有人会讲解《诗经》，请匡鼎来。匡鼎来讲授《诗经》，能使人们开怀大笑。”“鼎”是匡衡的小名。当时的人们竟如此敬佩他，听他讲解《诗经》的人都开颜欢笑。街上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲，与这个人讨论《诗经》中的疑难问题，这个人辩论不过，对他十分佩服，倒穿着鞋子跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我讲不出什么来了。”于是就跑了，不再返回。

1、不逮：指烛光照不到；逮：到，及。

2、穿壁：在墙上打洞；穿：凿。

3、以：用。。映：映照。

4、邑人：同县的人。

5、大姓：大户人家。致：给。

6、文不识：人名，姓文名不识。

7、与：即“与之”，给他。

8、佣作：做工辛勤劳作。

9、偿：报酬。

10、怪：以……为怪；对……感到奇怪。

11、愿：希望。

12、得：得到。

13、资给：资助给。

14、偿：报酬。

15、书：读书。

16、遂：于是，就。

17、大学：大学问家。

18、如是：如此。

19、匡衡：西汉经学家。

20、文不识：人名。

21、乃：于是。

22、与：给。

23、愿：希望。

24、得：允许。

25、遍：尽。

26、资：借。

27、以：把。

28、解颐：开颜而笑。

外因（环境和条件）并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成名。这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。

匡衡从一个贫困的少年，通过自己的努力学习最后得以成为一代大儒，甚至成为丞相治理天下，可以说他的一生是非常励志的，那么匡衡后期有着什么样的成就呢？他那么多年，那么辛苦的学习给他带来了什么样翻天覆地的变化呢？

匡衡早年的时候努力学习，为此还不惜在自己家的墙壁上凿了洞；做免费劳动力换取借书读的`机会。匡衡因此得以博览群书，其中匡衡研究最深入的还是《诗经》，而《诗经》在当时也是受到了很多学子的欢迎，因此匡衡受到了很多人的推崇，在几次和人辩论诗经之后，匡衡被推举为了官员，后来甚至成为了一个丞相，辅佐汉元帝，总理国家大小事务，可以说匡衡是中国历史上通过自己的经学修养成为丞相的经典角色。

匡衡在位期间积极陈述自己的治国之道，并且经常引经据典让人无法辩驳，这种做法也是当时才开始兴起的，后来也一直流传了下去，成为了很多文人学习的典范。后来在元帝后期的时候，宦官石显专政，不只是干预朝政，还怂恿皇帝增加赋税，导致民不聊生，但是因为元帝的宠信，别人也奈何不了他，直到后来成帝登基之后，匡衡上书弹劾石显，得以将他诛除，也算是他为当时的西汉朝廷做的最后的贡献了，之后就被弹劾罢官病逝了。可以说匡衡的一生成就不小，从一个世代务农的寒门子弟，逐渐成长为一代大臣，甚至被封侯赐地，被后世人尊称为一代名相。

匡衡是中国历史上有名的贤相，总体上来说他为人还算是正直，能够针对当时的弊端提出切实有效的见解，因此受到了很多人的称赞，而他勤奋好学的故事更是无数人从小就学习过的，那么这么一个家喻户晓的人物，他的坟墓现状如何呢？

匡衡墓位于山东省峄城区，在匡衡的家乡附近，墓堆大约高达四米，直径有35米，整个坟墓的园区都种满了很多的林木，自墓穴建立以来就有不少的人因为纪念匡衡，前来吊唁，后来还建立了匡相祠，一直以来香火都不曾断绝，直到乾隆年间，当时的知县还重新修葺祠堂，并且请了当时著名的书法家梁巘题写了一块石碑，这一行“汉丞相乐安侯祠记”也是梁巘晚年的经典之作，但是这么一块石碑一直以来都缺乏保护，经历无数风雨，上面的字迹都已经有点风化了。

匡衡的坟墓一直以来都缺少保护，当时存世的那些匡衡祠也早已经变成了历史的尘埃，甚至就连封土南部都曾经被红卫兵挖了一个深坑，幸好还未抵达墓室，到了前些年更是落魄到了一定程度就连外面的一个石像都倒在了地上破碎了。匡衡墓的破败没落也引来了不少人的关注，所以在后来得到了地方政府的支持，重新修葺匡衡墓，修复了这些年来破损的地方，并且还将匡衡祠堂内部的壁画也进行了重新的绘制，使得整个匡衡墓焕发出了新的生机，成为了近代保护文物古迹的一大成功典范。

西汉时期，有个农民的孩子，叫匡衡。他小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。

匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有工夫看一点书，所以一卷书常常要十天半月才能够读完。匡衡很着急，心里想：白天种庄稼，没有时间看书，我可以多利用一些晚上的时间来看书。可是匡衡家里很穷，买不起点灯的油，怎么办呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。

匡衡（生卒年不详），字稚圭，东海承（今枣庄市峄城区王庄乡匡谈村，另一说为：山东省山东临沂市苍山县匡王村）人。西汉经学家，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。

匡家世代务农，但匡衡却十分好学，勤奋努力，由于家境贫寒，他不得不靠替人帮工以获取读书资用。他曾拜当时的博士学习《诗经》。由于勤奋学习，他对《诗》的理解十分独特透彻，当时儒学之士曾传有“无说《诗》，匡鼎来。匡说《诗》，解人颐”之语，是说听匡衡解说《诗经》，能使人眉头舒展，心情舒畅，可见匡衡对《诗经》理解之深。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握“六经”中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。匡衡九次考试，才中了丙科，被补为太原郡的文学卒史。但匡衡对《诗经》理解之深，已为当时经学家们所推重，当时身为太子的元帝也对其深有好感。

元帝即位后，任用匡衡为郎中，迁为博士，给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等灾变，匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝“减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，”“任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路”（《汉书·匡衡传》，下引同），然后再在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此迁为光禄大夫、太子少傅。

在后几年里汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此任匡衡为御史大夫。建昭三年（公元前36年）丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政