欣赏电影心得体会精选 欣赏电影心得体会精选作文(8篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

关于欣赏电影心得体会精选一

故事发生在一个由魔法转动的世界里，带着无可奢望的浪漫，演绎着一个充满东方色彩的欧洲童话。故事里有一座可以移动的城堡，和一个风度翩翩的魔法师，以及被诅咒成老人的苏菲。然后一个爱与痛，乐与悲的爱情故事在战火中悄悄展开。

爱情的火焰地偷偷蔓延着，小小的幸福，流淌在美丽的城堡，在恢弘的天空，紫色的小花开成了温柔的大海，朝阳映照高耸入云的雪山，一切都是那么温暖。童话里的爱情就像清晨的森林，被最纯净的阳光滋养着，被最神性的灵魂庇护着，幸福就行走在摇晃的阁楼里。破碎的阳光透过淡若轻丝的薄雾。爱情欢快着诵读着赞美诗，我们骑着独角兽去寻找那个心底深藏的地方。

突然又觉得泄气，想起一个朋友的一句话:爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞湮灭。爱情是一道不知道有没有正确答案的单选题，我们难以不去怀疑。也许一切的努力只是飞蛾扑火，而就为了那一点光亮和温暖，我们就义无返顾。

又想起了巴黎，"巴黎，是情人之都，有情人的艺术，和情人的爱情。"一直在印象中寻找情人的爱情，可是，在东方，在这个习惯收敛感情面容严肃的世界一切不可避免地沦为自己眼中的庸俗。最后自己也不经意间掉入庸俗。我们真的很难说出爱情，但是也只有我们才能说出爱情。

也许只是天空中开出的云，挂着淡淡的思念，不想让任何人察觉，知足地爱着。也许只是一种仰望，我们在尽情挥霍时疼痛，在曲终人散时独自落寞。最后在遥远的地方对着天空想念，幻想有个人来用一生守护。这些真的只是一种对逝去东西的眷念而已。想起一些奇妙的遭遇，也许是为了爱情的爱情，最后发现爱上你与你无关，那么故事也只能与爱情无关，只有一点是确定的，我们心目中的爱情其实只是一种幻想，那种只能且只愿意在电影里被演绎的舞蹈，在午后的白云下，在一座只属于两个人的飞行的城堡上，这早已超越爱情，

在宁静的午后，心里突然有些东西澎湃起来。忧伤有时候无法抑制，淡淡的，没有任何目的，或是有太多的目的。一种飘忽的感觉，看着窗外山头的树林在摇曳，被一层薄雾笼罩的群山一直延绵到天边，难以名状。想起了海中飘渺的孤岛，想起了微蓝灯光照射下的被黑夜慢慢包围的海岸，想起了一条落满落叶的俄罗斯乡村的小路，想起了一座被一层层森林环绕的森林。想起了巴黎夜晚被灯光照亮的大桥。走到心灵最深处，忧伤的根源，对于未来的不确定，对于没有答案的单选题，对于时光飞逝时光飞逝，对于一个人的爱情。在这一刻起，我落入深深的困惑，因为我永远不能知道自己能走到哪里，能得到什么。在惶惶然的心底，只有淡淡的忧伤和幻想的乐不可支来蔚籍。

世界上还有很多人在为别的事奋斗着，有的人走路都不忘了奔跑，有的人活了一辈子只为一家几口每天都吃饱。还有人一天都放不下一份减价的超市广告。想到这些，突然感到一种很难用言语表达的感觉，让我意识到，我们拥有太多的欢乐与悲伤，而且我们还活着。我已经有了所有人都不能羡慕的东西，远离别人所能够想象的情感，关于错误，关于失败，关于结束，关于勇敢，关于放任地选择别人不敢想的方式，不计后果的付出，在成熟之前，最大胆地未成熟了一次。尽管没有人笑，我还是坚持着这个好玩的游戏。在我一个人的世界里，在静谧的黑里，我是唯一的安静的舞者，我将用全部生命去释放，去阐释。我将是一个华丽和天真的救赎。拯救濒临破碎的我深爱的世界。

我问佛曰:我如何才能如你这般睿智？佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。

just go on enjoying the life.

关于欣赏电影心得体会精选二

论文关键词:孝道；家庭伦理观；个人主义；多元 文化；中庸；跨文化意识

论文摘要:通过分析李安的早期作品《喜宴》中反映中西方文化冲突的情节，剖析其潜在的文化背景因素，即 中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观；中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征；以及在解决同性恋事实与传统中国式婚姻的矛盾时所体现出来的中国的“中庸”处世 哲学。通过分析得出结论，观看反映中西方文化特征的影片是了解、学习不同民族文化，培养跨文化意识的有效途径。

电影作为媒体承载着不同的文化内容与符号，通过解读反映文化特征的电影，可使人们更为直观、形象地了解其他国家的文化。在香港著名导演李安早期执导的家庭三部曲三部影片当中，反映了以家庭为单位的华人因中西方文化差异而产生矛盾冲突的经历与感受，本文选取三部曲中的第二部《喜宴》作为研究对象，分析其中的矛盾冲突及体现出的中西方文化差异。

影片的主要内容是:年届33岁尚未成婚的高伟同和美国人塞门同性相恋。高伟同的父亲有着根深蒂固的传宗接代的家族观念。高伟同的一所旧屋，租住着一位从上海来美国的女孩郭威威。为了安抚催促高伟同成婚的高家双亲，伟同与威威假“结婚”。最后，伟同不得不向母亲说明事实真相以及自己与塞门同性恋的实情，高母大为震惊。病愈出院的高父跟塞门谈话，他与伟同关系早就被高父看穿了，但高父决定继续保守秘密。伟同和威威把要孩子的想法向塞门和盘托出，请求他答应做孩子的另一位“爸爸”。在机场，高家二老即将离开纽约时，伟同偕着妻子及塞门，目送二老相互扶持着走去。

复杂纠葛的情节蕴藏着深厚的文化内涵，表面纷繁芜杂的现象有着背后深层的必然与文化原因。本文从以下三个方面剖析剧中反映出来的中西方不同的文化内涵。

一、中国人的孝道、家庭伦理观与西方的个人主义和家庭伦理观

自古以来，中国的孝文化就指导着中国人的思想准则和行为规范。儒家经典著作《孝经》所提出的“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”，尽孝成为历代中国人的思想准则。《孝经》中“人之行，莫大于孝”也成为人们的行为规范。孝文化推崇以孝为本，倡导要格守父子、君臣、尊卑、长幼、上下之序。在家庭的单位中，孝道讲的是尊敬老人、孝敬老人，顺从他们的意志与思想是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。根据文化学者朱永涛，孝的一层含义是顺从，即在行动上必须尊重服从父母的意志；另一层含义是保持家庭的连续性，子女必须按照祖辈的意志，将家族的姓氏、家业、荣誉等代代相传下去。中国人伦关系之间，“百善孝为先，孝为德之本”。孝文化具有两千多年的 历史，经历了数十个朝代，成为世代传承文化。由于各代人对它的认同，因而一直起到融合代际关系的作用。

在《喜宴》一片中，男主人公高伟同的父亲重病之时念念不忘的就是儿子的未婚和没抱上孙子这样的遗憾。“不孝有三，无后为大”，这是传统中国 社会人人尽知的孝道信条。若让老父带着遗憾合眼，高伟同无疑就是不孝子孙了。所以在他的同性恋伴侣塞门的建议下，高伟同选择了假结婚。虽然假结婚绝非一个理想的解决问题的方式，但作为同性恋的高伟同采取这样一个缓兵之计也实在是出于无奈。其动机是好的:安抚重病中的老父，满足双亲的愿望，顺从父母的意志， 实践中国人的孝道。

与孝道密切相关的还有中国人浓厚的家庭伦理观念。在本片中，文化的冲突浓缩到了家庭这一范畴，中国人的家族观念是异常强烈的，家庭伦理道德与外国的截然不同。“中国人的家庭价值观注重不同辈分的等级关系，强调一家人相互依靠、孝顺服从、子孙满堂的天伦之乐，家庭成员很少要求权利或保护自己的隐私，因为长辈具有绝对的权威指挥、安排家的一切事务，了解每一个人的思想动态，子女只能听话、顺从，否则就是不孝”。在这样的家庭观念背景下，高伟同选择以虚假为手段以欺骗为代价来满足父母的意愿的做法就是可以理解的了。中国人重视血缘、血亲关系，家庭的单位要比西方的核心家庭大，往往是几代同堂的大家庭，虽然随着社会的 发展，中国的家庭单位正在缩小，家庭结构发生了变化，但是，与西方国家相比，中国的家庭成员对家庭抱有更为强烈的责任感，成员之间具有更为紧密的纽带关系，家庭的功能得到强调。正是基于此种观念基础之上，高伟同虽然生活在讲求个人主义的西方世界，但其骨子里中国传统文化基因的影响使他不可能脱离滋养自己的文化土壤，不能违背家庭和父母的意愿做出选择。

相比之下，西方人更注重个人的感受，更能够按照自己的意志生活，较少受到父母、家庭的约束与限制，享受更多自由权利。比如《喜宴》中的塞门，就没有受到父母催婚的压力与烦恼，能够按照个人选择的方式自由生活。自由是指:“控制自己的命运不受来自政府、统治阶层、教会、或其他有 组织的权威的外界干扰的意愿与能力。”在这样的文化氛围下，西方的青年人就会较少地受到来自家庭、父母的干涉，较为独立地生活”。在学术界，学者们更倾向于称这一概念为“个人主义”，它表示“个人的尊严不可侵犯，提倡个人的独立思考、判断和做出选择的自由，强调自力更生，自我完善，实现自我，同时也强调个人利益的至高地位”。在个人主义这一西方核心价值观的倡导下，西方人的生活更加自主、自由，更加注重个人的 体会与感受，较少纪律性的约束与束缚。

虽然同性恋问题不是一般意义上的个人事务，不是西方意义上的个人权利就可以自我做主的事情，它也涉及到舆论的影响和社会的关注。同性恋者作为一个特殊的群体，多少还是要受到来自社会及家庭的压力。但是，西方的个人主义及家庭价值观都赋予了其个体更多自我选择的机会和更大的生存空间，使一位同性恋者至少不会受到像高伟同那样来自父母的巨大压力，所以西方的个人主义和家庭价值观可以归结为塞门能够较为自由地选择同性恋生活的原因之一。

二、中国相对传统保守的文化特征与西方多元开放的文化特征

在《喜宴》中，中国的传统文化是以高家父母所期盼的传统的中国式婚姻为体现的。儿子长大成人、成家立业，让老俩口抱上孙子是中国人眼中理所当然的事情。可导演却未能让二老如愿，剧中儿子高伟同在美国有一个同性恋伴侣塞门，这与中国传统水火不容的情节安排是本片的一个主要冲突。同性恋这种在美国已被接受的现象在中国则是不能容忍的。当儿子高伟同最终不得不向母亲告知事实的真相时，母亲无法接受，如五雷轰顶，还反复叮嘱不要告诉高父。 由于大多数 中国人对同性恋行为持反感态度，且无 法律明确声明要保护同性恋者的合法权利，所以同性恋者在 社会上受到一定程度的歧视与欺压。中国几千年来都是封建社会，以农耕 经济为主，自给自足，较为闭塞，很少接触新鲜的 文化和事物，这样的文化背景使得中国人的接受能力较弱。片中高伟同是个在美国纽约做房地产生意的 台湾人，收人、事业稳定，还有多余的房产出租，事业小有成就，其同性恋的身份没有影响他生活的平静、事业的 发展。然而，如果高伟同以同性恋的身份生活在中国，那么无论他的能力如何优秀，学历如何显赫恐怕也难以受到认可，只会被主流社会认为是异端，受到排斥，难以求生存、图发展。

而北美人较为开放，较容易接纳新鲜、新奇的事物，文化呈多元性、多样化的特征，与他们移民国家的性质有较大关系。美利坚和共国就是数个不同民族、种族和信仰的集合体，所以“美国被称之为一个‘马赛克夕国家—是由不同颜色的小个体构成的一副图画。表面上是一个国家，但若仔细看，就会发现不同肤色和种族的个体仍保持各自鲜明的特征，各不相同”。由于各个民族都或多或少的保持自己的文化传统、民族特性，整个文化呈现出内容迥异、各具特色的特征。所以，在这样的文化背景下，美国人对新生事物及现象能够较容易理解、接受。美国社会认同同性恋的存在并不意味着对它的认可，但是他们深信个人对各自生活选择的权利以及社会对个人权利的尊重，因此这种社会的多元以及包容性使得同性恋以较为自由的形