中国好闺蜜 感谢中国好闺蜜(九篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

2023年中国好闺蜜(推荐)一

节目的编排很有新意，采用多舞台话剧表演的形式，主持人穿越到古代与古人相见，面对面地共同探讨经书古典的奥妙。

《传习录》是记录王阳明思想的语录体著作，由他的弟子徐爱记录整理完成。成书原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是论语。论语说：言之必可行也，传习录说：知行合一。

“传习”两字源自《论语》中“传不习乎”一语。

传一一老师传授的学业，包括老师所讲述的内容以及事件处理的方式、行为以及态度，即言传身教。

习一一复习、实践，即实践行动。老师所传递给我们的东西，要时时地实践运用。

传习一一作为书名，是弟子想将阳明先生的思想记录下来，并不断地将它运用于实践。

因此，所有读过《传习录》的人都可以算是阳明先生的学生。打开典籍，品读中国。我们中国人，都应该了解并知道王阳明先生，都应该读《传习录》以学习其理论，都应该践行《传习录》的立言宗旨——知行合一。阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分，学习它可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，从而成为对时代有用的人。

《典籍里的中国》记载着中华民族上下五千年的辉煌历史，我和妈妈观看时，心中那份骄傲自豪的情感一直在撞击着我的心灵，希望同学们也来观看这个节目哦！

2023年中国好闺蜜(推荐)二

“梦”，带给人多少遐想、多少向往、多少豪情! 历史上的中国强大过也衰落过，辉煌过也屈辱过。雅片战争的炮火打开了天朝的大门，中国人民开始了人为刀俎我为鱼肉的屈辱生活。但是，顽强中国人民没有因此萎靡不振，一辈又一辈的仁人志士开始了救亡图存的不屈抗争。

直到中国我党带领坚忍不拔的中国人民破解了“中国梦”的密码，找到了实现“中国梦”的路径，完成了近代以来中国人梦寐以求的民族独立、民族解放的历史任务，首创了中国特点社会主义伟大事业，开启了中华民族发展进步的历史新纪元。

实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想。固然这个 梦还未能成真，但是我们深信这个梦想势必实现。中国梦体现了中华民族和中国人民的整体利益，奏响了中国的发展强大不可逆转的时代强音，带给中国人民深入的启发和极大的鼓励。

人有梦想才会进步，国有梦想才会富强。“梦”，体现的是抱负、展现的是寻求、映照的是时代。党的十八大吹响了坚持和发展中国特点社会主义的进军号角，赋予了“中国梦” 新的时代内涵。中国梦看似远不可及实则近在眼前，她是靠每一个人的双手来实现。每一个人的工作岗位都是成绩梦想的最好平台，每一个人的发展都和国家的前程命运紧密相连。

作为***人，实现“中国梦”的途径就是要实现“城市 梦”。城市梦，是希看我们的城市更加整洁、靓丽、有序，人与人之间和睦相处;不再有没有照、占道经营，小商小贩们都有地方安心肠做生意，市民们也不会再由于活动摊贩的缺斤少两和以次充好而蒙受损失;不再有暴力抗法、恶语相向，***队员和小贩们能够一起谈笑风生;街道整洁有序、车辆畅通，市民回家的时候不用再谨慎翼翼地穿越拥堵的人群。这就是***人的“城市梦”。可是我知道要实现这个“城市梦”还有很长很艰辛的路要走。 在这我想给大家讲一个笑话：一个女人在街上被偷了，幸亏她发现了那个小偷，因而大喊：“抓小偷啊!抓小偷啊!”

遗憾的是四周没有人伸出支援之手，小偷就这样逃跑了。这个女人回到家对丈夫抱怨这个事情，丈夫教她以后再碰到这样的事如何处理。赶巧的是过了不久这个女人又被偷了，她一把捉住了小偷，大呼：“***打人啦!***打人啦!”路人纷纭上前帮忙，其中不乏住拐棍的爷爷奶奶，众人一举将小偷拿获。

在他人看来这不过是个笑话，可是在听我们心里似乎针扎一样难受，难道***在人们心中就是这样的地位吗? 2006 年8 月11 日，海淀区***大队海淀分队副队长xxx 在中关村执法时碰到无照商贩暴力抗法，行凶者用刀子刺进了xxx 的脖子。后者因伤势太重于当晚不幸殉职。 就在今年3 月16 日，湖北省英山县***执法局城东执法大队队长段金寅在查处一起违法建设的执法进程中被人用锄头击中头部，在昏迷四天后不幸殉职。

这样的事件还有很多，这些对我们***队员和我们的家人来讲都是噩梦，这不是我们***人心中的“城市梦”。*** 人不怕牺牲，怕的是社会不理解。例如在我区往年夏天的露天大排档集中整治工作中，一边是因吃了大排档不卫生的食品而致使中毒进医院的市民，一边是对我们***队员的整治工作诸多不满的食客，我们既无奈又心酸。为了城市梦，我们情愿逐日奔走在局的大街小巷，重复琐碎而沉重的工作;为了把局建设成为生态新区，我们甘心委曲求全，奋力前行，不断查处市容环境类违法行为;为了把局建设成为好居新城，我们宁愿起早贪黑、风餐露宿，不断查处夜间施工。

我渴看城市中有更多的市场，这样我就可以看见商贩们安心经营的笑脸和大爷大妈们讨价还价后的快乐表情;我渴看*** 和商贩和谐地相处，这样人们就不再对***有偏见。 我们没有劳苦功高，但我们仍然脚踏实地，在***的道路上迸发着我们的青春。每取消一起占道经营，我们都由于能为大家提供一个畅通的道路而感到光荣;每清算一处违法广告，我们都由于能为大家提供一个整洁的市容而感到自豪;每查处一起夜间施工，我们都由于能为大家提供一个安静的睡眠环境而感到自豪。

城管局是我们共同的家，每一个人都在见证着局日新月异的变化。当街道愈来愈干净整洁，当街面秩序愈来愈规范有序，当美丽和谐的局绽露容颜。我知道我们的梦想正在逐一实现，只要我们心怀梦想不懈努力，“城市梦”终会有一天在局梦想成真。

2023年中国好闺蜜(推荐)三

很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生变化，也只有发生变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致许多“走后门”的现象，在官场上也导致很多的贪腐的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成“无讼”的社会。

在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。

写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久