师说课文朗读音频下载汇总 师说原文朗诵mp3(8篇)

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关于师说课文朗读音频下载汇总一

全文分4段。

第1段提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。

第2段批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的。风气。

第3段以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。

第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。

在作者的论说文中，《师说》是属于文从字顺、平易畅达一类的，与《原道》一类豪放磅礴、雄奇桀傲的文章显然有别。但在平易畅达中仍贯注着一种气势。这种气势的形成，有多方面的因素。

首先是理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势。作者对自己的理论主张高度自信，对事理又有透彻的分析，因而在论述中不但步骤严密，一气旋折，而且常常在行文关键处用极概括而准确的语言将思想的精粹鲜明地表达出来，形成一段乃至一篇中的警策，给读者留下强烈深刻的印象。如首段在一路顶接，论述从师学道的基础上，结尾处就势作一总束：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大有如截奔马之势。“圣人无常师”一段，于举孔子言行为例之后，随即指出：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”从“无常师”的现象一下子引出这样透辟深刻的见解，有一种高瞻远瞩的气势。

其次是硬转直接，不作任何过渡，形成一种陡直峭绝的文势。开篇直书“古之学者必有师”，突兀而起，已见出奇；中间批判不良风气三小段，各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端，段与段问，没有任何承转过渡，兀然峭立，直起直落，了不相涉。这种转接发端，最为韩愈所长，读来自觉具有一种雄直峭兀之势。

此外，散体中参入对偶与排比句式，使奇偶骈散结合，也有助于加强文章的气势。

关于师说课文朗读音频下载汇总二

1、教材分析

《难忘的启蒙》是人教版第十册第四组的第二篇讲读课文。本课是一篇回忆启蒙老师的文章。重点回忆了抗日讲演比赛、老师对"我"的两次批评、对日语课的抵制等三件事，表现了启蒙老师的爱国主义精神和对学生的严格要求，表达了作者对启蒙老师的崇敬、感激和怀念。

2、教学目标

《语文课程标准》指出：学生是学习和发展的主体，语文教学必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生学习的主动意识和进取精神，提倡自主、合作、探究的学习方式的设计。因而根据教材的特点和《标准》的要求，制定以下教学目标：

（一）知识与能力

（1）学习生字词，能流利有感情地朗读课文。

（2）理解文章的主要内容，体会启蒙老师的美好品质。

（3）继续指导学生从文章的内容联想开去，即联想自己的小学生活实际。

（二）过程与方法

（1）创设情境，反复朗读感悟。

（2）自主探究、合作学习。

（三）情感态度价值观：

（1）激发热爱祖国，尊敬师长的思想感情；教育学生要勤勉，做一个正直、诚实的人。

（2）从作者以美好的心态回忆自己的小学生活中受到美的熏陶。

3重点：引导学生通过文章中的语言文字，体会老师对学生真诚的情感；唤起学生对美好的小学生活的回忆。 难点：从"抗日讲演比赛"和"抵制日语课"两件事中理解启蒙老师的爱国品质。领悟一些句子的深刻含义。

教师思考：

本文语言朴实自然，情节贴切近学生生活，情感纯真质朴。但于平易之中引发着读者的思考，感动着读者的心灵。教学中应充分发挥学生学习的主动性，自主读书，结合自己的成长经历，体会文章的思想感情。为此，本课教学主要采用自学探究的课堂结构，并辅以"情境教学法"。

1．自主探究

课堂以学生活动为中心，根据自己的经验积累参与讨论、交流、归纳、激活学生的内在动因，挖掘学生的学习潜能。教师变繁琐的"讲"和"问"为适时的"启"和"导"，变牵着学生走为服务于学生；学生变被动的"听"和"答"为主动的"说"和"思"，变少数人的发言表演为人人参与的主动学习。

2．情境教学法

崔峦说过："在一定情境之中训练语言事半功倍。"教学是科学也是艺术，罗丹说过："艺术就是感情。"课堂上，我会引入生活情境，引导学生结合生活实际的感受，体会文章朴素的情感。

（一）谈话导入

1、同学们，寒假中我走访了母校。当我踏进熟悉的校门，看着熟悉的操场，走入熟悉的教室，童年时代的学习生活又历历在目，启蒙老师的音容笑貌又清晰地浮现在眼前，此时此刻我不知用什么语言来表达自己内心的感受，就在那一瞬间，我想到了一首歌，我们一起来听一听，好吗？

2、播放歌曲《长大后，我就成了你》，从这首歌曲中你感受到了什么？ 师：同学们说出了我的心里话，其实，像我一样对启蒙老师不能忘怀的人还有很多。北大教授沙健孙老师就是其中的一位。所不同的是，他把感激写成了文字。今天就让我们一起来学习沙老的这篇《难忘的启蒙》。（板书课题）

3、由课题你想到了什么？（什么是启蒙？为什么是难忘的启蒙？）确定本节课探究的主要问题。

（二）初读感悟

1、请同学们带着这些问题走进文中，看看自己又读懂了什么，还有什么不明白的作上记号。

2、师：你感受到启蒙老师们具有怎样的品质？

（三）精读品味

1、学生选择自己感受最深的段落诵读，边读边联系生活实际想，可以圈圈、画画、作旁注，在旁边写写心得。

2、学生汇报交流，教师相机指导、点拨，进行有感情地朗读。

（1）热爱祖国 （抗日演讲比赛）

a生读--b师引导：你从哪些地方体会到了老师的爱国主义精神？（很近，只有二百来米 专门放哨 残忍地虐杀 勇敢 无限的敬佩）

c有感情地朗读。(要知道，这件事一旦被日本侵略者发现，那些老师就可能人头落地。老师可能不知道这一点吗? 但为了在孩子们心灵里播下爱国的种子，他们显然已置自己的生死于度外，这是一种何等崇高的爱国主义精神啊!让我们包含深情地读读。)

宽严之间

只有对一门课，老师们的态度特别宽容，那就是翻译官上的日语课。即使逃课，老师们也是不管的。

a生读--b师引导：对什么宽？对什么严？宽严间，你领悟到了什么？（原因在于：这门课是日本侵略者强迫中国孩子上的，目的是借助语言课灌输侵略者的思想，把中国孩子变为他们统治下的驯服工具。对日本侵略者，不能屈服，更不能做他们的顺民，要永远记住自己是中国人。）

c有感情地朗读。（谁想读就站起来读）

（2）治学严谨，教育严格

① "嗅觉特长"

教师引导：你对这件事怎么看？你由此想到了什么？

② "写大字"

a教师引导：老师说"我"时，"我"的心情怎样？ b在学习生活中，你也一定有过受批评的经历，回想一下，当老师批评你时，你是怎么想的？ 当你不完成作业时，老师对你发过脾气；当你违反纪律时，老师对你板起了面孔；当你学习总是不用心时，老师或许说过过激的话……面对老师的这些行为，你还会认为老师爱你吗？为什么呀？（出示资料）

小结：批评也是爱。这批评和惩戒一直深深地铭刻在沙老的心中，

我相信它也一定会铭刻在同学们的心间，它将激励着对待学习和做人要老老实实，不搞虚假，不投机取巧。

师：正是启蒙老师的教导激励着他，鞭策着他，才是沙老也走上了和启蒙老师相同的岗位，成了一名教师。

假如你就是沙健孙，你会怎样表达自己的感受？（指名读）

（四）倾诉情感 拓展延伸

同学们老师用歌声倾诉思念，沙老用文章表达情感，你们准备用什么方式表达自己对启蒙老师的感激呢？课后请同学们根据自己的特长、爱好，或写一首诗，或画一幅画，或写一篇文章。（《每当走过老师的窗前》）

（五）板书设计

难忘的启蒙

讲演比赛 热爱祖国

受到申斥

（严） 严格要求

宽容日语课 （宽）

板书设计一方面显示了文章的脉络，利于学生整体把握、理解文章内容；另一方面呈现了情感的渗透教育，有利于对学生进行人文教育。

关于师说课文朗读音频下载汇总三

一、教学目的

1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。

2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。

3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

二、教学重点：“破”“立”结合、 正反对比的写法。

三、教学难点：概述本文的中心论点。

四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

五、课时安排：3课时。

六、教学过程：

第一课时

一、导入新课。

教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?

二、作者简介。

韩愈(768——824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。

三、解题。

《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

四、教师范读课文。

五、学生初读课文：

1、初步了解各段基本内容;

2、划出文中能表明中心论点的句子。

六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。

1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。

2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。

本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。

七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。

1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊!

这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。

2、圣人无常师。

圣人没有固定的老师