长沙游记如何写 长沙旅游攻略怎么写(五篇)

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精选长沙游记如何写一

“长沙”之名最早见于3000多年以前的西周。此后历朝历代，长沙均为湖湘首邑和南方重镇，新中国成立后，长沙作为湖南省省会，成为国务院首批颁布的24座历史文化名城之一。

长沙一名是怎么得来的，历来众说纷纭，史籍记载各异，概括起来主要有以下几说：

一，得名于长沙星

《 史记· 天官书》云：“天则有列宿，地则有州域。” 二十八宿中 轸宿有一附星名为“长沙”，古人按星象分野的理论，将长沙之地以应 长沙星，认为长沙地名源于星名，故长沙又有“ 星沙”之称。

二，得名于万里沙祠

万里沙祠一说最早见于晋 阚马因所著《 十三州志》：汉“有万里沙祠，而西自湘州，至东莱万里，故曰长沙。”此后，唐代 李吉甫的《 元和郡县志》援引《东方朔记》云：“南郡有万里沙祠，自湘州至 东莱可万里，故曰长沙。”唐 杜佑《 通典》中潭洲“秦为长沙郡”的自注亦云：“有万里沙祠，故曰长沙。”于是以后的各代地方志，多引此说作长沙得名之源，并加以阐发考释，认为长沙在古代有祭礼沙土之神的活动。

三，得名于“沙土之地”

长沙的地质结构为以 石英砂岩、 砂砾岩、 粉砂岩及页岩等为基础，经过长年的外力作用，地层崩塌的岩石，经风化和水流的冲刷，使大量的砂、石都聚积于地表，特别是现长沙市区所在的 湘江河谷地带，分布着大片的沙滩，沙洲等，每当枯水时节，这些洲、滩露出，向人们展现出成片的砂土，尤其是沙粒长大，“白沙如霜雪”，这种景象很是引人注目，故古籍中多有称长沙为沙乡或沙土之地。如唐大历间长沙太守 张谓著《长沙土风碑铭》引《遁甲记》云：“沙土之地，云阳之墟。”又《路史》曰：“沙，为长沙;云阳，为茶陵。”又《元和郡县志》云：“《禹贡》荆州之域，春秋为黔中地，楚之南境。秦并天下，分黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”

四，得名于长形的沙洲

长沙湘江中的 水陆洲，长约5000米，宽约100米，是一较有特色的地理景观。

五，得名于“蛮越”语“祭礼女神的地方”

在 楚国“南平蛮越”之前，长沙居民属“蛮越”族。在蛮越语中，“长”是“ 祭坛”的意思，“沙”是“ 女神”的意思，而不是“沙土之神”。“长沙”在蛮越中的含义就是“祭祀女神的地方”。至今， 壮、 侗诸民族聚居区还有女神崇拜的风俗，他们的成语中有“未立村塞，先立长沙”之语。

结论

后经过各时代文人学者的研讨，第一、二种说法逐渐被否定。而第三说和第四说的依据基本相同，都是突出长沙的地物特征，相对较为可信。长沙地名，应是先民们根据长沙古代的自然环境特征而逐步确认，最后约定俗成，流传后世;理应“始于洪荒之世”，至 西周时被确认。至于第五说，虽无定论，但亦可作为一家之言。

精选长沙游记如何写二

欢迎大家来到长沙!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下长沙名字的由来。

“长沙”之名最早见于3000多年以前的西周。此后历朝历代，长沙均为湖湘首邑和南方重镇，新中国成立后，长沙作为湖南省省会，成为国务院首批颁布的24座历史文化名城之一。

长沙一名是怎么得来的，历来众说纷纭，史籍记载各异，概括起来主要有以下几说：

一，得名于长沙星

《 史记· 天官书》云：“天则有列宿，地则有州域。” 二十八宿中 轸宿有一附星名为“长沙”，古人按星象分野的理论，将长沙之地以应 长沙星，认为长沙地名源于星名，故长沙又有“ 星沙”之称。

二，得名于万里沙祠

万里沙祠一说最早见于晋 阚马因所著《 十三州志》：汉“有万里沙祠，而西自湘州，至东莱万里，故曰长沙。”此后，唐代 李吉甫的《 元和郡县志》援引《东方朔记》云：“南郡有万里沙祠，自湘州至 东莱可万里，故曰长沙。”唐 杜佑《 通典》中潭洲“秦为长沙郡”的自注亦云：“有万里沙祠，故曰长沙。”于是以后的各代地方志，多引此说作长沙得名之源，并加以阐发考释，认为长沙在古代有祭礼沙土之神的活动。

三，得名于“沙土之地”

长沙的地质结构为以 石英砂岩、 砂砾岩、 粉砂岩及页岩等为基础，经过长年的外力作用，地层崩塌的岩石，经风化和水流的冲刷，使大量的砂、石都聚积于地表，特别是现长沙市区所在的 湘江河谷地带，分布着大片的沙滩，沙洲等，每当枯水时节，这些洲、滩露出，向人们展现出成片的砂土，尤其是沙粒长大，“白沙如霜雪”，这种景象很是引人注目，故古籍中多有称长沙为沙乡或沙土之地。如唐大历间长沙太守 张谓著《长沙土风碑铭》引《遁甲记》云：“沙土之地，云阳之墟。”又《路史》曰：“沙，为长沙;云阳，为茶陵。”又《元和郡县志》云：“《禹贡》荆州之域，春秋为黔中地，楚之南境。秦并天下，分黔中以南之沙乡为长沙郡，以统湘川。”

四，得名于长形的沙洲

长沙湘江中的 水陆洲，长约5000米，宽约100米，是一较有特色的地理景观。

五，得名于“蛮越”语“祭礼女神的地方”

在 楚国“南平蛮越”之前，长沙居民属“蛮越”族。在蛮越语中，“长”是“ 祭坛”的意思，“沙”是“ 女神”的意思，而不是“沙土之神”。“长沙”在蛮越中的含义就是“祭祀女神的地方”。至今， 壮、 侗诸民族聚居区还有女神崇拜的风俗，他们的成语中有“未立村塞，先立长沙”之语。

结论

后经过各时代文人学者的研讨，第一、二种说法逐渐被否定。而第三说和第四说的依据基本相同，都是突出长沙的地物特征，相对较为可信。长沙地名，应是先民们根据长沙古代的自然环境特征而逐步确认，最后约定俗成，流传后世;理应“始于洪荒之世”，至 西周时被确认。至于第五说，虽无定论，但亦可作为一家之言。

精选长沙游记如何写三

带着对南岳衡山的憧憬，我们踏上了前往南岳衡山的道路。此行的目的不为求神拜佛，只为体验爬山的乐趣，只为爬到那高高的祝融峰顶，欣赏衡山绝妙的景色。

汽车在我的梦中颠簸着，突然强度太大就把我惊醒了。望着远处一座座山峰，真不知道哪座才是我梦寐以求想要去的衡山呢?妈妈看出了我的心思，说：“你再睡会吧，还远着呢!”

不知时间过去了多久，只知道随着一阵刹车声，我梦中的天堂终于到了!

我急急忙忙下车，仰望起衡山来。面对这样高耸的山峰，我深感自己渺小如一颗不起眼的尘埃。但是今天，我决心要征服它!

开始爬山了。我们从山边的一条布满荆棘的小路上山了。小路边的大树一棵棵直指苍天，鸟叫声、虫鸣声、还有不知道从那传来的笛声，交融在一起，成为了一首美妙的交响曲。那么动听，那么悠远。

走到半山腰，一棵迎客松映入眼帘，他像一位年迈的的老人，拄着拐杖，向人们诉说关于衡山那美丽的传说……

终于到山顶了。我顾不上额头上豆大的汗珠，向崖边跑去。我眼前出现了一场精彩的魔术表演：天边的云彩向一匹奔腾的骏马，在天上奔跑着。一跃，又变成一棵细柳。一阵风吹过，“魔术表演”结束了。但我像走进了一副巨大的画卷，找不到方向。山下的溪水潺潺的流向远方，山腰的树林被风吹得飒飒作响，从云层中穿出的阳关抚摸着古色古香的小镇。这副画，我想，任由天底下任何画家也会望洋兴叹吧!

天色暗了下来，古镇上灯光点点，格外醒目。

终于，我们要踏上回家的道路了。坐在汽车里，我不舍地朝身后的衡山望了望，默默许下诺言：衡山，下次再见。

今天的阳光格外明媚，我和爸爸、爷爷、姑姑经过了一个多小时的高速路程，来到了一个5a景区——南岳衡山!

说起南岳衡山，就不得不提起半山亭直通南天门的缆车风景。尤其是在缆车飞起的那一瞬间，全部的人都发出了一声尖叫，那感觉就像是飞机起飞时的感觉。往外一看，一棵棵树就像一把把绿绿的小伞，也许春姑娘觉得自己没有小树好看，就穿上了绿衣裳，害羞地伪装成了绿绿的山。

缆车的风景还没有欣赏够时，一下子就到了缆车的终点站——南天门。我们继续向上走，不知不觉间就走到了半山腰。突然，眼前一亮，看见了几座大石头屹立在那里。这石头从近处看不到什么，但是，从远处看就像一只戴着帽子的乌龟。这只乌龟就像一位守护神，静静地守护着这庄严、神圣又美丽的衡山!看到这景象我情不自禁地爬上去，坐