神庙修建申请书 建神庙倡议书(四篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

推荐神庙修建申请书(推荐)一

首先扫清文字障碍，例如宋元白话中常用而今天不用或意思发生变化的词语：

不合、过卖、下饭、将、汤、伴当、物事、结果、转背、消耗等等。

其次弄清楚朗读时要注意的读音，例如有的需要儿化处理，有的要读轻声：

酒生儿（儿化）、过卖（轻声）、下饭（轻声）、伴当（轻声）、物事（轻声）等等。

再次弄清楚残留的话本语言特点，例如：

话说、且把闲话休提、只说正话、话不絮烦、只说、再说等等。

一、情节归纳

在课前充分阅读课文、课堂朗读（教师范读、学生朗读）的前提下，归纳情节：

第一部分——引子（1自然段）： 林冲沧州遇故交。情节主干包括插叙李小二情况和林冲、李小二的对话。作用： 交代主要人物、事情起因。点明林冲与高俅的尖锐矛盾，说明林冲、李小二的亲密关系，留下李小二感恩图报的伏笔。

第二部分——开端（2-5 自然段）：林冲买刀寻仇敌。情节主干包括：林冲刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，新的冲突酝酿。

酒店来人，是通过李小二夫妻的观察写出的：来人鬼鬼祟祟，说话偷偷摸摸，手段卑鄙阴险。再写林冲根据李小二提供有关来人的身材、相貌、年龄等分析断定是陆谦，使故事情节引人入胜。林冲买刀寻仇敌，矛盾进一步激化。

这一部分体现了林冲的性格特点是：逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。

第三部分——发展（6-9 自然段）：林冲接管草料场。情节主干包括：接管草料场——交割——沽酒。本部分是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。

这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。

第四部分——高潮和结局（10-12自然段）：林冲山神庙复仇。情节主干包括：破庙借宿、偶听真情、报仇雪恨。

林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。

这一部分体现了林冲的性格特点是：忍无可忍，彻底绝望，终于出手。

林冲由安于现状到奋起反抗，完全是被一步步逼出来的，本来他有一个幸福的家，但是就因为妻子漂亮，被高干子弟看上，导致自己被百般陷害，最后家破人亡。终于被逼得无家可归而走上梁山。有力突出“官逼民反”这个主题。

这个步骤不必过细分析情节和人物，只是大体上把握，使学生对情节有一个大致的轮廓即可。

二、人物归纳

在朗读课文、归纳情节的同时，设计规范的板书，顺便写出涉及到的人物：

林冲：主要人物，一切矛盾纠葛都围绕他展开

李小二夫妇：过场人物，属招致则来，挥之则去的次要人物，但他们的出现从侧面表明林冲性格中的善良，他们的感恩行为在情节发展中起重要作用

陆虞侯、福安：未出场人物俅球的爪牙，献计迫害林冲者兼实施迫害者，其中陆虞侯还是与林冲交往多年的朋友

管营、差拨：同李小二夫妇一样的过场人物，同林冲无仇无恨，却在利诱下成了帮助陷害林冲的主谋

从以上人物分类中可以看出人物安排的特点：

第一，两个阵营，林冲一方是弱势群体，没有靠山，无人帮助，处在明处，不能把握自己的命运，只能任人宰割，按照这样了逻辑，他本应该走向死亡，结果却是报仇雪恨、雪夜出奔。

高俅一方是强势群体，身居高位，爪牙成群，但主脑并不出场，出场的都是小楼罗，他们为非作歹都是经过主脑批准的。按照必然的逻辑发展，其阴谋应该得逞，结果却是毒计败露，楼罗被杀。

第二， 人物的对称性。一个是两个阵营的对称，一好一坏；一个是出场的对称性，林冲一出场，引出李小二夫妇，李小二夫妇引出陆虞侯等人的同时高俅就在暗中出场。这种特点可以看出话本和戏剧的痕迹，好处是简捷而严谨。

推荐神庙修建申请书(推荐)二

在上海地区众多的道教官观中，上海城隍庙以其历史悠久、建筑宏伟相著称，在国内外享有盛名。上海市老城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区，是上海地区重要的道教宫观，始建于明代永乐年间(1403-1424)，距今已有近600年的历史。从明代永乐(1403-1424)到清代道光(1821-1850)上海城隍庙的庙基不断扩大，宫观建筑不断增加，最为繁盛时期，总面积达到49.9亩土地，约三万三千多平方米。作为上海地区重要的道教宫观，上海城隍庙在“文ge”时期，自然也遭受了重大的打击，神像被毁，庙宇被挪为它用。1994年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，重新成为由正一派道士管理的道教宫观。20__年，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，随即开始了二期修复工程。今天的上海城隍庙，包括霍光殿、甲子殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿九个殿堂，总面积约二千余平方米。

城隍庙位于黄浦区方浜中路安仁街西。城隍庙原为金山庙(霍光行祠)，供奉汉大将军博陆侯霍光。明永乐年间(1403-1424)，知县张守约改建为城隍庙，明太祖敕封秦裕伯为上海县城隍神，庙王祀奉秦裕伯并祀霍光，俗称“前殿为霍，后殿为秦”。嘉靖十四年(1535)改建山门，知县冯杉题“保障海隅”四字镌刻山门石碑坊上。清代嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪年间有扩建。民国时期，该庙屡遭火灾。民国15年重建大殿。

1949年解放后，城隍庙几次对各殿修缮清理，撤除一些杂乱神像，恢复正规道观面貌。1966年城隍庙所有殿宇被改为他用。1995年春正式作为宗教活动场所对外开放。庙内祭奉城隍神秦裕伯(明太祖敕封秦裕伯为上海县城城隍神)和霍光(汉大将军博陆侯)。清代时香火极其鼎盛，上海的男女老幼，人人皆知城隍庙，上海开埠后城隍庙及其周围地区商贾云集，市场繁荣，到城隍庙可以购买许多生活必需品，特别是一些日用小商品。

上海市政府从1991年起，开始把城隍庙市场改建为具有民族传统的现代化大型旅游购物中心——豫园商城。商城内道路较窄，建筑多建造于1911年以前(即清代末年)，具有浓郁的中国古建筑的风格和特点，整个商城内小商店鳞次栉比，商品琳琅满目，各具特色，顾客熙熙攘攘，保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。

在老城隍庙内，汇集了众多的上海地方小吃，绿波廊的特色点心，松月楼的素菜包，桂花厅的鸽蛋圆子，松云楼的八宝饭，还有南翔小笼和酒酿圆子，真可称得上是小吃王国了。

湖心亭，建于1984年，现是上海一家著名的茶楼，坐在楼上，一边品茶，一边凭窗欣赏外面的景色，别有一番情趣。在城隍庙，您还能买到许多上海地方的特色商品和食品，如有止咳、化痰、润喉、开胃功效的梨膏糖，具有60年制作历史的五香豆等，深受国内外游客的欢迎。如今一期改建工程已完工，商场的营业面积由原来的1.8万平方米扩大为7.5万平方米，在今天的豫园商城里，一群仿明清建筑风格的江南古建筑展现在游人面前，每幢建筑都是飞檐翘角、雕梁画栋，具有浓郁的民族韵味。新建楼群建筑外型沿袭江南明清园林的风格，而仿古建筑外形的内部却是现代化的商场，其“外古内洋”的特色，能够与原有的景观和谐统一，相映成辉，成为上海的一座集购物、旅游、餐饮、娱乐为一体的旅游购物中心。

城隍庙历史

有说城隍作为神，是由《礼记》中所渭“天子大蜡八”而来。天子要祭八种神，其中有“坊”与“水庸”，大略是对城堑、护城沟渠之祭，这是对城市守护神的祭札。明代人陆容《菽园杂记》卷五谈到了城隍之祀：城隍之在祀典，古无之。后世以高城深池，捍外卫内，必有神主之，始有祠事。惑于理者，衣冠而肖之，加以爵号，前代因袭，其来久矣。后世的城隍正是被赋予了城市守护神的面目与功能，御灾难，安生聚，垂丰穰，庇百姓。城隍庙亦就因此成为一个城市不可或缺的祭典场所。地方官府朔望进香，祈晴祷雨，并常藉以宣讲乡约。士庶禳病祈福，牲醴香楮，祷献报赛。这也就难怪城隍庙庙宇崇闳，