现代文化教育学习心得体会及收获 传统文化教育的心得(9篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

描写现代文化教育学习心得体会及收获一

《我微笑着走向生活》是诗人汪国真的作品。全诗围绕“我微笑着走向生活”这一主题，采用一种明白晓畅的表达方式，历数面对平坦、崎岖、幸福、不幸时采取的不同态度，展现了一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。

《假如生活欺骗了你》是被誉为“俄罗斯文学之父”的伟大诗人普希金的作品。这首诗写于他被沙皇流放的日子里，诗人在这样的处境下，没有丧失希望与斗志，却表现出他热爱生活，执著地追求理想，相信光明必将到来的精神。

1、有感情地朗读两首诗歌，体会诗中所传递的思想感情和生活态度。

2、品读含义深刻的诗句，从中得到启迪。在理解诗句的基础上，对“人应该怎样面对生活”有自己的思考。

1、引导学生用自读展示、分组赛读等多种形式反复朗读诗歌，用有感情的诵读来传递自己对诗歌的理解与感悟。

2、借助课外资料，联系诗人的生活实际来进一步加深对诗歌和诗人的理解。

3、查找关于作者更多的资料，推荐学生阅读诗人的其他作品，从中体会作品风格。

体会诗中所传递的积极乐观的思想感情和生活态度。

教学时给学生较多的时间和空间，使学生的阅读、表达能力在语言实践中得到锻炼。由于两首诗所要传递的思想与情感都很清晰、明确，在教学中可以较多地采用自学、讨论等方法。

课件、搜集有关汪国真和普希金的故事以及了解他们的作品。

一、激发兴趣，导入新课

（一）出示课件，学生观察两首诗的题目，看看发现了什么特点？（都与生活有关）

（二）出示课件，介绍现代诗的学习方法。

第一步，多读，读出韵味来。

第二步，多思，思考作者写了什么？表达了什么？

第三步，多想象，想象诗歌的意境、诗歌的画面。

二、学习第一首，领悟诗歌韵味

（一）出示课件，介绍作者。

汪国真，祖籍福建，出生于北京。他的诗清新、美好，既蕴含丰富的感情，又富有深刻的人生哲理，受到许多青年人的喜爱。他的诗集曾三次获得全国图书“金钥匙”奖。

（二）初读课文，整体感知。

出示课件，边读边想，哪些语句让我们体会到诗人是微笑着走向生活？

交流预设：

什么是平坦？在诗中，“平坦”指什么？诗人所采取的态度是什么？面对平坦，我们要去欣赏与享受那份简单的快乐。

什么样是崎岖？诗中指什么？诗人所采取的态度是什么？生活之路并非一帆风顺，面对崎岖也不必畏惧，庄严地思索、行进，才是应有的态度。

面对幸福、不幸，诗人采取了什么态度？幸福时就让我们随之欢舞，不幸时就挺胸迎战吧。

（三）品读诗句，体味诗情。

学生细读，勾画感受深刻的诗句，适当写下自己的感受。

（四）结合生活，理解诗句。

出示课件：面对生活的平坦与崎岖、幸福与不幸，作者选择的是微笑面对，你还知道哪些微笑面对生活的故事，讲给大家听。

（五）拓展延伸，情感升华。

同学们在生活中一定也有许多经历，学了这首诗，你一定有了自己的想法，我们能不能也像诗人一样，拿起我们的笔，用诗歌的形式记录下我们的所思所想呢？

仿写练习：出示课件

生活报我以痛苦吗？我会（）

生活报我以快乐吗？我会（）

生活报我以甜蜜吗？我会（）

生活报我以酸楚吗？我会（）有感情地朗读全诗，尝试背诵。

三、学习第二首，领悟诗歌韵味

（一）介绍作者及作品。出示课件

1、普希金，俄罗斯伟大的诗人、小说家，史称“俄罗斯文学之父”。他是俄罗斯现实主义文学的奠基人，是俄罗斯文学语言的创造者，更是19世纪世界诗坛的一座高峰。

2、他的一生创作了近800首优秀的抒情诗篇。

3、他的诗歌，像太阳一样照耀着19世纪的文坛，他被喻为“诗歌的太阳”。

4、他的说理诗《假如生活欺骗了你》问世后，成为许多人激励自己的座右铭。

（二）出示课件，介绍作品创作背景。

（三）师生对话，品悟诗情。

默读全文，思考：出示课件

这首诗是用什么口吻写给那些受生活欺骗的人们的？对于这些人，诗人提出了怎样的叮咛和嘱咐？

诗中字里行间流露出诗人怎样的思想感情？你是从哪些语句体会到的？

学生默读，勾画，写出自己的感想，教师巡回指导。出示课件

（四）全班交流，交流过程中指导有感情地朗读。

（五）如何理解“而那过去了的，将成为亲切的回忆”？

四、情感升华

（一）这篇课文的两首诗都是脍炙人口的名篇佳作，许多人把它们写在自己的笔记本上作为自己的座右铭，你读完以后喜欢这两首诗吗？结合自己的生活实际各抒己见。出示课件

（二）请把自己的想法用格言的形式写下来，与老师同学共勉。

（三）再次有感情地朗读全文，尝试背诵全文。

描写现代文化教育学习心得体会及收获二

1、今天与一二十年前不同，这个星球的每一片土地，除了鲜有的几个例外，都在顺应一场现今被称为“现代化”的急切的，强迫性的，不可阻挡的变迁，并被迫接受与之俱来的一切事物，包括持续扩大的人口过剩和它必将导致的社会紧张

2、现代生活方式可能会在很多方面有所不同，但是把它们联合在一起的恰恰是脆弱性，暂时性，易伤性以及持续变化的倾向

3、成为“现代”的意思是急切地，强迫性地去进行现代化，不只是“成为”，更别说使其身份保持不变，而且是要永远处于“变化”中，避免完成，保持未定状态

在任何阶段和任何时间，一直处于“事后”状态也是现代性一个不可或缺的特点

4、现代性整体因其强迫的，急切的现代化而从之前的时代凸显出来，而且现代化意味着液体，溶解和熔炼

与其说现代智力主要着迷于熔炼技术，还不如说着迷于设计将被熔化金属顷注于其中的模具以及使之保持这种形态的技术。现代智力技术追求的是完美

1、秩序的可靠和坚固，是人类自由力量的典型产物和结晶。这种坚固和可靠是“松开闸门”的总的结果：是解除管制，自由化，灵活化，弹性化的结果，是技术的速度，扩散和顺从的结果

换言之，是技术允许制度和它的自由的行动者实行快速分离，允许它们相互回避的结果

2、我们正从一个前设的“参照群体”时代走向一个“普遍观照”的时代

这一时代的模式和框架，不再是已知的，假定的，更不用说是不证自明的，它们中有许多是相互冲突的，戒律之间相互矛盾，每条戒律都被剥除了许多强制性的，约束性的力量。而且它们的特征都已改变，因而都已依每条戒律的任务情况按条目重新分类，这些戒律不是先于生活政治而存在并塑造生活政治的话语框架，相反，这些戒律是生活政治的结果，是生活政治的转变重新塑造了这些戒律

“液化”的力量已经从“制度”转移到了“社会”，从政治转移到了生活政治，或者说，已经从社会共处的宏观层次转移到了微观层次

3、我们对现代性的看法，就是一种个体化，私人话的观点，编造模式的重担和失败的责任，都首先落到了个体的肩上，依附和互动模式的转变——“液化”已经开始。

这种模式在今天具有可塑性，但是像所有的流体一样，这种模式不能长期保持它的形态。塑造它的形态比保持它的形态更为容易

固体是一次定型，并且一劳永逸。保持流体的形状要求长期予以密切注意，同时保持警惕，并付出持久的努力，而且即使是这样，这种努力取得成功也只是一种预想

4、流动的现代性的到来，已经改变了人类的状况，系统性结构的遥不可及，伴随着生活政治非结构化，流动的状态这一直接背景，以一种激进的方式改变了人类的状况，并且要求我们重新思考那些在对人类状况进行宏大叙事时起构架作用的旧概念

5、现代性的意义非常丰富，借助许多不同的标识，我们可以追踪它的实现和随后的进展。然而，现代生活和现代背景有一个非常突出的特点——也许是差异产生差异，也许是它们的所有其他特性都源于一个关键特性：时间与空间的变动关系

6、在现代性中，时间具有历史，这是因为它的时间承载能力在永恒扩张——空间（空间是时间单位允许经过、穿过、覆盖或者占领的东西）上的延伸，一旦穿过空间的运动速度成了人类智慧，想象力和应变能力的体现，时间也就获得了历史

7、由于速度新近获得了可变能力和扩张能力，现代时代已经成为了征服空间的武器。

在现代时期里，运动速度和更快的运动手段在稳步增加，掌握了最为重要的权力工具和统治工具

1、个体化指的是人们身份从承受者到责任者的转型和使行动者承担完成任务的责任，并对他们行为的后果负责，换句话说，个体化存在于自治——根据法律上的权利的建立之中，而不管事实上的自治是否已经很好地建立起来

2、现代性用强制性的社会地位的自主代替了他主

早期现代性的脱域是为了重新嵌入，脱域是社会认可的结果，而重新嵌入却是摆在个体前面的任务

作为承袭而来的社会归属的家庭出身已经被虚构成员资格的社会阶层的目标所代替。前者是一个归属的问题，后者（成员资格）却包含了一个巨大的成就标准，社会阶层必须是加入进去的，而且成员必须连续地在一天一天的行为中更新，再确认并得到检验

事后看来，可以说阶层分裂（性别分裂）是使自我独断权利变得有效的获取资源机会不平等的副产品。各阶层在有效的身份范围和在选择以及利用的便利上都不相同，人们拥有的资源越少，拥有的选择也就越少，就不得不通过数量的力量，紧密团结并从事集体行动来弥补个体的脆弱

3、正如贝克指出的，一个人如何生活变成了系统性矛盾的传记性解决办法，社会仍然在制造风险和矛盾，正是应对处理这些风险和矛盾的义务和必要性，正在被个体化

4、对于个体来说，公共空间就和一个私人焦虑被投射于其他的巨大屏幕差不多，它不断地私人化，或者在放大投射的过程中不断地获取新的总体性品质：公共空间是一个公开承认个人秘密和个人隐私的地方

“社会”总是与个体自主保持一种模糊的`关系：个体即是社会的敌人同时又是社会的必要条件，但这种注定要持续下去的模糊关系状态中，威胁与机会的比率在现代历史的进程中发生了急剧的变化

5、沉重的现代性时代，竟然是一个模仿建筑或园艺方式来形塑现实的时代，建构服从理性裁定的现实，应在严格的质量控制下并按照严格的程序规则进行，而且最为重要的是，在这种建设开始之前，所有的一切都被设计好了。这是一个制图板和蓝图的时代，一个希望用立法手段来让理性进入现实的时代

6、在今天，任何真正的解放，需要的是更多而不是更少的公共领域和公共全力

1、我认为，秩序的意思是指单一性，稳定性，重复性和可预见性，在一个情境中某些事情比在其他情境中发生的可能性要大的多而且其他的事情更不可能发生或者是根本不可能发生，有且只有在这种情况下，我们才能把这种情境称为是有秩序的，同时还意味着在某地的某人必须干预这种可能性行，未雨绸缪控制场面，密切注意那些事情以使其不会随意的发生

2、（使“到处寻找”式的生活特性化的）身份认同的机动性和灵活性，与其说是解放的工具和手段，不如说是自由再分配的工具和手段

3、消费社会的旗帜是“身体的良好感觉”，因而是一种无特定标准的主观体验，它同时使人处在永恒监督所导致的“持续的焦虑和渴望的状态之中，永不满足、永不确定。这便需要购物以“驱除心魔”、变得确定和自信。继而，对消费品的依赖性成为保持不同自由和获得身份自由的前提条件

4、生活在一个为富人的利益而设计的相同世界里的穷人越受到诱惑，便越感受到贫困的现实，进而便越能激起对片刻快乐的尝试选择。但由于个体资源的丰富程度制约着选择的范围以及承担错误选择结果的自由，（消费）社会等级末端的弱势群体为降低无趣感的解除束缚行为可能使他们面临着悲惨、痛苦、苦难，以及永远增长的、破裂的、没有关爱和希望的生活

1、陌生人的相遇是一件没有过去的事情，而且多半也是没有将来的事情

结果就是，都市生活要求有相当特殊和熟练的技巧：礼仪客套规则

让都市环境成为一个利于和适宜个人礼仪客套行为的地方，意味着要提供作为这样一个公众形象人人都可以分享的空间，这是一个没有被推动，被强迫或者被欺骗去摘下他们的面具，以让他们随心所欲，展示自我，它是这样一个作为普遍的善，作为共同任务和作为这样一种生活方式而展现在它的居民面前的地方

2、列维·斯特劳斯指出无论在何时，只要存在着应付他者不同性的必要，人类历史中通常运用两种策略：一种是人的禁绝策略，通过监禁、流放或屠杀制造空间上的隔离，如“禁止进入的空间”，二是人的吞噬策略，通过容纳、吸收和吞没以终结或消灭他者的差异性，如“消费空间”

3、沉重的现代性是一种大量占有的现代性，一种越大越好的现代性，是领土征服的时代

取决于硬件规模与质量的财富和权势往往是缺乏活力的，既不便移动也难以操作

在对空间的征服中，时间必须具备适应性和柔韧性，而且首要的是要有收缩性

4、固态的现代性是一个相互承诺的时代，液态的现代性却是一个解除承诺，捉摸不定的时代，在流动的现代性中，是那些最为捉摸不定的人。那些自由行动而不被注意的人在统治着

5、时间的瞬时性改变了人们共处的形式、参与集体事务的方式，“对持久性表示冷漠并避免持久性的文明”使得过去处理生活事务的习惯失去了作用和意义、对行为后果的责任意识淡漠使得人们得过且过——人类文化、道德纽带依赖的两大支柱（对过去的记忆与对未来的信念）消散了。

1、液态社会破除了固态社会中的劳资关系，使资本与劳动力之间的关系不再如以往那样牢固，资本更依赖消费者，以往资本与劳动者之间的强联系被解除了。

液化的、流动的、解除控制的、形式分散的现代性，预示着轻快的、自由移动的资本主义的出现

2、福特式的工厂是固态的现代性下工业生产的典型，其运行建立在机械生产的基础之上，受到劳动力的限制，劳资关系是相互依赖、共同生存的。

而以微软为代表的现代企业则破除了由空间限制导致的劳资关系的固定

鲍曼将这种情况称为丢掉笨重机械与劳动力负累的“轻装旅行”。由此导致的一种结果是，资本不再过多注重劳动力所能提供的生产者的价值，转而把目标集中在消费者的价值制造上。

劳动失去了其在固态资本主义时期的中心地位，不再能够提供可供资本环绕和可资自我界定、确立自我身份和生活计划的基准，个体生活难以保障固定与安稳

液态社会的时空关系变化促使了劳动力的贬值、分散与流动

鲍曼从劳资关系的液化侧面说明了如今资本逃逸、失业潮涌现等现象出现的原因

1、所有的共同体都是假定的，是在个体选择之后而非个体选择之前，是计划的东西而非现实的东西

2、“爱国主义”赞扬人们的“不结束”和易适应性（可塑性），有着“紧密结合、携手合作”的长期有效的号召，可能激发起“吞噬策略”

“民族主义”不怎么信任选择，强调命中注定的归属，更可能与“禁绝策略”结合

爱国主义/民族主义区分了“我们”与“他们”，形成了“非此即彼”的情况。共同体的团结，伴随着排斥