读一本劳动书籍心得体会如何写 关于劳动书籍的读后感(八篇)

我们在一些事情上受到启发后，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，它可以帮助我们了解自己的这段时间的学习、工作生活状态。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

有关读一本劳动书籍心得体会如何写一

书海茫茫，从小到大，我读过数不胜数的好书——《假如给我三天光明》使我懂得即便是在不利与艰难的遭遇里，我们也要百折不挠；《居里夫人的故事》使我懂得成功的秘籍是——坚持；《诺贝尔奖获得者与儿童对话》让我知道了无穷无尽的科学奥秘；《森林报》让我感受到大自然中动物的生活乐趣。但使我记忆犹新的还是《培根随笔》这本书——

英国著名的浪漫主义诗人雪莱曾经说过——培根的文字是一种优美而庄严的韵律。给感情以动人的美感，他的论述中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪。《培根随笔》就是英国著名的哲学家和政治家培根的经典代表作。这本书由一篇篇小文章组成，每一篇都以意味深长的文笔叙述，又隐含着耐人寻味的道理——《论真理》告诉我们——真理好像阳光，象征着光明，我们应该追求真理，而不能相信那些黑暗的诡言；《论死亡》告诉我们——伴随死亡而来的一切，甚至比死亡更可拍。我们不应该过度地恐惧死亡，要以从容的心态面对。《论善良》告诉我们——善良对人类有利，但“过分善良，就是傻瓜。”在这些数不胜数的小文章里，最令我刻骨铭心的还是《论逆境》这篇文章——

这篇文章不长，只有短短的两面，却以他简洁的文笔、优雅的文字抒发了作者美好的情感。字里行间隐含着许多深刻的道理。一些华丽的语句给这篇朴素的文章添上画龙点睛之笔。

塞涅卡曾效仿斯多葛派哲学说过“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”人生的道路，不可能永远平平缓缓，不经历一些坎坷，又怎么能炼就我们的勇气和毅力呢？正如文中写到的——“人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香。”人的美德就像檀木一样，如果不经历困难与挫折，就不会激发出我们内在的潜能。虽然人人都渴望自己的生活能够风平浪静，但在永远的顺境中，只要跌倒就站不起来的例子比比皆是，像文章中所写的那样——“恶劣的品质会在幸福的边缘被显露，最美好的品质也正是在逆境中释放出光辉的。”

面对幸运，我们需要的美德是节制，而面对逆境，我们需要的则是坚韧。在逆境中，我们需要坚韧，就像在严寒中绽放的朵朵梅花一样，梅花正是因为拥有坚韧，才使它们能够在寒风刺骨的冬天傲然挺立在皑皑的白雪中。在逆境中，我们也需要这种高尚美好的品质，最终才能取得成功——就像美好的刺绣，都是以暗淡的背景来衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上一样。只有在逆境中，人们才会感受到更直接的启示。

在学习中，我们会遇到许许多多的困难。而随着我们学习程度的升高，困难也将越来越多，难度也会渐渐增加。但只要我们以坚韧不拔的品质去面对他们，不屈服于困难与挫折，最终就一定会取得成功。正如《假如给我三天光明》一样，《论逆境》同样教会了我们伟大音乐家贝多芬说过的那句话——“卓越的人的一大优点是——在不利与艰难的遭遇里百折不挠。”

读一本好书，像交了一个益友；读一本好书，可以给予我们美的享受；读一本好书，可以陶冶我们的情操；读一半好书，我们可以感受到作者抒发的美妙情感；读一本好书，我们可以学会许多深刻的道理。一本好书，会是你一生的伙伴。让我们徜徉在好书的百花园里，让书香充满我们的生活，让我们的生活更加丰富多彩！

有关读一本劳动书籍心得体会如何写二

《史记》读后感：读史使人明智

读史使人明智―《史记》读后感

韩师2311班

这是一本能丰富头脑，补充知识的神奇的书。

《史记》是我国最早的纪传体通史。这部书共一百三十篇，五十二万多字。此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史，都产生了深远的影响。我们先谈《史记》。读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。司马迁，好人。好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。司马迁作《史记》，利用材料很多。它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的`门径，甚至让自己的孩子从这里入手。比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鉴》）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。这是全书的主体。它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是