北京精雕软件心得体会下载和感想 北京精雕软件教程(5篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

对于北京精雕软件心得体会下载和感想一

现在，我们来到了八达岭长城，这段八达岭长城位于北京延庆，是明长城最具代表性的一段，居庸关前哨，海拔高度1015米，地势险要，历来是兵家必争之地，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。登上这里的长城，居高临下，尽览崇山峻岭的壮丽景色。迄今为止，已有包括尼克松、撒切尔夫人到此游览，八达岭景区以其宏伟的景观，完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世。史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。

现在请大家跟我来，我们去游览大境门长城，大境门长城位于河北省张家口市市区，长城中唯一一座以门命名的关口。大境门长城修筑于明成化年间，坐落在高耸如云的东、西太平山间，据长城之要隘，扼边关之锁钥。大境门门墙高12米，低长13米，宽9米。西侧有明万历年间开凿的西境门(小境门)。景区有西太平山长城公园，来远堡，小境门，关帝庙，二郎庙，山神庙，等众多明清历史遗迹。为“万里长城第一门”。

今天的观光游览就要结束了，在长城的这段时光希望能成为您北京之游的美好回忆。

篇四:长城导游词

游客们，我们现在看见的万里长城。远看长城它像一条长龙，在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋。从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里。

在春秋战国时期，每个地方的人民为了防御敌人来侵略自己的领土就建筑了一段段长城，只有到了秦始皇统领中国的时候才把一段段的长城连接前不见头后不见尾的万里长城。我们站的这段长城是修筑在八达岭上，高大坚固，是巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上铺着方砖十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿着两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的了望口和射口，供了望和射击用。

长城还有个动人的传说《孟姜女哭长城》据说孟姜女的丈夫范喜良被秦始皇派去修筑长城，但是很久的时候没有回去，孟姜女决定去找她的丈夫范喜良，到长城脚下却没有看见丈夫就问那些工人，工人却说范喜良死了，被埋在了长城下，孟姜女伤透了心就在长城脚下哭的天昏地暗，连长城都被感动了，最后她哭了三天三夜把长城都给哭倒了，她的丈夫范喜良的尸体现出来了。

从这个故事我们能看出来古代修筑长城的劳动人民是多么的辛苦。游客们，请你们细细游赏，一定要注意安全，不要乱涂乱画，随便仍纸吐唾沫。要珍惜古代劳动人民的成果。

篇五:《长城》导游词

各位先生，女士们，大家好：

我是你们今天导游池宇豪。今天我带大家来到长城参观游览。

八达岭长城是长城保存的最完整的一段。城墙高大坚固，是用巨大的条石和方砖筑成的，每一块条石有两三千斤重，当时没有汽车，没有火车，没有起重机，单靠无数的手无数的肩膀，抬上这陡峭的山岭。到现在为止，这仍然还是个谜。城墙顶上铺着方砖，十分平整。五六匹马可以并行，城墙的外沿有两米多高的垛子，垛子上有嘹望口和射口，供嘹望和射击用。城墙顶上，每隔三百多米就有一座方形大城台，是屯兵的堡垒。打仗的时候可以互相呼应。

长城上有许多美丽的传说：秦朝时，范杞梁被抓到北方修筑长城，其妻孟姜女带着寒衣千里寻夫。到长城脚下后，不但未找到丈夫，反而被秦始皇垂涎。孟姜女终日痛哭，终于将长城哭倒，露出丈夫尸骨。百姓借此传说斥责了暴君对人民的残酷奴役，统治者借此传说宣扬了礼教中的“贞烈”，因此流传千古，如今山海关外凤凰山上仍保存有明代重修的姜女庙。

毛泽东说过一句名流千古的诗句“不到长城非好汉”，今天我们也去登长城。体验做好汉的滋味吧。

这次的游览结束了，祝大家旅游快乐。

篇六:长城导游词

女士们，先生们，你们好，我是“兴意”旅游社的朱虹雨，大家可以叫我“小雨”。今天，我们将要来到长城脚下，欣赏它的雄伟壮观。希望在我的讲解下，大家对它的会有更深印象。

游客们，请跟我来。现在你是否看见远处那像长龙一样的物体呢?没错，那就是闻名中外的万里长城。从东头的山海关到西关的嘉峪关，有一万三千多里。

截至2019年7月，我国已有29处景观被列入《世界遗产名录》了，其中就有史历悠久的长城。

这一段长城修筑在八达岭上，高大坚固，是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙顶上铺着方砖，十分平整，像很宽的马路，五六匹马可以并行。城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的眺望口和射口，供眺望和射击用。城墙顶上，每隔三百多米就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒，打仗的时候，城台之间可经互相呼应。

站在长城上，踏着脚下的方砖，扶着墙上的条石，你想起古代修筑长城的劳动人民了吗?单看这数还清的条石，一块有两三千斤重，那时候没有火车、汽车、起重机，就靠无数的肩膀无数的手，一步一步地抬上这陡峭的山岭。多少劳动人民的血汗的智慧才凝结成这前不见头，后不见尾的万里长城，他们的痛苦是可想而知的!

今天的观光到此结束了，希望我们相处的这一段时间能成为您永恒的回忆。

对于北京精雕软件心得体会下载和感想二

各位游客：

你们好，欢迎你们来到北京旅游，我是你们的导游_。

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。

潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。

解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。

潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝赐名为"岫云寺"，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为"潭柘寺"。

20_年12月18日，北京门头沟区责令景区撤除违规功德箱。

潭柘寺始建于西晋永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝赐名为“岫云寺”。由于寺后有龙潭，山上有柘树，故一直称为“潭柘寺”。民间素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。

潭柘寺规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然故宫的缩影，据说明朝初期修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不仅以古迹众多、风景优美吸引着四海宾朋、八方游客，而且近几年还修建了现代化的旅游服务设施，实行交通、住宿、餐饮、游览、娱乐、购物的一条龙服务，使景区成为享誉中外的旅游胜地。1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路潭柘寺主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛(已不存)、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

山门外是一座3楼4柱的木牌坊，牌楼前有古松二株，枝叶相互搭拢，犹如绿色天棚，牌楼前有一对石狮，雄壮威武。过牌坊是单孔石拱桥，名“怀远桥”，过桥就是山门。

天王殿殿中供弥勒像，背面供韦驮像，两侧塑高约3米的四大天王神像。天王殿两旁为钟鼓楼，后面是大雄宝殿。宝殿面阔五间，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦绿剪边，上檐额题“清静庄严”，下檐额题“福海珠轮”。

正脊两端各有一巨型碧绿的琉璃鸱吻，是元代遗物，上系以金光闪闪的鎏金长链。殿内正中供奉硕大的佛祖塑像，神态庄严，后有背光，背光上雕饰有大鹏金翅鸟、龙女、狮、象、羊、火焰纹等。佛像左右分立“阿难”、“伽叶”像，均为清代遗物。大雄宝殿后为斋堂院，是和尚们吃饭的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩两株娑罗树和两株银杏树，树体高大。中轴线终点是一座楼阁式的建筑，名毗卢阁，高二层，木结构。站在毗卢阁上纵目远眺，寺庙及远山尽收眼底。

寺院东路由庭院式建筑组成，有方丈院、延清阁潭柘寺白华松(2张)和清代皇帝的行宫院，主要建筑有万寿宫、太后宫等。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。[5]

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒坛、观音殿和龙王殿等等，一层层排列，瑰丽堂皇。戒坛是和尚们受戒之处，台上有释迦牟尼像，像前有三把椅子，两侧各有一长凳，是三师七证的坐处;观音殿是全寺最高处，上有乾隆手书莲界慈航，内供观世音菩萨，敛目合什，隽秀端庄。

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(320_年)，是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间(696-697年)，佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。

唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。

辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿，这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年(1194年)镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。

在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性是现今北京怀柔县人，9岁时在潭柘寺出家，拜戒振禅师傅为师，学习禅宗中临济宗佛学。后来云游辽东和齐鲁等地，遍访名山古刹，向各地高僧学习佛法，归来后在马鞍山竹林寺弘扬禅学。大定初年，潭柘寺的善海禅师带领僧众来到竹林寺，恭请开性回潭柘地任住持。开性任住持期间，在朝廷的资助下，对潭柘寺进行了长达20_年的大规模整修和扩建，使潭柘寺的殿宇堂舍焕然一新。使潭柘寺的禅学从此中兴，开性也成了金中都地区公认的禅宗临济宗的领袖，使潭柘寺成为了临济宗的中心寺院。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，而到潭柘寺出家。后终老于寺中，她每日里在观音殿内跪拜诵经，“礼忏观音”，年深日久，竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严