采风团成立申请书 不去采风申请书(四篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于采风团成立申请书一

2、扯顺风旗，叱嗟风云，叱咤风云，春风风人，踔厉风发

3、口角风情，雷动风行，雷厉风飞，雷厉风行，雷令风行

4、日丽风和，日丽风清，日暖风和，日暖风恬，日炙风吹

5、阵马风樯，止谈风月，栉沐风雨，日和风暖，际会风云

6、大家风范，大杀风景，大煞风景，大煞风趣，砥砺风节

7、仆仆风尘，骑驴风雪中，饶有风趣，任凭风浪起，稳坐钓鱼船

8、言论风生，一代风流，一帆风顺，一路风尘，一路风清

9、谈吐风生，谈笑风生，谈议风生，铁窗风味，听见风就是雨

10、别有风趣，别有风味，草靡风行，草偃风从，草偃风行

11、雨栋风帘，雨巾风帽，雨霾风障，雨沐风餐，雨散风流

12、八方风雨，霸王风月，饱经风霜，饱经风雨，弊绝风清

13、满座风生，名士风流，翩翩风度，平地风波，平地风雷

14、对床风雨，耳边风，耳旁风，放诞风流，肺石风清

15、颐指风使，旖旎风光，议论风发，议论风生，意气风发

16、石尤风，时殊风异，水佩风裳，水宿风餐，谈论风生

17、林下风度，林下风范，林下风气，林下风韵，林下风致

18、虎啸风生，宦海风波，急惊风撞着慢郎中，急如风火

19、沦落风尘，论辩风生，论议风生，满城风雨，满坐风生

20、日炙风筛，儒雅风流，诗酒风流，石火风灯，石火风烛

21、月露风云，云淡风轻，云龙风虎，云散风流，云涌风飞

22、电掣风驰，电照风行，跌宕风流，跌荡风流，断线风筝

23、风言风语，附庸风雅，骨化风成，鹤唳风声，弘奖风流

24、雨僽风僝，渊涌风厉，月白风清，月黑风高，月朗风清

25、蔚成风气，文采风流，无边风月，雾鬓风鬟，想望风采

26、流落风尘，流言风语，龙虎风云，露餐风宿，露宿风餐

27、咏嘲风月，有伤风化，雨鬓风鬟，雨僝风僽，雨打风吹

28、际遇风云，见事风生，惊才风逸，久经风霜，久历风尘

29、想望风褱，潇洒风流，笑傲风月，啸傲风月，啸吒风云

30、啸咤风云，雪虐风饕，雪月风花，迅雷风烈，烟花风月

关于采风团成立申请书二

徐千雅有首朗朗上口的歌《彩云之南》这是每个去云南旅游的游客都会想到的一首歌。 但是真正要去理解这首歌，也真的是只有去了云南的人才能体会的到。从钦州到昆明十几个小时的火车，在车上同学们就已经兴奋的一个晚上睡不着觉，我也是怀着一颗想要融入云南的心去的。到了昆明接着就去普洱哈尼族彝族自治县了，说到普洱就会想到普洱茶的故事吧，车上的师傅告诉我们，滇藏茶马古道于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，今天我们来到了普洱就是茶马古道的一部分，中间经过今天的大理白族自治州和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。到了普洱我们已经住下了等待第二天西双版纳的采风之路

“彩云之南，我心的方向，孔雀飞去，回忆悠长。”我们来到了云南野象谷，野象谷里有两个面对面的亭子，一个是孔雀公主亭，一个是傣族王子亭。讲述的是他们之间的爱情，在这个亭子相遇相爱，共同进退打败邪恶，最终幸福一起的故事。在这里我们观看了几百只孔雀一起飞过，一起开屏，场面十分壮观。在野象谷里我们同样看到了傣族的一些叫不出名字的乐器，只见艺员演奏出很奇特的音乐，音乐悠长，所以相信徐千雅所唱的孔雀之乡，傣乡在这里也体现出来了。

“蝴蝶泉边歌声在流淌”接着我们到了大理，在大理的蝴蝶泉边聆听蝴蝶泉边白族人的歌声。 大理境内的汉、白。彝、苗、傈僳等各个世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族为著。这些民族在歌舞时，还伴以各种器乐，种类繁多，各具民族特色。现择重介绍如下： 白族调是白族人民群众在进行歌舞时，用自语口唱的一种主要曲调，按地区分，有大理白族调、邓川白族调、洱源西山调、剑川白族调。剑川山后调、剑川;东山调，音调有别，格式多样，旋律优美。其次还有用汉语唱的"汉调"，又称"埂子调"，按地区分，又称邓川调、鹤庆甸北调、南甸调等，在大理各地流传。汉调伴奏乐器有小锁呐，小三弦等。白族调调谱有《泥鳅调》、《割田埂调》、《剑川海东调》、《普米调》、《青姑娘调》、《海东调》、《大帛曲》等;汉调调谱有《麻雀调》。《十二属调》、《赶马调》、《小郎调》、《相思调》等。 打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调，主要有彝族打歌调和白族打歌调。

前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区，因地区之异，又略有差别，有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在洱源县的西山白族聚居区，用白话唱，故称白族打歌调。诵经调白族崇拜本主，境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会，或叫拜经会，她们在本主节和做会时，都要诵经，其诵经的曲调就是"诵经调"，配以木鱼等敲击乐器。这种曲调古雅、庄重，在寺庙中弹演，显得古老、深沉、动听，别具地方民族特点。本子曲音乐是白族调的一种，主要流行在剑川、洱源两县。对唱时，每人八句，反复进行;独唱时，除起头用第一乐段外，常把第二乐段作无限反复，即在感情、节奏、力度和旋律上作调整，并加唱其它一些小调，如《割田更调》、《青姑娘调》等。唱调时，以龙头三弦伴奏。 器乐曲主要有锁呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族锁呐曲有《栽秧调》。《龙上天》、《要虎调》、《过山箐》、《哑子哭娘》、《蜜蜂过江》、《大摆队伍》、《小开门》等100多首，表演时，配以各种敲击乐。彝族锁呐曲"喜调"和"忧调"两种，各有曲调多种，吹奏时，视情况进行变换。洞经音乐为道教音乐，明代从内地传人，随后又融进了民族音乐和器乐，成为独具地区民族特色的音乐。在大理地区以大理洞经音乐和巍山洞经音乐最为有名，在国内外都享有盛名。巍山洞经音乐融进了南诏古乐和彝族音乐，古雅、庄重;大理洞经音乐融进了白族音乐，优美、动听。洞经音乐，在诵经时同步进行，经书有道经、佛经、儒经等3种，洞经嘛谱有13个，轮流弹奏。腔调有九 板十三腔调门有六五调、龙鱼调、上香调、扫殿调等。弹演洞经时，有笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子、磬、钗、照面