孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总 文言文阅读扁鹊见蔡桓公(8篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总一

读《孟子》，就是在学为人处世。《梁惠王上》首先讲的是“爱民”的行为方式，《梁惠王下》则探讨了“爱民”的行为方式即是“与民同乐”;《公孙丑上》则是探讨爱心、同情心、怜悯心，恻隐之心和羞耻憎恶之心的行为方式问题，《公孙丑下》则阐述了天时、地宜不如人和的思想;《滕文公上》开始提出“性本善”的思想，即怎样行善，怎样以身作则的问题，并且批驳了墨子学派“兼相爱”的思想，指出人与人之间的爱是有差别等级的，《滕文公下》则讨论了爱民的行为方式的价值取向问题;《离娄上》是探讨行为方式的规范问题，用社会行为规范来约束人们的行为方式，在《离娄下》孟子举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以说明统治、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是“爱民”;《万章上》是围绕着“孝”这个行为方式来进行探讨，而《万章下》则是围绕着交“友”、“做官”以及“寄人篱下”的行为方式这些问题而展开的;《告子上》则从行为方式问题深入到人的内心，即人性的善恶，《告子下》则把重点放到了讨论行为规范与行为方式的问题上;《尽心上》则是从本性与行为的关系问题转到心理与行为的关系上，也就是人在生存、生活、工作中根据什么样的心理选择什么样的行为方式问题，《尽心下》则是对“自身修养”的尽心知命与行为方式间关系的探讨。

在孟子生活的那个年代，战乱频繁，诸侯们不择手段追求功利，孟子大力提倡和宣扬仁义思想，充分体现了孟子有强烈的社会责任感。治国方面，孟子的仁政思想在《孟子》中随处可见，孟子提出了“独乐乐不如众乐乐”“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”的“为民”思想和著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的理论;在做人方面，孟子继承孔子的思想，主张“仁义礼智信”，他提出了很多流传至今的至理名言，如“舍生取义”“穷则独善其身，达则兼济天下”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

纵使已经过去两千年，但孟子的思想仍在以它独有的魅力影响着我们。在我们这个物欲横流，拜金主义盛行，精神贫乏的时代，孟子的思想具有重要的现实意义：

1、孟子认识到人与自然的和谐、平衡关系，强调爱物节用，主张“取物以时”、“取物有节”，以实现人与自然的和谐，这对我们维护生态平衡、实现可持续发展具有一定的思想启示。

2、孟子严厉批判了战国中期的社会不公：“庖有肥肉，厩有肥马;民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”，反对暴政，主张“施仁政于民，省刑罚、薄税敛”，提倡任人唯贤，这对我们维护社会公正有重大意义。

3、“仁义”是孟子的道德论的核心思想，这对我们思想道德建设有重大意义。

《孟子》一书所体现的思想，既有精华又有糟粕，我们应批判继承。孟子仁政理论中的和谐思想的精神实质和胡书记提出的构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的和谐社会理论是一致的，我们应如何构建和谐社会，《孟子》一书为我们提供了一种借鉴的思路。

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总二

1、不以规矩，不成方圆。

2、穷则独善其身，达则兼善天下。

3、尽信书，不如无书。

4、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

5、生于忧患而死于安乐也。——孟子的名言

6、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

8、仁者无敌。——孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

13、权，然后知轻重；度，然后知长短。

14、人有不为也，而后可以有为。

15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不为也，而后可以有为。

17、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

18、我知言，我善养吾浩然之气。

19、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其进锐者，其退速。

22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

23、不耻不若人，何若人有？

24、民为贵，社稷次之，君为轻。

25、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

27、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

30、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

33、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

34、始作俑者，其无后乎？

35、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

37、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

38、贤者在位，能者在职。

39、尊贤使能，后杰在位。

40、民为贵，社稷次之，君为轻。

41、人皆可以为尧舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

43、祸福无不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

46、不耻不若人，何若人有？

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

49、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

50、养心莫善于寡欲。

51、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

55、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

56、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

59、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

61、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总三

孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。

他就是这样，以个人和国家的事例证明“生于忧患”这个分论点。那么，这个分论点到底是对还是错呢?且看下面两个事例：

我教过一个学生，他随离异后的母亲生活。母亲自杀未遂，疯了，失去了自理能力和抚养孩子的能力。他又改跟父亲，而父亲已另立新家，便嫌弃、虐待他。他只好流浪街头。后来，他得到姨妈、舅舅的接济，白天上学，晚上帮姨妈看守五金档。谁料他以怨报德，竟带几个猪朋狗友偷走档口里的钱财，最终锒铛入狱。他先身处离异家庭，后又寄人篱下，却没能“生于忧患”。

春秋战国时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏六国，都受到秦国的威胁，却相继灭亡。它们也没能“生于忧患”。

拿这两个事例跟孟子的观点相对比，前提条件一样，但结局刚好相反。

那个学生的结局为什么会跟孟子的观点相反?因为他觉得世界上没一个好人，因为他不懂报恩，因为他的道德观念和法制观念薄弱，自暴自弃。可见，决定人的生死的主要因素是由人的知识水平、思想水平、技能水平、心理承受能力、生理健康状况等所组成的综合素质，这个综合素质的强弱很大程度上左右了他适应社会环境能力的大小，外界条件的安危好坏只是一个次要因素。面对吴国的进犯，勾践能卧薪尝胆，东山再起;面对日寇的入侵，溥仪却俯首称臣，甘当傀儡。

六国的结局为什么跟孟子的观点相反?苏洵曾经论证说“六国破灭，弊在赂秦”。可见，决定国家存亡的主要因素是由国家的决策水平、经济实力、科技条件、社会秩序、国防状况等所构成的综合国力，这个综合国力的强弱很大程度上左右了这个国家对抗内忧外患的胜败，外界条件的安危好坏也只是一个次要因素。面对美英联军的立体进攻，萨达姆败下阵来，成为战俘;面对塔利班的恐怖袭击，美国能猛烈反击，稳定局面。

这证明，孟子的观点不能普而遍之，绝而对之。孟子“生于忧患”的观点乃是用不完全归纳法之中的简单枚举法推理出来的，他并没有全面考察个人和国家的各种“生”、“死”现象，也没有全面考察造成这些“生”、“死”现象的种种因素，光凭六位名人“生于忧患”这几个事例，没有考虑到“死于忧患”的众多事例，就贸贸然下结论，其观点没有普遍性，犯了以偏概全的逻辑错误。他片面地夸大了外界不利因素对个人和国家的影响力。

烈火显真金，疾风知朽木。个人和国家能在忧患中发展起来，也会在忧患中颓丧下去，关键在于这个人和这个国家是真金还是朽木。外界环境的忧患不是决定个人和国家命运的根本因素，决定个人和国家命运的根本因素，是个人自身的综合素质，是国家自身的综合国力。

因此，我们要努力提高个人素质和综合国力，以达到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界。一个人品学兼优，身心健康，会自理，能自立，竞争能力强，抗挫折力强，能随机应变，才能更有力地抵御厄困和磨难;一个国家经济繁荣，科技发达，社会稳定，国防坚固，才能更有力地经受动乱和战争，并取得稳定和发展。

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总四

教学目标：

1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。

2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。

3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，培养忧患意识，能正确面对生活中遇到的困难。

4.积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。

教学重点:

1.了解孟子及相关文学常识，积累实词，背诵全文。

2.理解解文章内涵。了解孟子雄辩的文风。

教学难点：

积累孟子名言，激发学生对民族传统文化的热爱。

课时安排：五课时

教学过程：

《生于忧患，死于安乐》

第一课时

一、导入

我们学过孔子的《论语》，和《论语》并列为四书的还有《孟子》、《大学》、《中庸》，今天，我们要学习《孟子》中的文章。

二、作者及相关文学常识介绍

孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，山东人。战国中期思想家、政治家、教育家。是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。受业于孔子之孙孔伋,是孔子的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”，与老子、孔子、墨子，并称中国四古董。他曾游说梁惠王，不能用;乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。

《孟子》是儒家的经典之一，为孟子和弟子及再传弟子所著。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。

三、朗读：

1.听范读。

强调句子的节奏。

“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”

“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”

2.自由朗读。

3.齐读。

四、翻译课文

1.结合注释，试译课文。

2.全班交流，扫除翻译难点。

参考：

舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(之苦)，使他资财缺乏，使他做事不顺，(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。

一个人常常犯错误，这样以后才能改正;内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。在国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。

这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。

3.同桌互考课下重点实词。

①举：举用，选拔。

②空乏：资财缺乏，即贫困。

③动心：使心惊动。

④曾益：增加.

⑤曾:同“增”

⑥恒：常。

⑦过：过失，此处是有过失的意思。

⑧衡：通“横”，梗塞，指不顺。

⑨作：作为，奋起。

⑩征：征验，此处有表现的意思。

11色：面色。

12入：在里面，指国内。

13拂士:辅佐君主的贤士。

14拂：通“弼”，辅佐。

15出：在外面，指国外。

五、整体感知

1.本文的中心论点是什么?

明确：“生于忧患，死于安乐”。

2.作者是从哪两方面论证的?

明确：造就人才和治理国家两个方面。

六、作业

1.熟读课文，整理课下重点实词

2.背诵并默写课下重点实词。

板书设计:

生于忧患，死于安乐

孟子

生于忧患，死于安乐

↓

造就人才和治理国家

第二课时

一、导入

考查实词背诵情况。

二、研读课文

1.文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么?

明确：这六个人物都出身贫贱，在经历了艰难的磨练之后，成就了不平凡的事业。

2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么?

明确：都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。

3.作者举例想说明什么道理?

明确：说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。

4.第2自然段作者论述了什么?

明确：经受磨炼的好处。

5.第二段从几个方面论述的?

明确：三个方面：

思想：“苦其心志”。

身体：“劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身”。

行为：“行拂乱其所为”。

6.第二段和第三段有什么不同?

明确：第二段：个人成才。

第三段：治理国家。

7.作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是什么?

明确：入则无法家拂士，出则无敌国外患

8.作者通过全文的论述，得出了什么结论?

明确：“然后知生于忧患而死于安乐也”。

三、拓展

1.你还知道哪些人经过艰苦生活的磨练，进而取得成功的事例?

参考：西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

2.你还知道哪些与“生于忧患，死于安乐”相类似的名言。

①没有伟大的意志力，就没有雄才大略。--巴尔扎克

②困难越大，战胜困难就越荣耀。--莫里哀

③天空黑暗到一定程度，星辰就会熠熠生辉。-查尔斯比亚德

④在获得无比丰富的生命体验的过程中，如果一帆风顺，那我们将失去一些发自内心深处的无上喜悦，只有穿越黑暗幽深的山谷，到达山顶的时候才会欣喜若狂。--海伦凯勒

⑤宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

⑥穷且益坚，不坠青云之志。

⑦自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

⑧忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

四、作业

1.熟读并默写全文。

2.完成练习题。

板书设计：

生于忧患，死于安乐

孟子

造就人才--治理国家

思想、身体、行为--入、出:亡

↓

生于忧患而死于安乐也

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总五

唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”， 当代诺贝尔物理奖获得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子”。孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善”。 个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟。

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：

在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道，反对霸道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方面。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起“不忍人之心”，要树立起仁爱的观念。在关心民众疾苦，要为解除民众的疾苦而尽心竭力，做到“老吾老以及人之老，有无幼以及人之幼”。 在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。

在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地利不如人和”，“得道多助;失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心，就寡助。

在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”;要做到“居天下之广居，立天下之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。

在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。

在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想，

在《孟子·尽心上下》中“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善。孟子说：“人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。”人的性善，是普遍的共同属性。第二，人性之所以是善就在于人们都有一种内在的先天固有的道德意识。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。

《孟子》中除了阐述其修身治国的大道理，还记录了一些发生在孟子身边发生的一些小的故事，教育我们如何做人。如《师友之道》主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。通过这个故事我明白，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。 作为儒家文化的先祖，孟子与孔子合称孔孟，对中国的影响长达几千年，直至今天依然影响着我们的为人处世，思想道德。其思想精华博大精深，今天我只是管中窥豹摘录下自己浅短的感受和心得，孟子思想的厉害之处在于不管是阐述怎样施行仁政治国平天下，还是做人处事，他都能先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知

不觉间承认自己的错误。总之《孟子》是一本非常好的书，每次诵读都会使人感受颇多，受益匪浅，它可以平和我们烦躁的内心，可以让我以圣人的精神为指导，在现实生活中做的更好!

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总六

1，孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧!乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也!”

2，孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼!

3，孟子曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐?

4，孟子曰：于我心有戚戚焉!

出自——《孟子·公孙丑上》

1，孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气!”

2，孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣!”

3，孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和!”

4，孟子曰：“得道者多助，失道者寡助!寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之!”

5，孟子曰：当今之世，舍我其谁!

出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

1，孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈!此之谓大丈夫!”

出自——《孟子·离娄上》

1，孟子曰：“不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下!”

2，孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子!眸子不能掩其恶!胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉!听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”

3，孟子曰：人有不为也，而后可以有为!

4，孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也!”

5，孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心!仁者爱人，有礼者敬人!爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之!”

出自——《孟子·告子上》

1，孟子曰：“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也!二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也!义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也!”

2，孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能!”

3，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻!”

4，孟子曰：生于忧患，死于安乐!

出自——《孟子尽心上》——( 孟子的名言名句大全)

1，孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下!”

2，孟子曰：达则兼济天下，穷则独善其身!

3，孟子曰：拔一毛而利天下，不为也!

4，孟子曰：行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也!

5，孟子曰：尽信书，不如无书!

6，孟子的名言警句

7，以五十步笑百步

8，永言思，思孝惟则

9，鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也!生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

10，宝珠玉者，殃必及身

11，不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子

12，不以规矩，无以成方圆

13，不以规矩不能成为方圆

14，长幼有序

15，诚者，天之道也;思诚者，人之道也

16，达则兼济天下，穷则独善其身

17，得道多助，失道寡助

18，得道者多助，失道者寡助

19，父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

20，贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧

21，祸福无不自己求之者

22，谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!

23，尽信出自——《书》，则不如无出自——《书》

24，尽信书则不如无书

25，君子量不极，胸吞百川流

26，君子有三乐，而王天下不与存焉!俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而之，三乐也!君子有三乐，而王天下不与存焉

27，君子之守，修其身而天下平

28，老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

29，其交也以道，以接也以礼

30，情至之语，自能感人

31，权，然后知轻重;度，然后知长短

32，人皆可以为尧舜

33，人无廉耻，王法难治

34，人之安宅也;义，人之正路也!旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

35，人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

36，仁者如射，射者正已而后发37，仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也

38，三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁

39，生于忧患，死于安乐

40，失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

41，彼一时，此一时也

42，不以规矩，不能成方圆

43，出乎尔者，反乎尔者也

44，夫志，气之帅也;气，体之充也

45，富贵不能淫!贫贱不能移，威武不能屈

46，古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下

47，尽信书，不如无书

48，君子莫大乎与人为善

49，君子之泽，五世而斩

50，人不可以无耻

51，仁人无敌于天下

52，仁者荣，不仁者辱

53，仁者无敌于天下

54，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能!

55，天时不如地利，地利不如人和!

56，徒法不足以自行，徒善不足以为政

57，一日暴之，十日寒之，未有能生者也 !

58，一叶蔽目，不见泰山!

59，孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养!为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也!——孟子

60，世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也!——孟子

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总七

孟母三迁

孟子名叫孟轲，是战国时期的大教育家。

孟子的父亲去世很早，对孟子的教育，可费了他母亲不少心血。

孟子五岁时，跟他母亲住在城外公墓的旁边。这里经常有人送葬、筑坟、祭吊、哭泣……起初，他和小朋友站得远远的看热闹，时间一长，也就看熟了。孟子和他的小朋友也玩起了送葬的游戏：用泥巴做棺材，再做个泥人放在里面，两个小朋友在前面抬，孟子和另外几个跟在后面哭，咿咿唔唔地唱起丧歌……孟子的母亲看到他们的这种游戏，心里很发愁：这可怎么得了，将来能成个什么样的人呀！于是，决定搬家。

孟子的家搬到城里来了，在一个市场的旁边。市场可热闹了，从早到晚，人来人往，买的、卖的，男的、女的，什么人都有。粮食、蔬菜、水果、器皿、鱼、肉……各种东西都有。孟子高兴极了，成天在人群里转来转去，骗人的、打架的、偷东西的、投机取巧的，什么样的新鲜事他都看到了。没过几天，孟子对这一切就熟悉了。他母亲见此状况心里又很难过：孩子成天不学好，可怎么得了，将来会变坏的。于是，决定再搬家。

这次孟子的家搬到了学堂旁边，他渐渐对学堂发生了兴趣。每天看到学生很早就来上学，见了老师还鞠躬。有时，老师领着学生演习各种礼节和仪式。孟子看会了，也就跟着做起来：见了老师便鞠躬；学生演习礼节和仪式，他就模仿；学生唱歌，他也跟着唱……孟子成了一个彬彬有礼的儿童了。

孟子的母亲看到儿子的进步，情不自禁地笑了。

1．填空。

（1）中国古代有两个很有名的大教育家，人称“孔孟”。“孔”指的是________，名叫________“孟”指的是________，名叫________。

（2）孟母一共搬了三次家，第一次住在________，第二次住在________，第三次住在________。

2．给第三、四、五自然段加上小标题。

第三自然段：____________

第四自然段：____________

第五自然段：____________

3．孟母为什么要一次又一次地搬家呢？

答案：略

解析：

1.(1)孔子，孔丘;孟子，孟柯

(2)城外公墓的旁边;城里一个市场的旁边;学堂旁边

2.孟母一迁;孟母二迁;孟母三迁

3.孟母认为周围的人的品行对孟子的成长有着非常大的影响，所以她要择邻而居。

[孟母三迁阅读题答案]

推荐孟子见蔡桓公文言文阅读题及答案汇总八

孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁;孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁;孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。” 遂居焉。

(选自《列女传》)

注：俎豆：古代祭祀用的两种盛器，这里指祭祀仪式。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。

1.中国古代有两个很有名的大学问家、教育家，人称“孔孟”，“孟”指的`是( )，名叫( )。

a.孟子 孟获

b.孟子 孟轲

c.孟获 孟轲

正确答案：b

26、解释下列句中加点的词。

(1)其舍近墓 (2)遂迁居市旁

答：靠近、于是

3.孟子总共搬了三次家，第一次住在( )，第二次住在( )，第三次住在( )。

a.城外公墓旁 学堂旁 市场旁

b.城外公墓旁 市场旁 学堂旁

c.市场旁 学堂旁 城外公墓胖

正确答案：b

4.对这篇文章主要内容的概括，下列哪个词语的表述最恰当? ( )

a.事不过三

b.知错就改

c.择邻而居

d.知子莫如母

正确答案：c

5、孟母三次带子离开的原因是什么?

答：这个地方不适合教育孩子。

6、翻译句子：此非吾所以处子也。

答：孩子的教育应重视环境的选择;环境对人很重要;近朱则赤，近墨则黑。