急诊护士个人总结 急诊科护士个人总结(模板9篇)

当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

主题走进扬州梅岭中学心得体会实用一

忧伤有心人

十年寒窗苦读书，一朝金榜题名时。我们为这一朝金榜题名，经历了三千多个日夜，到最后，却幻化成高三的三百多个日夜，那其中，隐藏着太多不为人知的酸楚与离别，纠痛着我们的心。

高三的生活，有着永远看不完的复习资料，做不完的高考题，考不完的月考、会考、模拟考。每个人都小心翼翼地捧着一个水晶球，争先恐后的向前跑，生怕落在后面。日子似乎也就这样永无止境的重复下去了，枯燥得让人不敢相信。而这所有的一切，就像是一次单程的旅行，只能向前走，不能后退，也没有选择。

走进高三，是一种无奈。

我总是在高三的生活中回想起小时侯在爷爷奶奶家长大的日子，心中忍不住牵挂起他们。我已经太久都没有回去过了，想念每次我回家吃饭时他们为我忙碌的样子，想念他们为我烧的菜，想念他们宠爱我的种种。可是高三的忙碌，已经没有了让我可以伤感的时间，于是更多的时候，我不敢去触碰这些心中最柔软的地方，因为我知道，所有的思念会在瞬间爆发，一下一下的啃噬着我的心脉，让我红了眼眶。

走进高三，是一种疼痛。

我依然眷恋从前看了一半的电影，听了一半的歌，走了一半的路。可是高三的生活紧紧束缚着我，剪不断，也挣扎不开。就连每天伴我回家的夜，也深得好似泼墨。月影横斜中，只有昏黄的路灯映着落寞的身影，就像是被羁绊的风筝，没有自由，并且完完全全的被控制着。

走进高三，是一种苦涩。

春花开了夏虫鸣，秋月清了冬阳落。时间似乎在高三这里凝固，像所有难舍的经历一样沉淀下来，在我们俯瞰的记忆里浸透了忧伤。

勒着青藤的成长

高三的生活，就如同一条条坚韧的青藤，而我们就是青藤上那些被勒出了道道伤痕的瓜果。我们只看见青藤是瓜果们成长的束缚，却不知道它才是瓜果生命的支柱。而我们也因为被高三的生活束缚着，所以这一刻的生命才能晶莹如玉，永不磨灭。

蓝的天，白的云。高三生活中的一颦一笑，都令人记忆犹新。我总是喜欢用手框出一个四角的天空，然后看傍晚一抹艳色的暮日西沉和天边纠结涌动如流的云，一种无法言传的感动在周围扩散。偶尔走在回家的路上还思考着上课没有完成的题，一声呼唤，转过头去，是同伴那张如同冬日灿烂阳光般的笑脸，猛然间惊醒，才想起在这漫漫的一年生活中，她们的鼓励、快乐曾陪我一起走过。

走进高三，是一种幸福。

每当我深夜回到家时，永远不变的是放在桌子上已经削好的水果和一杯微波过的温热牛奶。还有，一盏点亮的灯，尽管许多时候他们已经睡着了，可正是这盏灯，为我在无数个漆黑的深夜中驱散不安与寒冷。我总是可以看到爸爸给我送饭时有些弯曲的背影，感觉到睡觉时妈妈在我额头上的轻轻一吻，想着上学前他们告别时温柔的语气的浅浅的一声叹息。这些所有的一切都将成为我心中最美的回忆。

走进高三，是一种温暖。

近了，近了……还有60天，我们就步如高三了。那么，“近”究竟意味着什么呢?near(近)。本指空间或时间距离短，那么，以“走进高三”为题，谈谈自己对“近”的看法吧。

n——nostalgia(怀旧)

到了高三，就要从“新苗楼”搬入“大同楼”了，要离开这间生活了近两年的教室，真的有些舍不得。看看讲台某一侧面密密麻麻的“题词”，有诗，有名言，还有同学的绰号……

e——eagle(鹰)effort(努力)

现在的我们，就如同一只只雏鹰，虽然我们羽翼未丰，但我们常在巢边跃跃欲试。等到羽翼丰满的那一天，小鹰会被母亲从峭壁上推下，在下落的过程中，努力地拍打翅膀，就学会了飞翔。我们也就是在高三的磨练中，一天一天地成长起来。我们不经历高三，就如同小鹰不会被推下峭壁，没有下落过程中的努力，就永远也飞不起来。我想，当学会飞翔的小鹰第一次俯瞰大地的时候，一定会惊叹世界的美妙与神奇，它会感谢母亲将自己推下峭壁，让自己学会飞翔。我想，那时我们也会感谢高三，感谢高三带来的一切……

a——aspiration(抱负)

小时侯，我们都有过很大很大的理想，可是人长大了，理想却小了，是我们越来越感到力不从心吗?我想不是，是我们越来越理性，越来越切合实际了。抱负可以成为动力，也可以成为阻力。我们的面前有一个铅球，一根稻草和一块小石头，现在要从中任选一样，把它掷远所用的人都会选重量适中的石头。铅球过重，过大的抱负就如同铅球多余的重量，同样成为它前进的阻力;稻草过轻，而过小的抱负就如同稻草缺乏的重量，同样成为它前进的阻力。抱负应该长在那根你努力跳起来才能摘得到的树枝上……

r——ready(准备好)

我常常在想一个问题：“高三到底是什么样子的。”学姐说：“高三，就是坐在地狱望天堂的日子。”曾经，害怕那地狱般的生活，可是，朋友拍拍我的肩膀说：“为了免下半辈子的苦难，我们愿把这地狱坐穿!”我想，无论高三是有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧伤，有“波心荡，冷月无声”的凄凉，还是有“物竞天择，适者生存”的残酷，我都不会害怕，不会退缩，因为我已经准备好迎接高三的挑战了。我始终坚信：“是鹰，就要去飞翔!

走近高三，将要告别“新苗楼”的时候，我明白了“新苗”的真正意义。“新苗”已不再适合于我们。告别了“新苗楼”，就意味着我们告别了高一时的懵然无知，告别了高二时的桀骜不驯，也意味着迎来高三的时候。我们会将自己变成一匹旷野上驰骋的千里马，一只天空中翱翔的苍鹰，让所有的人都铭记我们矫健的身影!

在9月1日上午7：00，早自习开始的铃声响起时，我们正式步入高三了，躲也躲不开的高三。

那天，当我面对一大堆不会做的数学、物理、化学题时，才知道自己曾经认为的“自己有潜力，高三一定会更好”是多么夜郎自大。突然知道，常常和自己疯跑、没完没了的玩电脑游戏的同学在私下是怎样的用功，我们之间的差距到底有多远。

在高三那个暑假，给自己定了好多条规矩：“暑假过后，不能再上网;星期日休息时，不能再出家门……”现在却觉得高尔基说的最真实的一句话就是：“把语言化的行动，比把行动化为语言困难的多。”而他说的最错误的一句话就是：“学习，永远不晚。”对我来说，从现在开始学习好像已经晚了。经常发现，曾经学过但自己忘了别人却记得的东西，太多太多了。以前常常幻想自己在进入高三之后，每天一回家便开始学习，一直到深夜2、3点;常常想象自己平常不努力勤奋，努力勤奋起来不像是人。现在却痛苦的发现，自己平常不努力勤奋，现在依然没有勇气毅力去努力去勤奋。

在高一时，为自己定的目标是：用三年时间前进100名，最终高考考一所一本大学。到了高二，发现100名有点难，于是决定前进50名，把分数考到一二本之间，上一所二本大学。然而直到前些天老师拿着我的成绩告诉我分数刚上二本还需要努力时才想到，原来那100、50不只是两个不是很大的数字，在它们背后有的是100、50个与我一样或者比我刻苦得多的人，当我想要超越他们时，自己要付出几倍于他们的刻苦。

前天和朋友一起回家，谈起一个同学的成绩排名。朋友说：“他也就是学的刻苦才能名次靠前，脑子又不是好使到哪，好超，咱们一刻苦他就不行了。”当时自己还有些赞同，现在想想，这句话是世界上最标准的自嘲。当人家珍惜时间，努力刻苦时，我们却在讽刺人家不聪明。刻苦都做不到还有什么好说的?还是省省吧，刻苦一次，努力证明这个荒唐的推论是真的。

青春永远是美好的，我要把我青春中刻苦奋斗的篇章献给高三，所以我的高三，即使艰辛，依然美好。

高三了，说出时又片刻，是的，这就是传说中的踽踽独行又傲意似水的岁月，高三的岁月，我们像离家闯荡的孩子，背着，背着家人的，背着我们无法选择的……上了……

我要一步一步往上爬，在最高点乘着叶子往前飞……那时候我们靠着阳台仰望天空，天空很美，不要以为家乡的天空总是令人寒碜的惨白，看得久了，她也有几许的湛蓝与纯澈，很多时候，我们找不到自己的翅膀，不知道哪片天空容得下我可怜的“不可一世”的灵魂。天空总是很广阔，而那时，我还没有起飞。

那时候，还是高二，每天悠哉悠哉地摇着钥匙和脑袋晃于小城某个角落的两点一线之间，然后一下子就跳到了高三，突然来到了一个硝烟弥漫的季节，行影中少了些知心的陪伴，空气里多了一些叫紧张的成份，在很多人眼中仿佛一上高三就要抛却四大皆空，可我还是在看到空中那盘旋的鸽子时怀念我遥远的20__……

每天都很忙，脚步匆匆，像一颗疯狂旋转的陀螺。上一秒还在思考的分类，下一秒又要在函数的庞大计算中。我承认自己真的很笨，学了十几年的数学还搞不清tan∝是邻比对还是对比邻，真不明白这匪夷所思的数学人们是怎么学的。只知道每天都得在班主任的目光扫射下一大堆一大堆地做题……

这是一群可爱的孩子们，我们为赋注词强说愁;我们唱着听不懂的;我们在高三的教室里重复着童年的游戏……然而，我们真的已经高三，我们应当昂首阔步!

鼻上的眼镜、疲惫的身影、歪斜的书堆让我读懂了人生的奋斗，前行的和苦涩的韶光，我觉得我们年轻的肩膀不应该稚嫩，应当坚强，坚强又勇敢地撑起自己的一片天空。突然想起丘吉尔在英国处在沦陌的边缘说的那一席掷地有声的话：“我们永不放弃，永不永不!”

让我们以勇士的果敢，骑士的潇洒挺进高三吧!让以前的忧伤与破落连同曾经的迷茫与慌乱像用干净板擦擦掉粉笔字迹一样干脆吧!连那些曾经的日子里包含的尊贵与焦虑，与落寞还有些许的嘻哈与疯狂随风落入记忆吧!毕竟青春年少，韶光易逝，毕竟已临绝顶，千帆尽过，雄舟竞发!

明日沙场已硝烟四起，鼓角争鸣，大战在即，谁人厉兵秣马摩拳擦掌?谁人鹤鸣九宵一翅冲天?

我以近90的仰角向上寻望神秘的象牙塔，仿佛一道耀眼的流星划过夜空，带给人们无限憧憬，又如黄昏月夜暗香浮动带给人们几许遐思与渴盼。

要怎样漫漫长夜的等待才有朝阳从东方喷薄的壮观?要怎样寒冷凄苦的隐才有蚕蛹破茧成蝶的飞翔?

不怕!

当经历了之乎者也阅读文言小说作文的推敲思考成了经验;

当习惯了倒装从句后置并列以及种种左拼右凑的文字成了笑谈;

当明白了次贷危机、、文化源远、哲学思想而指点江山;

当饱览了天文地理七大洲四大洋对塔克拉马干和乞拉朋齐都了如指掌;

当了中外古今屈原洛克对思想千秋早已成竹在胸……还有什么……

只不过，这一会很辛苦，很……

但是我们已经走进高三了，那么就让我们带着青春的激昂，春年的坚毅，年青的梦想上吧!让我们一起昂首阔步走进高三!

主题走进扬州梅岭中学心得体会实用二

各位游客，非常欢迎到扬州瘦西湖参观游览。瘦西湖原名保障河，又名长春河。有文献可翔实稽考为《宋书》记载："广陵旧有高楼，湛之更加修整起风亭、吹台、琴室、月观，果竹繁茂，’花药成行。"这是瘦西湖最早见于史书的记载。其规模最盛时期为清乾隆年间。由于康熙、乾隆两朝皇帝的屡次南巡，扬州盐商在沿河两岸争地构园，形成了"两堤花柳全依水，一路楼台直到山"的胜境。湖上园林有"园林之盛，甲于天下"之誉，最盛时期有二十四景著称于世。

现在大家看到的这座桥为大虹桥，始建于明崇祯年间，是一座红栏木构桥梁，故名红桥。后在清代乾隆元年(1736年)改建为石桥，如卧虹于波，故改名为"虹桥".康熙年间王渔洋任扬州司理，留下了许多著名诗篇，其中一首"虹桥飞跨水当中，一字栏杆九曲红;日午画船桥下过，衣香人影太匆匆"最为出名。

"长堤垂柳最依依，才过虹桥便入迷。"现在我们正在漫步的这段长堤叫做长堤春柳，是清二十四景之一，是瘦西湖的春景。堤长一里多，东西两侧，三步一桃，五步一柳，相间成行。每当烟花三月之时，桃花盛开艳丽缤纷，柳丝婀娜起舞，似青烟绿雾，雨丝烟雾之中，漫步其间，确是游人销魂之处。这段长堤在园林艺术手法上，合理地运用了空间艺术和时间艺术，在进入较大的景区前，以长堤作为过渡，渐渐拉开全园的"序幕".

现在我们走到长堤的尽头。首先看到的这座园叫做徐园。它是1915年于清桃花坞旧址改建的，为祠祀原驻扬州的第二军军长徐宝山而建。园门形如满月，门额上草书"徐园"二字是晚清著名书法家吉亮工题写的。园中听鹂馆过去是徐宝山的享堂，现为游人休息场所，取诗人杜甫："两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天"的诗意。馆内楠木罩隔，精刻松竹梅图案，是扬州现存罩隔中的精品，体现了晚清扬州的木雕工艺。听鹂馆门口的两口铁镬，是扬州的出土文物，据《铁镬碑》记载是南北朝萧梁时代的镇水之物。每只铁镬重约3吨，由此可见当时扬州冶铁-业的发达。徐园虽名为祠堂，实质是一座非常精巧的湖上园林，其中"春草池塘吟榭"为客座，宜于客人小憩;"疏峰馆"为客厅，宜于宴请宾客;"冶春后社"为诗社，宜于吟咏诗句。绕过徐园，我们现在站在小虹桥上，大家顿时有种豁然开朗的感觉。前面各位看到的就是瘦西湖比较开阔的景区，回过头来再看徐园，就知道它是整个瘦西湖的屏障，这就像看戏一样由序幕而进入高潮。

现在请大家转过来往东看，前面这一景叫做"四桥烟雨",也是清二十四景之一。每当"山色空潆雨亦奇"之际，领略的景致是"四桥飞跨烟雾里".站在这座楼上大家可以看到南面有春波桥、大虹桥，北面有长春桥，西面有莲花桥。可贵的是四座桥的形状和色彩各不相同。这座楼通过对景手法把咫尺之内的不同桥景展现在游客面前，同时又将湖上风光衔接起来，时放时收，有分有合，使每一个景区都呈现出不同的风韵。这里得到乾隆皇帝特别赏识，咏诗作赋多篇，御笔亲赠"趣园".

过了小虹桥，我们就到了小金山了。有人说：杭州有西湖，扬州有瘦西湖，镇江有金山，扬州有小金山。一个是"瘦",一个是"小",怎么扬州人这么谦虚，从等级上来说，似乎总是比别人差了一等呢?为此，我们扬州国画院的老院长李亚如撰写了这样一副对子："借取西湖一角堪夸其瘦，移来金山半点何惜乎小。"这里需要指出的是"瘦为苗条，小得精巧。"扬州人的特点就是在摹仿他人的东西时能不落因袭，有自2独到之处。实际上"小金山"是湖心最大的岛屿，俗称小金山，实为二十四景之一的"梅岭春深".现在的小金山是瘦西湖上建筑最紧密的地方，瘦西湖最早见于史书记载的建筑"风亭、吹台、琴室、月观",现在全部都集中在这个岛上。小金山顶上的建筑风亭是瘦西湖的至高点。它就是著名散文家朱自清先生所说的"瘦西湖看水最好，看月也颇得宜的地方。"风亭上面有一幅楹联"风月无边，到此胸怀何似;亭台依旧，羡他烟水全收".风亭这个名字就是取自于上下联。第一个字而得名的。由此可见，站在小金山顶上所领略的景致是非常美的，"山不在高，贵在层次。水不在宽，曲折则妙。"这就是瘦西湖和小金山的妙处。

梅岭春深是清乾隆二十二年(1757年)左右利用开挖莲花埂新河的土人工堆成的。据说当初推土成山时，犀堆屡塌，三年不成，督工也非常着急。一次睡梦中看见关帝带领士兵打梅花桩，即将木桩几个一组打入河心，然后堆土即可不塌。他猛然惊醒，立即按关帝所示去做，十天后果然堆成。为感谢关帝托梦，督工特在此建造了关帝庙。光绪年间重修时改关帝庙为湖心律寺。后来有人将湖心律寺的山门拆除，题名小金山。关于"小金山"这个名字，有这样一段传说。当年扬州和镇江的两个和尚闲聊时，镇江和尚赋诗说："青水也厌扬州俗，多少峰峦不过江。"而扬州和尚不同意这种说法，于是两人就下棋打赌，结果扬州和尚棋高一着，让扬州盐商将此景改名为"小金山",并在庭院中挂了这样一幅对联："弹指皆空，玉局可曾留带去;如拳不大，金山也肯过江来".只用了一个"小"字，就把"金山"引渡过来，变"扬州俗"为"扬州雅"了。

现在庭院中大家看到的这块石头是宋代花石纲的遗物。古代运输都是用船，编号计数十船为一纲，这是用船运送花和石头，所以称之为"花石纲".北宋皇帝赵佶特别喜欢奇花异石，在他六十大寿之时，命人在京城开封建造万寿山，这块钟乳石是广西岩洞滴水形成的。在自南而北的运输过程中，由于方腊起义，被遗落扬州。

转到小金山的东面，我们来到的这一组庭院，它由"桂花厅""棋室""月观"三组建筑组成。这个庭院的名字叫静观。"静观"二字是清代金石名家邓石如所题。游览中国的园林很有讲究，不能是一般的走马观花。总的说来，赏园讲究大园动观，比如大家可以边走边看，也可以坐船游览;而小园宜静观，最好坐下来静静观赏。现在各位来到的这个小园名字就叫做"静观",我们一进门的地方是整个院子最大最开阔的地方，而前面的拐角处则最窄，它采用了时放时收的手法，似乎是无限深远。从名字上看园子不大，但是站在拐角的地方却还没看到它的尽头，这就令人产生悬念，转过去到底有多深多远呢?从而吸引游人想要走进去观赏。从造园艺术来说，这个小院造得最成功的当属是它的围墙。这座花墙随势弯环，很自然地被处理成一座折叠的屏风形状，像一把扇子一样渐渐拉开，使人产生无限深远的感觉。花墙上设置了不同几何图案的花窗，透过花窗可借到窗外不同的景致，给游人的感觉是园外有园，景外有景。同时小院还设置了四时不谢之花：春有牡丹、芍药;夏有结果的枇杷;秋天大家可以看到的都是一百年以上的桂花;冬天有腊梅和天竺。总的来说，如果人不多而能坐在庭院中细细观赏的话，就会有诗一般的联想。

现在我们首先看到的这个厅叫做"木樨书屋",因周围遍植桂花而得名。"木樨书屋"四字匾是由著名园林与古建专家陈从周教授所题。接下来大家看到的这个厅叫做棋室，是古人下棋的地方。这里大家可以看到的两只棋盘是乾隆四十八年(1783年)由苏州监造的。棋室早面最值得看的是两边陈设的一套清花瓷屏风，烧制于清代康熙年间，全国仅存此一套，所以非常珍贵。这一套瓷屏的主要特点有三个：一是画面图案非常清晰;二是立体感相当强;三是瓷的颜色烧出了深浅，使画面显得有层次有生气。

转过来我们就到了瘦西湖最好的厅馆——月观了。扬州号称"中国的月亮城",扬州的月色美，观月的地方也多，"月观"是其中之一。"月观"三楹坐西朝东，前面临着开阔的湖面，每当皓月东升，打开门凭栏而看，天上水中各有一月，双月交辉。不禁叫人感叹"今月古月，皓魄一轮，把酒问青天，好悟沧桑小劫;长桥短桥，画栏六曲，移舟泊烟渚，可堪风柳多情!"现在月观里面挂的这一幅对联是郑板桥撰写的"月来满地水，云起一天山".我们都说月色如水，这里假水和真的湖水连成一片，于是瘦西湖也就不再瘦了，而"云起一天山"就是说小金山虽然微不足道，但天上的云倒映在水中就像一座座的山峰，很自然地和前面的湖水连成一片，就满天是山了。通过把实景虚化，小景变大，把有限的园林空间化为无限的意境。月观观月不仅景致好，它的陈设也可称得上是湖上园林之最。这里面陈苎的一套海梅家俱，工艺精致，式样古朴，真切地体现了乾隆年间扬州的木雕工艺，同时家俱上雕刻之内容也和观月有所联系。

扬州的市树有两种，一种是柳树，因为杨州白古右"绿杨城郭是扬州"的美誉;第二种是银杏，因为它的树龄一般都比较长，能够体现扬州的历史，前面这棵大树请大家仔细看一下，到底是死树还是活树呢?这棵树是唐代的时候种在扬州古木兰寺的银杏树，到现在有一千多年，建国以后，下雨打雷把这棵树劈开，这一半小的死了，以后被放在这里作为木桩景观供游人观赏。后来有心之人在它的后面种了一棵凌霄，凌霄是藤本植物，必须要有所攀附才能生长，到夏天凌霄长出叶子，开出黄花，让人以为这棵树又活了，所以起名叫"枯木逢春".

提到木兰寺，在扬州有这样一个故事：唐代，扬州曾出过一个状元叫王播。王播自小父母双亡，他的父亲在世时和木兰寺院的主持和尚是非常要好的朋友，这样他就寄住在寺院里。和尚吃饭之前都要敲钟，王播听到钟声就去吃饭，其他时间用来读书。后来住持和尚嫌王播坐吃寺院，就叫小和尚饭后再敲钟，每到王播听到钟声时别人已经吃完，只能常常饿肚子。王播非常生气，于是在墙上题了两句诗："上堂已了各西东，惭愧阁黎饭后钟。"以后就离开了木兰寺，发愤读书，二十年以后出任"淮南节度使".在他赴官上任路过木兰寺时，王播发现自己临走时题的两句诗还在，并且已被和尚用碧纱把它罩起来了。于是就感慨今昔，续题两句："二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼".这就是扬州的"饭后钟"的故事。后来宋代苏东坡路过扬州，听了这个故事也有一番感慨，他说王播读书读昏了头，殊知饭非钟，应当感激这位老和尚，要不然王播至今会像凌霄一样攀附在银杏树上不能成材。

主题走进扬州梅岭中学心得体会实用三

追忆似水年华，我用一段旋律，纪念高三的青春。

——题记

时间犹如白驹过隙，飞快流逝，来看时间的列车，经营高一的懵懵懂懂和高二的略有所悟，我走进了高三。

上了高三，坐在教室里，望着讲台上教师忙碌的身影，同学们转动的笔，爸爸妈妈敏感而温柔的眼神，我偶尔会想起小时候蓝天白云下的嘻戏，小学时红领巾下的稚嫩，和中学时学校里悄悄长大的友谊，偶尔也会想我上高三了。

可是高三是什么？是学哥学姐眼中的人间地狱，是教师眼中的“只要肯攀登”的山峰，还是成功人士眼里的基石，我无法用语言解释高三，更无法用文字给高三下定义，我只能说高三像一段旋律，像一段激昂、充满挑战，割达的青春旋律。

高三是一段激昂的旋律，成功就在彼岸，高三的我们应当信心满满，扬起梦想的风帆，在知识的海洋里畅游，应对高三的一次次考试，即使失败也不能倒下，即使遍体鳞伤也要斗志不减，为了心中的梦想迸发活力，奏响一曲气势昂扬的歌曲，青春本该充满激昂。

高三是一段充满挑战的旋律，前方的路途一片荆棘，所有人每在都有做不完的事，总有做不完的题，背不完的公式，理解不完的知识点，所以高三充满挑战，既要克服学业上的难题，使六门功课齐头并进，又要克服面临心理恐惧，应对失败的痛苦；

可是这就是高三，疼痛让我们感到真实，充满挑战的青春才值得回味。

高三，也是一段割达的旋律，眼里的流泪，而愈益清明，心因饱经忧患，而愈益温厚，高三的我们应当从容应对挫折，失败了不哭泣，因为这次的跌倒为了下次的站起来。高三如品苦丁茶，前面的苦是为了口留余香的甘醇。

我开始渐渐读懂了高三，拒绝无痛感的高三，哭过笑过也是一种收获。

当激昂、挑战、割达融在一齐就组成了一段旋律，一段只属于青春的旋律，也许没有观众，也许没有掌声，但只为了证明自我，为了无悔于这段青春的旋律。

主题走进扬州梅岭中学心得体会实用四

太阳一如既往，东升西落;清风一如既往，悄然走去;岁月一如既往，逝去如虹。我呢?也一如既往走进校园，有所不同的是，我长高了，笑容又多了，因为这次，我走进了高二。

走进高二，意味着成熟，意味着成功，意味着告别。告别，告别过去，在新的学校，我将忘记初一的幼稚，忘记初二的憧憬，忘记初三那沾满泪水与汗水的“笑容”。的确，我应该忘记，忘记过去的成功，不计较过去的失败，甚至要把踏入高二的喜悦一并从脑海中抹去。然后，以一个求学者应有的态度开始新的学习。不为别的，只为我走进高二。

逝者如斯夫，那些丢在粗心、马虎、不认真上的时间已找不回来，那么我就要在今后与这群相处多年的亲密损友分手。良师益友，让我更近于成功。可是，这些不该沾染上的朋友让我着了迷，如吸毒般一发不可收拾。与他们交往越深，便与成功相隔较远。所幸的是我并没被

他们拉下失败的深渊。我走进了高二，高二，这神圣的殿堂，不允许气馁，不允许骄傲，不赞同过分激动，也不怜悯悲作伤，更不用说容纳我这些儿时好友了。所以，我相伴多年的朋友们，对不起，我要对你们说再见了。因为，我已走进高二。

与过去说了再见就要在新环境中开始新的学习了。走进了高二，就是对自己有个美好的未来而做出了选择。我庆幸自己作出了这个选择。因为我知道，无论作怎样的选择，我们都要为自己的选择负责，选择了外出打工就应该好好工作，用行动换取回报;选择了走进高二，就应该好好学习，高二三年的路漫长，我们还要努力。虽然我没有选择虚度光阴，可并不代表我不会在高二路上浪费青春。我作出了选择，就要沿着我所选择的路走下去，像小二郎一样，不怕日晒，不怕风吹雨打，不能懒。因为我已走进高二。?

你好，我的高二。走近你是我的愿望，亲近你是我的希望，靠近你是我的目标，但愿你不嫌弃我这个曾在初中任性自由散漫的笨小孩，相信吧，在未来的三年里，我会和你一起释放光彩!?

走进高二，很高兴我完成了我的目标，但我不会满足，因为我还有新的目标——走进大学。

主题走进扬州梅岭中学心得体会实用五

个园是扬州现存历史最悠久、保存最完好的盐商园林，南临中国十大历史文化名街东关街，是清嘉庆二十三年(1818)两淮盐商商总黄至筠在明代寿芝园的基础上扩建而成。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”，与北京颐和园、承德避暑山庄和苏州拙政园并称为中国四大名园。全园占地30余亩，整体布局采用古典园林前宅后园的传统形式。

个园的营造离不开一位传奇人物，即个园园主、两淮盐商商总黄至筠。黄至筠祖籍浙江杭州，他凭着卓著的经商才能，积聚起万贯家财，被嘉庆皇帝钦赐“盐运使司盐运使”，曾两次进京为皇帝祝寿，入圆明园听戏。可以说，黄至筠与晚清著名徽商胡雪岩一样同为“红顶商人”，都是钦赐正二品顶戴。园主人在位40余年，建造个园就花了20xx年时间，耗银600万两，相当于江苏省一年的赋税。

为什么黄家的园子不叫黄园?偏叫“个园”。“个园”得名缘于园主人生性好竹子;而竹叶三片形似中国汉字“个”字;中国汉字“竹”字一半亦为“个”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千个字”的诗句，我们可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出现了成千的“个”字。这一奇思妙想，可以看成是“个园”名称的形象化图解。

“竹”历来为中国文人所爱，不仅是因为竹子姿态清雅，色如碧玉，更主要的因为它“正直，虚心，有气节”的品格。宋代大诗人苏东坡说过“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”。

个园的“万竹园”是扬州城内最佳赏竹处。现有竹60余种，近2万竿，不乏稀有品种，如龟甲竹、方竹等。这是黄金间碧玉，此竹色彩美丽, 竹秆金黄色，节间带有绿色条纹是黄金间碧玉;竹秆碧绿色，节间是黄色条纹者即碧玉间黄金，为优良的观赏竹种。这是孝顺竹，也叫慈孝竹，丛生竹种，笋期在夏季，新笋围着老竹生长，像是遵从古训“父母在，不远游”。

曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。我们抬头看看，墙的匾额上有“竹西佳处”四字，“竹西”取自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句“谁知竹西路，歌吹是扬州”，后来到宋代词人姜夔又有“淮左名都，竹西佳处”，后来人们就以竹西佳处来指称扬州了。在这里把竹西两字回归本来的意思就是：此处竹景最佳。

走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。这里种的是银桂，“银桂”谐音“迎接贵宾”，因此又称“迎宾道”。桂花的花期大多在中秋前后，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。每到花开的时候，这条小径都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到尽头，请大家看一下地面上鹅卵石砖片瓷片铺设的图案，在图案中我们看到的有：铜钱两枚、花瓶一只、方天画戟三支——寓意：“连中双元，平升三级”。大家经过之时可以踩一踩、踏一踏，好运连连。

我们眼前看见的这座小楼叫“丛书楼”，楼分山下两层，上面是给园主人儿子读书、藏书的地方。丛书楼匾额原本属于清代乾隆年间扬州大盐商马氏兄弟，就在个园对面的街南书屋，马氏败落后，个园主人购得马宅，其后又将街南书屋中一些厅堂匾额、楹联移入个园之中。马氏兄弟虽为盐商，但勤敏好学、广交朋友，是典型的儒商。“二马”时期的丛书楼曾以藏书十余万卷名噪一时。乾隆年间朝廷编纂《四库全书》时，马家进献书籍776种，为全国各地私人进献之最。

大家看到楼在眼前却找不到上楼的楼梯，我们一起进屋看看，那么楼梯到底在哪呢?先留个悬念给大家，游园快结束时我为大家揭示谜底。楼前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，颇有些“寂寞梧桐，深院锁清秋”的意味。

我们现在来到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。住宅分别以“禄、福、寿”为主题，由东、中、西三条轴线组成，每条轴线分为前、中、后三进，由两条火巷分隔。是中国传统的建筑样式：“九宫格布局”。

“民以食为天”我们首先来看看黄家的厨房，内设大锅灶、置食盒、酒坛、条凳等厨房用具，黄家大灶为五眼灶，从大到小一字排开，各有各的用途，借此我们可以想象一下大户人家厨子下人为准备美味佳肴的繁忙场景。灶台边沿悬挂隔板，起到了隔离油污，颇有现代围裙的用途。大灶旁我们可以看到的是小灶，也就是俗话所说的“开小灶”，同样是五眼灶，用来煲汤再好不过了。

个园主人的饮食很讲究，据说吃的鸡蛋，是专门用人参、白术等名贵的中药材喂大的鸡生的，每个蛋的成本价要“一两纹银”。当时一石大米的售价才一两多“纹银”，园主人每天早上要吃“两枚”鸡蛋，相当于普通百姓大半年口粮的费用。厨师每天早上还要为主人蒸出十几种点心来招待客人，荤素营养搭配，南北风味俱全。淮扬菜之所以能把中国普通的菜肴发扬到极致，扬州众多的盐商起了重要的推动作用。

现在我们所到达的就是黄家的餐厅了，餐厅的横梁上采用的是金丝楠木，所以又称楠木厅，楠木千年不朽，万年不腐。采用如此粗大的楠木作为大梁完全是主人家丰厚家资的真实写照。我们再来看看正前方条案上摆放的物件，东边是一只花瓶，西边是座插镜，东瓶西镜，我们这里取其谐音“平平静静”的意思。中间这张圆桌是由两个半圆的桌子拼起来的，当时男主人不在家，桌子两边分开靠墙摆放，男主人在家拼成圆形，寓意“团团圆圆”。接下来我们来到的是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方“清美堂”。“清美”以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。

我们来看抱柱上的这幅楹联：“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟勤与俭。”“裕后”的意思是造福后辈。此副楹联说：传家没有别的方法不是耕种就是读书;造福后辈，最好的打算就是勤劳和俭朴。表达了主人对治家、传家的深切体会。“耕读传家”一向是中华民族的传统，是一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的家庭美德思想，是中国古代道德传统中的一份宝贵财富。走到天井中我们来看一下门上的图案是一只只梅花鹿，檐口瓦头滴水上也是梅花鹿图案，以鹿寓禄，指高官厚禄的意思，此路住宅点出了“禄”字主题。

天井是住宅中的采光通风口，黄家房屋高大，四面的房屋连成一体，形成一个狭窄而高深的空间。天井四周的屋檐向内披下来，天落之水会全部流淌到天井里来，这叫四水归堂。所谓“四水”是指四面屋顶的排水，“归堂”是指排水的方向朝向天井，这叫“肥水不流外人田”。

中路前进为正厅，中进和后进为住宅，称之为前厅后寝。此住宅格局是三间两厢，装修很规整。檐口瓦头滴水及门窗阁扇，皆为倒挂蝙蝠寓意“福到”。天井里这两个大缸不是为了养金鱼，它们是消防用具，称为“门海”。门海即门前的“大海”，门前有了“大海”，砖木结构的房屋就不怕火灾了。当然，还有另一层意思就是关于风水学的。古建筑非常讲究风水，水在风水学中占有很重要的地位，古风水学认为“山管人丁，水管财”，临水而居就有财运。

汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，是扬州最大的一座柏木厅。其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑。地面的柱础(石磉)上圆下方，屋顶的矮脑(童柱)古朴简单，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。汉学堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位40年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个地道书香门第才有的文化形象。

中堂为郑板桥旧联;“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”。意思是：读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就像儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻画了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。厅堂是一个家庭的脸面，堂名以汉学标榜，高古的建筑格调和渊雅的文风相映成趣，彰显出古朴雄浑的台阁气象。不以富贵骄人，反觉书香袭人。

太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。现在大家看到一个三间两厢的院落，是为中路中进。这里是黄至筠次子黄奭夫妇的居所。中堂是《四时读书歌》，配以篆书对联：“漫研竹露裁唐句;细嚼梅花读晋书”。用竹林的露珠磨墨，专心圈点着唐诗，细品着梅花之清香，静心研读着《晋书》。竹露、梅花，让寒窗苦读多了份静逸与从容。用漫研竹露、细嚼梅花来形容读书，有滋有味。

黄奭是清代的辑佚大家，他十分推崇汉学，治学严谨，著名学者阮元称其“勤博”。《清史列传》说他：小时候很聪明，虽然出身在商人家庭，但喜爱读书学习几乎到了痴迷的状态，完全不同于其他盐商子弟的崇尚奢华，不学无术。黄奭十余年足不出户，潜心钻研，治学态度十分严谨，重实证而轻议论。主要著作有《清颂堂丛书》、《汉学堂丛书》等等，共计数百卷。至此我们也就清楚了黄家主厅汉学堂的陈设布置为什么尽显儒雅之风了。

穿堂而过可至中路后进，同样是三间两厢的格局，但陈设却大为不同，非常简朴，毫无富商大贾的豪华气派。这是黄至筠五子黄锡禧的居住场所。黄锡禧是黄家最小的孩子，也是黄家最后一个离开祖屋的人，他就好像《红楼梦》的作者曹雪芹一样，历经家业由盛而衰的全过程，晚年寓居泰州。从少时的锦衣玉食到晚年的寄居他乡，其心路历程怕是旁人难以想像的。黄锡禧是清代词人，著有《栖云山馆词存》。正室内迎面悬山水中堂，楹联所写为：“云中辨江树;花里听鸣禽。”就是集黄锡禧的诗句而成，云中江树、花里鸣禽都很难细辩，极具朦胧美，一静一动也更见意境悠远。黄锡禧其文清丽婉约，淡然天成，究其成因也是境遇所至。火巷是房屋之间，为防止火灾蔓延而预留的狭长通道。这条火巷南宽北窄，俗称“船巷”。园主人是盐商，主要的生意都通过水路运输，在此主人希望自己的人生和事业都能够一帆风顺。火巷由南至北渐行渐窄，强化了透视感，延伸了空间，更觉“庭院深深深几许”。火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁边墙上砌成拱形，运用力的分散原理，防止长期取水导致墙体下沉。由此可见古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遗存主房前后三进，是黄家内眷集中生活的场所。前进为正式接待礼仪场所，中进与后进为二层楼宅。檐口瓦头滴水是寿桃图案，门窗阁扇，采用的是仙鹤图案。寓意“寿”。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。廊墙上有两对磨砖大花窗，是典型的扬州风格。此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。此厅从建筑形式上称方厅，俗称“花厅”，为杉木构架，但极为考究。是园主人举行黄氏宗族聚会、议事、祭祀等盛大活动的场所。也是时而排戏唱“堂会”的地方，主人家里上百人的家庭戏班就经常在此演戏。

因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。请看清颂堂抱柱上的对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。“积善”、“读书”，可以说是立家的根本。这是中华传统，更是教化子孙后代的需要。