上海疫情6月党员心得体会和方法 疫情党日活动心得(7篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

关于上海疫情6月党员心得体会和方法一

清初以来，寺屡经兴废。雍正年间，住持孚庵，因寺院田产案胜诉，维护了静安寺的'田产，并勒石记其事。乾隆六年(1741)礼部侍郎麦焕捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孙思望倡议集资重修殿宇。上海道(长白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺东建报恩院供僧众居住。寺僧大海，曾将寺内被火焚余的宋代银杏树干，雕成十八尊罗汉及一尊韦驮像于寺内供奉。咸丰同治之际，静安寺毁于太平天国战火，唯余一座大殿。住持鹤峰在缙绅李朝观、姚曦、浙江富商胡雪岩等资助下，于光绪六年(1880)重建静安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教仪轨举行隆重的浴佛节，四众云集，车水马龙，商贾辐，蔚为奇观。自此形成有名的一年一度静安寺庙会，“三月三到龙华(看桃花)，四月八到静安(逛庙会)”遂成为沪上民谚民俗。光绪九年(1883)由李朝观作记、住持鹤峰勒碑，《重建静安寺记》碑文今仍保存于大雄宝殿前壁。

光绪二十年(1894)住持正生于大殿左右两侧增建两座楼房，再次修葺全寺，使静安寺恢复旧观。光绪三十年(1904)在上海南翔建“静安南翔塔院”一座，将静安寺历代祖师灵骨迁葬该院，并建祖师祠，供历代祖师牌位。塔院旁建有僧舍，派专人管理。直到民国年间，尚有七十三间房屋，土地六十四亩。

1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任内无所建树，而寺产纠纷兴讼不断，留下许多后患。1941年，德悟法师继任住持，革弊图新，转向佛学教育，注重佛学研究，曾举办数十次佛学讲座，分别礼请应慈、圆瑛、芝峰、丁福保、赵朴初、蒋竹庄等高僧、大德主讲，同时成立静安寺护法会，会同监院密迦整顿寺务，寺风顿有起色。

抗战胜利后，在住持德悟、监院密迦主持下，在原山门之东，另建一座仿唐新山门，由邓散木(铁翁)题额“静安古寺”。并在新山门前、“天下第六泉”井栏一侧，竖立一座古印度阿育王式梵幢，成为静安寺标志。工程竣工后，又逢四月初八日佛诞及静安佛学院开学，在揭幕典礼上，太虚大师以三喜临门，亲自主持剪彩，拈香礼佛，欢喜赞叹。与会僧俗逾万人，成为当时沪上佛界一大盛事。

在此期间，静安寺还于寺后门向华山路，创办静安小学。于南翔建立静安农村实验学校。该校由持松、白圣、赵朴初、毛效同、顾恒(暨南大学农学教授)五人任董事，由大同法师主持教务。两校经费均同静安寺负担。

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1947年春，住持德悟、监院密迦委托周孝廉、奚亚夫二律师，联名致函上海市佛教会，主动提出愿将静安寺由子孙剃度制改为十方丛林选贤制。请市佛教会主持推贤选能继任静安寺方丈。同时，静安寺会体僧众也赞同德悟、密迦这一建议，亦函呈上海市佛教会请求改制选贤。于是，上海市佛教会尊重住持德悟法师及全寺僧众愿望，于是年农历三月二十九日，召集诸山长老、护法居士及全寺僧众，举行会议，一致决定该寺改为永久十方丛林，并公推持松法师为改制后首任住持，兼任静安佛学院院长。持松法师接任时，提出四项要求：“一、静安寺既定为十方丛林，今后住持选举，应由佛教会会同本市诸山代表及本寺两序大众公推，以示大公而杜流弊。二、静安寺应作为佛教文化事业中心，逐渐减少酬应，以期成为纯粹弘法之道场。三、寺内经济应行公开，尽力所及，举办佛教慈善公益事业，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潜心内学，不善外缘，重违大众嘱托，除寺内行政大计如需本人主持外，其余事务，概由监院领导诸执事分别负责。所有琐务应酬，幸勿相累。”获得与会者一致通过。持松法师担任住持后，任命白圣为监院，四项规约，得以实施，寺务大有进展。

关于上海疫情6月党员心得体会和方法二

各位游客，大家好!欢迎大家光临上海。我是上海旅行社的导游，大家可以叫我小x，或者x导。现在，我们来到了外滩游览区。下面，我先把外滩游览区的概况跟大家介绍一下。

外滩游览区位于上海的母亲河黄浦江和苏州河的交汇处、与浦东的东方明珠游览区隔江相望，它北起外白渡桥，南至延安东路全长 1300米的中山东一路两侧区域。

外滩游览区的主要景点有被誉为"万国建筑博览群"中最高的海关大楼，在外滩门面最宽、占地最广、体量最大的汇丰银行大楼，充满中华元素的中国银行大楼和外白渡桥，以及上海的母亲河黄浦江、黄埔公园，还有世博会前夕竣工的四大广场。(周边的景点有百老汇大厦和正在进行综合改造的外滩源。)

外滩，原来是上海城厢外东北面的沿江滩地，俗称"黄浦滩"。1843年上海开埠后，英国第一任驻沪领事巴富尔看中了这块地方，就在1845年以上海道台公布的所谓"上海土地章程"为依据，划定外滩在内的800亩土地为英租界，沿江开筑道路称"黄浦路、黄埔滩路"。上世纪初前后，就有国内外银行入住，并逐步发展成为"东方的华尔街"。直到1945年，才改名为中山东一路。

解放后，特别是20世纪90年代和20xx年世博会前夕外滩经历了两次大规模的改造。值得一提的是：经过世博会前夕的改造，外滩游览区全面提升了外滩滨水区域的环境品质、更加凸显了"万国建筑"的历史文化风貌和特色、充分演绎了"城市，让生活更美好"的世博会主题，使外滩成为上海最具标志性、最经典的城市景观区域。

20xx年，外滩游览区以"外滩晨钟"之名，被评为"新沪上八景"之一。

总之，我们说：外滩游览区集人文景观和自然景观于一体、西方古典风情和中国现代风情相得益彰，是上海都市旅游中经久不衰的经典旅游景区。是国内外游客到上海游览必到的一个旅游景点。

好，各位游客。由于时间关系，有关外滩游览区的概况就暂时说到这里。下面，我们就去参观景点吧。

关于上海疫情6月党员心得体会和方法三

3月21日至3月26日，我参加了名校访学培训。一周内，我们听了四个专家讲座：有特级教师马老师的《职业觉悟与有效课堂》、博士生导师谢利民的《常规教学艺术与教师教学能力发展》、建平中学廖飞的《转变课程观，提升竞争力》、松江进修学院曹怿岚的《关注文本语言形式，培养学生思维能力》；我们走进了上海中心城区静安区的市西初级中学和城郊的三新学校，共听评了七节课，参加了三次主题研修活动。其间，有马不停蹄地奔波之苦，有茅塞渐开的喜悦之情，更有回味揣摩时的喟然反思。下面，我分两部分来谈一下自己的感想和收获，有些是鹦鹉学舌，也有些是自己的拙见。

第一部分：是谁阻碍了我们成功？

在马老师的报告中，他提到了教师的四种职业状态：昏----对时代趋势和职业要求无敏感；睡----无跟进的欲望和行动；觉----有想跟进的欲望和行动；悟----有明确的目标和执着的追求，那我们每个人扪心自问：自己的状态属于哪一种呢?谢利民教授讲到了教师教学能力发展的基本阶段：分为模仿性教学阶段---刚毕业时，学教案、学名师、学身边的老教师；独立性阶段-----有了自己的思路、方法；创造性阶段----呈现强烈的创造性劳动的意向和行为，不固守现状，赶超与突破他人，常教常新；形成独特的教学艺术风格----对教学最优化的刻意追求，不断突破自己，努力使每个学生得到最好的发展。试想，我们现在正处于哪一个阶段呢？我们教师普遍的现状是不读书、不研究、不用心合作，教育落后50年！听说已有试点在实行“五年一考教师资格证”的新规定，我们的职业可能不再是铁饭碗，可以说是危机四伏了。专家们的讲座高屋建瓴，他们站得高看得远，道理讲的是深入浅出，让人时常有一种被棒喝的感觉。蓦然惊觉：多年来，我们已让原有的专业知识及一些固有的模式主宰了我们的思考，我们已渐渐失去了突破与改变的勇气。多年来，教师的付出，教学的价值，如果用分数来计算，永远被不等价的低廉着，因此，我们少了很多拼搏进取的热情。可是，我们虽无力改变大环境的挤压，但细细想来，我们仍可以改变自己，向成功一点点靠拢。因此我们有必要重新审视自我，重新规划自己的人生。“如果你不能转身，就转念吧。”

教育家凯洛夫所说:教师是一切美好的化身和可资仿效的榜样。但是决定着孩子们对老师的进一步关系的，还是老师的工作作风和他的人格。如果我们在课堂上信口开河，脚踩西瓜皮滑到哪儿是哪儿，又如何培养学生们严谨踏实的作风？身教胜于言教，我们的工作态度治学态度同样会潜移默化的影响着学生的发展。让我们来看一看散文界的泰斗、教育界的大师朱自清先生怎样上课的？“他哪怕是上的很熟的教材，在上课之前，还是要精心设计，仔细预备，一边走上课堂，一边还是十分紧张”，按说以朱自清先生的学识修养、业务功底，什么课都应驾轻就熟，易如反掌，何以总是“十分紧张”？无他，一种强烈的事业心和责任心、一种对上课的敬畏之情使然。面对一双双求知、求真的眼睛，一位位具有高尚的职业道德的教师又怎能不战战兢兢，如履薄冰，他们生怕因自己的“失之毫厘”而致学生“谬以千里”！语文界老前辈于漪老师常广泛涉猎天文、地理、科技、戏剧等书籍,耄耋之年的于漪还找来《青花瓷》认真倾听,琢磨出周杰伦吸引孩子的原因，一下子消除了和学生们半个多世纪的代沟，她以入迷的精神，一步一步向语文教学的博大殿堂迈去。而我们呢？我们很多人往往抱着一桶陈水，以不变应万变，年复一年，日复一日，倚势经验，视野狭窄，视上课为探囊取物信手拈来了无情趣，这样，误人又误己，只能与成功南辕北辙。而“大家”们的这种治学态度，这种敬业精神，不正是我们应该学习、应该修炼的吗？

有位优秀教师在上苏轼的诗词时，是引用林语堂的《苏东坡传》里的话这样导入的：苏东坡是一位全才。他是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是假道学的反对派，是瑜