朗诵美丽中国范文教学设计怎么写 朗诵《美丽中国》文稿(七篇)
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有关朗诵美丽中国范文教学设计怎么写一
春天的雨露是充满了希望的。
啊!下雨了,淅淅沥沥的春雨像断了线的珠子般从天上倾泻下来。闭上眼睛,用耳去聆听,悄然无声;再闭上眼睛,用心去感受,哦,缠缠绵绵的;用手去触摸,春雨凉凉的,滑滑的像新生婴儿的皮肤一般;睁开眼睛,用嘴一尝,春雨是无色无味的。再一看落到地上的雨点了,犹如一朵朵顽皮的浪花在地上活泼的跳跃着舞蹈,我情不自禁的背诵起古诗来:“好雨知时节,当春乃发生;随风潜入夜,润物细无声……”
看看种在绿化带的树木,花草.树木得到了春雨的滋润,变得更挺拔。高大了,树杈在雨中摇摆,向是在欢迎着春天的来到。树根在贪婪的吮吸着春天的雨露。花儿在得到雨露时,打开了那已为春天准备已久的礼物——花瓣。在春雨中显得格外娇媚。小草钻出了潮湿的土地,可能是因为害羞,而软绵绵的趴在土地上与花儿低语谈论着。
雨过天晴,太阳走过了七色彩虹,钻出了云朵,金灿灿的万丈光芒照耀着春天的大地上。
瞧,那一群在花丛中偏偏起舞的彩亿仙子是谁?哦,原来是五彩斑斓的蝴蝶!它们正在芬芳的花丛中嬉戏打闹,在那花丛中忙碌的小身影又是谁?哦,原来是远近闻名的勤劳能手小蜜蜂!它在辛勤的取蜜、酿蜜,还在为花儿们寻找伙伴那!花儿们都在点头致谢呢!
哦!春来了,蓝蓝的天,绿绿的草,鲜鲜的话,小朋友们还在朗诵着春天的诗:
千里莺啼绿映江,
水村山郭酒旗酒。
南朝四百八十寺,
多少楼台烟雨中。
真是春光明媚啊!这时,我们卸下了厚重的冬装,此刻的春是如此的明媚、如此的烂漫、如此的奔放、如此的活泼……我张开了稚嫩的臂膀,投入到了春的怀抱中。
一年之计在于春,愿你我在这个春意正浓、欣欣向荣、桃红柳绿、莺歌燕舞的春天里,好好的把握、珍惜春光,让春天常驻在我们的身边。
有关朗诵美丽中国范文教学设计怎么写二
尊敬的各位老师,亲爱的同学们:
大家好,我是来自初教系1518班的其言,我今天演讲的题目是:魅力女孩,美丽人生。
首先,我想问问在座的女同学们,你们想做有魅力的女孩吗?在你们心目中,有魅力的女孩是什么样子的?是年轻?是漂亮?还是富有?
我先来给大家讲讲我心目中的一个魅力女孩儿的故事吧!她叫曹青菀。3岁那年,幼儿园老师发现她与别的孩子不太一样,不仅说话含混不清,听力似乎也有问题。医生检查发现,她患有重度神经性耳聋,也就是说,在她生命最初的3年,她几乎生活在一个无声的世界里。从那之后,母亲就强迫她每天必须佩戴助听器,一个字一个字地矫正她的发音。从字词到句子,从听说到读写,她克服了学习语言的一道道难关,才得以和其他孩子一样上学。从小学到中学,她成绩一直名列前茅,而且在各项活动中也出类拔萃,多才多艺。
20__年,这个戴了16年助听器的20岁姑娘,她听不清音乐的节拍,却作为河南省唯一的入选者,和全国320名聋哑人在北京残奥会开幕式上演出大型手语舞蹈《星星你好》。20__年,已是南京大学艺术学院大一学生的她,又登上了全国电视演讲比赛《超级演说家》的舞台。在这档以“挑选中国最会说话的人”的竞技类比赛中,这个患重度神经性耳聋的女孩,用勇气、智慧、乐观给观众留下深刻印象……
曹青莞不是花,也不像草,但她开出了绚丽的花朵,她不是雄鹰,不是海燕,但她却在自由的天空中尽情翱翔。她向我们诠释了什么叫坚强,什么叫自强不息,什么叫魅力女孩。她就像是从云隙里洒落下来的一缕阳光,虽然不够温暖,但足以给人们带来眼前一亮的光明!
在人生的经历中,每个人都会遇到一些挫折,像我,在求学路上,也曾一路鲜花,但是也遇到了人生的滑铁卢,尤其高考失利,我迷惘过,消极过,彷徨过。我无法面对自己,更无法面对家人。但在我自己的努力和家人、朋友的帮助下,我终于走出了人生的阴霾,重新拾起了信心和希望。
记得上学期,学校组织了大型的朗诵比赛,我从一个小山村来,普通话并不怎么好,又没有比赛的经验。我怀着忐忑的心情报了名。在准备的过程中,我一次次选题,一次次选稿,一次次背稿,一次次对着镜子试讲,有好几次我觉得实在坚持不下去,想放弃,但是一想到曹青菀的自强不息、永不放弃的精神,我就咬紧牙关,暗暗失诉自己:别人能做到的,我也一定能做到!终于,在老师和同学的支持下,我挺了过来,最后还进入了决赛。这次比赛给了我很大信心和动力,我相信,在今后的人生路上,我将充满激情,去迎接每一个晨曦,每一次雾霭,每一次风雷雨电。
有魅力的女孩或许年轻,或许漂亮,或许富有,但我觉得有魅力更代表着自己骨子里的那一份坚强和自强不息,这样的女孩才真正有魅力,才能打造好自己的美丽人生!最后,我想以曹青莞的《蒲公英的梦》里的一段话结束我的演讲,“我想化作一株蒲公英,一株执着的蒲公英。即使在不显眼的土地上成长,我也要比任何植物都出落得端庄。我不是花,也并不像草,但我要在那些惊讶的神情中尽情飞翔。”
谢谢大家!
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昆明大观楼,又称近华浦,在昆明城西南,濒临滇池草海北滨。清同治五年(1866年)马如龙《重建大观楼记》载:“昆垣多山而少水,故滇池称巨浸焉,池之湄有浦,曰近华,因其近太华而名。”
近华浦开拓于何时,明末清初顾祖禹《读史方舆纪要·云南纪要》载:“西湖,在府城西,即滇池上游也,亦名积波池,俗曰草海子,又曰青草湖。周五里,蒲藻常青,为游赏之胜。”万揆一先生在《昆明古城拾遗》一书中说:在云南古地名中,云南府城(昆明)也有个西湖,明万历《云南通志》记载:“西湖在(云南)府治西,周四里,即滇池上流,蒲藻长青,人多泛舟,俗呼为草海子。中有黔国莲池,匾曰水云乡。”证实了滨临近华浦的草海在明代又称西湖,明代世袭黔国公沐氏曾在此建水云乡莲池。
何时开挖大观河,清光绪二十年(1894年)舒藻《创建重建大观楼碑记》载:“国朝,以吴三桂为平西王镇滇,乃由近华浦东向会城,开挖一河,计长十里有奇,曰运粮河,复于会城小西门外里许,开一塘,曰篆塘。塘之前建盖仓廒,粮船由滇海进运河,直抵篆塘,粮米入仓甚为便捷也。由是迤西州县沿海一带,官商客旅楫楫而来,帆帆而去,荟萃于篆塘,称巨津焉。”其实,清初吴三桂疏浚运粮河之前,这条河可以通船却是事实,明崇祯年间徐霞客《游太华寺山记》载:“出省城,西南二里下舟,两岸平畴夹水。十里田尽,萑苇满泽,舟行深绿间,不复知为滇池巨流,是为草海。”
关于楚僧乾印和尚创建观音寺的时间,也有两种说法:一是清光绪二十年(1894年)舒藻《碑记》称:“前明有楚僧卓锡于此,结茅讲经……”说的是明代。一是清雍正《云南通志》载:“观音寺在城西近华浦,清康熙二十一年(1682年)楚僧乾印始创庵一区,讲妙法莲华经,听者常千人……”这里明确说是“清康熙二十一年(1682年)”。清道光戴絅孙《昆明县志》载:“近华浦为观音寺,先是康熙二十一年楚僧乾印始建茅庵一椽……”。清同治五年(1866年)马如龙的《重建大观楼记》载:“其地在清康熙时,为楚僧乾印结茅讲经处,未尝有楼也”。以上资料都一致说乾印结茅讲经是清康熙二十一年(1682年)。
近华浦内的大观楼始建于哪年?一说为清康熙三十五年(1696年),一说清康熙二十九年(1690年)。余嘉华先生主编的《云南风物志》载:“康熙二十九年(1690年),巡抚王继文巡察四境,路过此地,看中这里的湖光山色,命人鸠工备材,修建亭台楼阁……因取名大观楼。”经考证,昆明大观楼始建于清康熙二十九年(1690年)是确切的。
昆明大观楼、涌月亭、澄碧堂建成以后,“周围添筑外堤,夹种桃柳,点缀湖山风景”,“从此高人韵士,选胜登临者无虚日,遂成省城第一名胜”,达官显贵临湖宴饮,骚人墨客登楼歌赋。清乾隆二十五年进士、临安知府王文治在《秋日泛舟近华浦》诗中写道:“忆偕诗太守,高宴集朋辈。丝竹贯珠玑,篇章出瑰怪。”
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