最新我所不能抵达的世界通用(5篇)

在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

最新我所不能抵达的世界通用一

上午好!

我今天演讲的题目是《做人民满意教师 让青春无悔》。

亲爱的老师们，当我们面对学生求知若渴的眼神，当我们目视孩子们天真可爱的面庞，当我们走上神圣的讲台，听到那幼稚的问候“老师，您好”，我们会想到什么呢?——我们会想到“孩子的未来，社会的发展，民族的进步……”我们更会想到作为一名教育工作者，国家、历史赋予我们的神圣使命。20xx年10月15日，是一个令全国人民欢欣鼓舞的日子，中国共产党第十七次代表大会在北京隆重召开,在报告中指出，教育是民族振兴的基石，教育在改善民生、建设和谐社会中占据着突出的位置。

由此，我想到了自己作为一名新世纪祖国建设者的光荣和自豪，想到了自己作为一名年青的人民教师肩上的历史责任和崇高使命，更想到了如何才能使自己成为人民满意教师，让自己的青春在这光辉的时代更加炫丽多彩!

做人民满意教师，无私的奉献是根本。作为一名青年教师，在白云路小学这个大家庭里，我时时被身边的人、身边的事儿感动着、鞭策着……

余应凤，一位还有31天就要退休的老教师，长年的教育工作使她患上了神经性头痛症，每当碰到喧闹声，她的大脑就会像针刺似的疼痛;再加长时间的备课、批改作业，她患上了严重的颈椎病，经常连脖子都抬不起来。但是，为了三尺讲台，为了她所热爱的学校，为了她所奉献的教育事业，为了心中那份对学生永远的责任，她坚强地忍受着一切的病痛折磨，用自己的行动诠释了一个优秀教师的光辉形象。

吴文秀老师，一次上班途中她的右脚踝骨不幸被摔成骨折，钻心的疼痛使她的脚根本无法落地，医生叫她卧床休息，但为了全班五十多名学生，她却固执地每天打车上下班。原本轻松的上下楼梯，此时却成了她的最大障碍，她扶着楼梯一步一步地上下移动，每上下一次都要付出令人难以想像的努力，从一楼到四楼六十多步台阶正常只需两三分钟，而她却要如同登山、颤颤微微花了近半个小时，到了四楼时早已汗流浃背……

教师不是没有泪水，只是不愿流淌;教师不是没有苦涩，只是不愿诉说;教师不是没有病痛，只是不愿停下脚步;教师不是没有艰辛，只是甘于付出。

做人民满意教师，高尚的师德是基石。在白云路小学，在我的身边，每个老师都像奋力奔跑的运动员，不到终点永不停歇。程永健老师，爱人生重病独自躺在武汉，他虽是心急如焚，但为了不耽误工作，只是忍着巨大的心痛一遍遍地给爱人打电话，直至周末才匆匆跑到武汉，心痛加上高负荷的工作，他也累得脱了形;高春林老师，既是教务主任，又担任毕业班的教学工作，为了教学、管理工作两不误，她通常早晨六点多钟就到校疏理一天的工作思路、为学生答疑解惑，白天为工作跑折腿，夜晚还常常加班加点;还有我们的几位校长，为了学校的管理工作出成绩、出特色，不知花费了多少心思，不知在办公室度过了多少个周末、多少不眠之夜……

看到这些，我的心情显得异常激动，我常常止不住思想潮水的放纵奔流，不止一次地扪心自问 “在这样一个甘于奉献、和谐进取的伟大团队里，作为一名青年教师，在‘xx大’精神的感召下，我该做些什么呢?”

我不禁想到了区委区政府正用“解放思想、开放崛起、发展东宝”的奋斗实践着xx大精神，更想到了区教局正用“建设教育强区”的追求诠释着xx大精神。 “xx大”精神为全区教育工作、学校改革与发展工作绘制了理想的蓝图，作为一名当代青年教师，面对“xx大”精神，我倍受鼓舞，做人民满意教师，构建和谐教育社会是“xx大”赋予我们的责任，更是我们的光荣与梦想。

尽管听到了无数次“老师，您好”，每次回应的时候我依然带着欣喜的微笑。就是这句问候，它装满了我所需要的一切;就是这句问候，让我感受到我的价值和意义。孩子的问好更让我满怀感激，家长的信任让我心生自豪。同时，我也深感自己肩头的责任重大。今天，在鲜红党旗映衬的光泽里，在灿烂鲜花辉映的光环中，我，一名教育战线上的女兵庄严宣誓：做人梯——用我的坚韧;化春蚕——用我的才能;当太阳——用我的忠诚，把爱心和关怀写在生命的旗帜上，用我的青春热血，用我的赤诚汗水，让学生满意、让家长满意、让社会满意、让自己的青春无悔!

谢谢大家!

最新我所不能抵达的世界通用二

原文

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

注释

1、 选自《孟子·告子上》。

2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

3、 患：祸患，灾难。

4、 辟：通“避”，躲避。

5、 如使：假如，假使。

6、 何不用也：什么手段不可用呢？

7、 勿丧：不丢掉。

文言现象

通假字

故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避

所识穷乏者得我与：“得”通“德“，恩惠，这里指感激

词类活用

名词作动词

得，恩惠，这里是感激的意思。 例句：所识穷乏者得我与 。

动词作名词

生，可以获得生存的手段。 例句:由是则生而有不用也。

本文主旨

恻隐之心，人皆有之；

羞恶之心，人皆有之；

是非之心，人皆有之。

简析

本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的。欲望入手，在生与死、利与义、守义与失义等方面，层层深入、正反对比地论证了义重于生，必须舍生取义。还强调指出“非独贤者有是心（舍生取义之心）也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人如果经不住万钟、宫室、妻妾、施恩的诱惑，必然会“失其本心（舍生取义之心）”。

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑