最新历史人物的手抄报(4篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

最新历史人物的手抄报(推荐)一

大家好!今天我的演讲题目是“勿忘历史沧桑，再续岁月峥嵘”。

当你在简约舒适的矿区餐厅就餐时，可曾想到70年前那个缺吃少穿却依然斗志昂扬的时代;当你在兖煤工作面临迷茫纠结时，你可曾想到70年前那个枪林弹雨却誓死保家卫国的战士们。历史是一面镜子，“以史为镜，可以知兴替”，源远流长的历史长河中总有无尽的沧桑巨变，只有铭记历史，方能挥斥方遒、铸就辉煌。

勿忘历史，是一种使命。“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”今天我们为纪念反法西斯战争胜利70周年而阅兵，就是要铭记惨遭日本侵略者杀戮的无辜死难同胞，要铭记抗日战争中为国捐躯的烈士，要铭记浴血奋战的老战士、爱国人士、抗日将领，要铭记支援和帮助了中国抗战的外国政府和国际友人，要铭记为抗战、为建国伟业建立卓越功勋的海内外中华儿女们。铭记，是为了将来更好的前进。

勿忘历史，是一种责任。“人一生不能两次踏入同一条河流”，哲人赫拉克利特告诫我们“变才是永恒”。历史不可以重演，中国的抗日战争和世界反法西斯战争的胜利为我们人类发展变革奠定了基石，但它的悲壮灿烈与不屈抗争已然成为我们民族的集体记忆，所以我们要汲取智慧启迪、勇担责任、奋力开创美好未来。

勿忘历史，是一种信念。“理想指引人生方向，信念决定事业成败。”中国共产党在抗日战争胜利基础上，领导建立了新中国，实现了中国历史上最深刻的变革。这些努力如滔滔江水般，顺势就指引我们树立了伟大的“中国梦”。梦想无国界、无高低之分，中国梦的实现离不开每一个仁人志士的参与，离不开诸如我们“兖矿梦”这样的集体梦想的实现。信念是一盏明灯，指引我们脚踏实地、奋力前行。

“空谈误国，实干兴邦。”国家的孱弱、民族的屈辱，我们怎么忘记!我们要像当年一样呐喊——中国人民站起来了!我们要让世界为我们惊叹!

面对某些人参拜靖国神社、肆意篡改历史，我们怎能不义愤填膺!面对岛屿之争、南海等问题，我们必将像“王建堂带“死字旗”上阵尽显民族忠魂”那样坚定信念、誓死保家卫国!一个历史都不敢正视的民族是没有生命力的，任人宰割的历史留下的只是悲壮的回声。建国66年，从重疾缠身到世界之巅，从改革开放到“富强、民主、文明、和谐”，今天的繁荣富强为过去的历史交上了一副美丽的画卷。

“抓铁有痕，踏石留印。”我们只有居安思危、饮水思源，把满腔的热血挥洒到实现“个人梦”“兖矿梦”—最终实现“中国梦”的道路上来，才能再续岁月峥嵘，才能使我们更加自强、更加理性、更加文明、更加不朽。

最新历史人物的手抄报(推荐)二

甲骨文从仓颉造字的古老传说到公元前1000多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字起源的说法，历来各家有不同主张，其中比较有影响力的说法有：结绳说、八卦说、刻契说、仓颉造字说、刻划说和图画说。

结绳说：在文字产生之前，古人们靠结绳记事、认事，此举起到了帮助人们记忆的作用。《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”汉代郑玄注：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。”《庄子·胠箧》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”又如《周易正义》引《虞郑九家义》： “古者无文字，其有约誓之事，事大大结其绳，事小小结其绳。结之多少，随物众寡；各执以相考，亦足以相治也。”东汉以后，不少人把汉字起源附会于结绳。

八卦说：关于八卦的起源说法并不统一，有摹象说、星象说、数说和杨雄的“亥”为物之源说等等。《周易·系辞》云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话提到八卦源自庖牺氏对自然客观世界的摹象，这与“依类象形”而作的汉字的起源是相似的。孔安国《尚书》序（属伪作，但年代甚古）里说：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”把八卦和书契（文字）的作用相提并论，把汉字的起源与八卦联系起来。

仓颉造字说：相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

仓颉画像“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。汉许慎《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”和“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

刻契说：刻契是古人在结绳记事后又一种帮助记忆的实物记事法，多作契约用，比结绳记事进步多了。所谓“刻契”就是在木条上或竹条上刻上刻痕。《释名·释书契》：“契，刻也，刻识其数也。”《周易·系辞》郑玄注：