境界不高心得体会及感悟 境界不高心得体会及感悟怎么写(8篇)

心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么心得体会怎么写才恰当呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

2022境界不高心得体会及感悟一

拿起一盏明灯，照亮前方，向眼前眺望，是一片充满未知的大海，而身后大海上的微波，是我探索过的痕迹。不知不觉。我已经在书的海洋中游泳了六年多。

人累了，喜欢独坐一室，让疲惫之身得以安宁;心累了，喜欢捧起一书，让浮躁之心得以慰藉。

书是流淌的血液，书是灵动的生命，书是无尽的源泉。在书中行走，我感到的是智慧，是幸福，是释放，是温馨的宁静，是激烈的舞动……

回首读书的日子，我仍忍不住怦然心动，一路走来，山高水远，我对书始终保持着一种绵绵不尽的情感，夜阑人静，一书在手思绪万千。拜读古今中外灿烂的文学长卷，卷卷都缀满一个深深的情字，翻阅人世千般气象，万种风情的纸页，触摸书中所诉故事的经脉，展读书中人物的笑颜，捧书中文章的内涵，那行云如水的语句，花雨缤纷的意境，真挚动人的情感，倾刻间唤醒了我沉睡的心灵像花瓣绽放在春阳中一般，有书的日子，充实，快乐，振奋，青春的本色在书香的温润中闪光，炫彩，歌唱。

现在，当我捧起《钢铁识怎样炼成的》，深深融入到里面时，我感到自己是多么的幸福，因为我拥有健康的身体，保尔虽然残废，但他那种不向命运低头，坚强的毅志和顽强的精神，深深地把我折服，让我佩服。我对今后的学习、生活充满了希望。我更爱读书了。

读《三国演义》、《水浒传》可以让我们对中国名着有所了解;看《十万个为什么》可以使我们的知识更加丰富;读《作文大全》可以提高我们的作文水平;就是看一些漫画、搞笑之类的，也可以让我们更加幽默，更加富有想象力。

读书给了我知识，读书给了我乐趣，读书更给了我力量。

我不是一颗干枯的芦苇，而是在书香的雨露中沐浴长大的青翠欲滴的幼苗。在不断的畅想中飞翔，又在不断飞翔中升华。只有与书心与心地触及，才会感到生命竟是如此丰富多彩。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。这种境界恐怕只能在畅游书海时，才会真正体会，也因为如此生命才能得到卓的飞越。

2022境界不高心得体会及感悟二

提高政治站位是对党的各级领导干部的要求，是衡量一名党员干部合格与否的重要标准。

那么，什么是政治站位，为什么要提高政治站位，如何提高政治位呢?

以下是我个人的学习体会和粗浅认识。

政治站位有两部分组成，首先表现为政治意识。政治意识就是提升共产党执政能力、维护共产党领导、坚定中国特色社会主义道路的意识。政治意识强主要体现在，政治坚定性要强，就是对党忠诚、信念坚定、道路自信;政治敏锐性要强，保持政治上的敏感度，绷紧政治上的弦，对有损共产党执政、损害党的形象的现象要警醒，敢于亮剑;政治鉴别力要强，要有敏锐的鉴别力，对社会上的各种言论、各种现象，要明察秋毫，能够敏锐鉴别，哪些是反党的、反社会主义的，哪些是建设性的意见，哪些是图谋不轨，包藏祸心的，要有鉴别力;政治执行力要强，与中央保持一致，不折不扣地执行中央的决策部署，自觉地以实际行动提升党的执政能力，维护党的领导。

其次是站位问题，站位包括两个内容：一是高度，能否具有全局意识、大局意识，站在共产党执政兴国的高度上看待事物、思考问题，从全局上认识现象，把握本质，从高于个人所处位置的高度去考虑、去思考、去筹划。你是一个地级市财政局的科级干部，就要善于从全省、全市的高度考虑问题;二是角度问题，能否跳出个人私利、部门私利，从客观、公正的角度看问题，想办法，处理事物，能够跳出私利看私利，努力克制自己的私欲，少打一些个人利益的小九九，多算一算地区和公众的大算盘。

政治站位，是“政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识”的集中体现，是四种意识的深化，关键在站位，也就是在实践中，能够融会贯通，自觉地把四种意识融入工作中，重点在于如何做、如何想，做的怎么样、想的怎么样。

一个干部，不仅要听他如何说，如何表态，重要的看他如何去做。四个意识说的很漂亮，但做起来很糟糕，这是现实中经常发现的现象。不能像《人民的名义》里的高玉良，说的非常好听，实际做的很差，更可怕的，大话一套一套的，听起来庄严神圣，却是掩盖自己的野心和私利。

政治站位主要解决干部队伍中的以下问题。

政治站位要破除本位主义。每个人都会屁股指挥脑袋，都会从自身利益角度出发想问题。提高政治站位，就要求，学会从上级的角度、从全局的角度想问题、看事情、谋思路。要意识察觉本位主义，破除本位主义。要心里有大局，脑里有中央，认真贯彻执行中央的决策部署，尤其是有全局意识，有大局观。

政治站位要破解思想束缚。我们在日常工作中，由于站位不高，思路就会受到限制。提高政治站位，要求我们，不仅要会算经济账，还要会算政治账、社会账、文化账、生态账。站位高了，看的多了，望得远了，会提升战略思维能力，不仅想今天，还会谋长远。眼界决定境界，思路决定出路。提高政治站位，就会眼前豁然开朗，思路大开。

政治站位要提供行动指南。什么事该作，什么事不该做。尤其是在大是大非的政治问题面前，要有清醒判断，要有清醒的政治觉察，要能迅速行动。这是重要的价值观，是重要的行动指南。会让我们认识更清晰、行动更坚定。对于那些“违背中央精神、不讲大局意识、违背核心意识、缺乏看齐意识”的人和事，要坚决做斗争。

政治站位要提升境界情怀。一名党员干部要把群众利益放在心间，把服务社会、贡献社会做为工作出发点，牢记为民服务的宗旨。这是提升工作能力、思想水平的前提，是我们党提升执政能力的基础。没有这样的情怀和境界，就会出现精神懈怠、思想滑坡、能力下降。

提高政治站位，在于站位，如何去站?知道了，如何去做到?关键在实践上下功夫。

习总书记常讲“知行合一”，提高政治站位的精髓就在于知行合一，要做到“知是行之始，行是知之果。以知促行，以行促知。”

中国古代先贤王阳明提出了“知行合一”、致良知的心学。可以借鉴吸收为马克思主义中国化的重要内容，它的学说与当代中国马克思主义有很多共通之处。

提高政治站位，关键在于去掉内心的私欲，激发挖掘那一颗全心全意为人民服务的心。

这就是致良知。

一名共产党员的良知是什么，就是服务百姓、贡献社会、实现中国梦的追求和愿望。

人都有私心、私欲。私心、私欲是蒙在我们良知上面的污垢，去除了污垢，良知展现出来，我们才能无私无畏、无欲而刚，才能在实践中提升政治站位，才能在实际工作中，知难而进、迎难而上、克难而胜。

觉察自己的私心私欲，克制约束自己的私心私欲，是提高政治站位的必经途径。

提高政治站位，要在实践中锤炼。提高政治站位是运用四种意识，指导实践，真正做到知行合一。

必须在事上磨炼，养成诚敬的气质。一件事一件事地去考验磨炼，要忠诚、赤诚、真诚，诚心实意地去做事，去为民服务、为提升共产党执政能力贡献价值。

心中要有敬畏、有底线、有追求，努力摒弃心中的私心杂念，一心一意、专心致至、聚精会神地做工作、谋发展。

2022境界不高心得体会及感悟三

作为社会意识形态长期进化而形成的一种制约，道德建设如同经济建设，无论是道德规范的遵守，还是道德水平的提高，同样取决于思想解放的力度和境界提升的程度。

没有道德理念的支撑，就没有轰轰烈烈的发展;没有思想境界的提升，就难以取得令人震惊的成就。

汶川的颤抖，没能撼动中国人民的坚强与刚毅;玉树的摇动，没能动摇汉藏人民的齐心与合力;舟曲的激流，没有冲垮我们的意志与希望……这一切，始于每个人心中的道德积淀———坚守爱祖国、爱人民，集体主义至上和为人民服务的原则;

北京奥运会的无与伦比，圆国人百年奥运梦想;国际金融危机下的第十一届全运会，展现中华儿女笑看世界风云变化的从容;上海世博会，成就人类文明发展的新驿站……这一切，基于每个人心中对道德的向往——— 爱劳动、爱科学、爱社会主义，努力创造美好明天的行动;

我们也在“俯卧撑”、“躲猫猫”、“喝开水”的热闹和愚蠢中，记忆了正义;在“打酱油”、“妈妈喊你回家吃饭”的麻木和好笑中，记忆了责任和良知;

我们更在“泉城义工”身上体会到了无私奉献，在“阳光大姐”身上品味到永不言退，在冯思广、张德山身上，看到“人民利益高于一切”的铮铮誓言……

实践证明，只有在社会主义国家，道德建设的成果才能得以最大化发挥，不仅能成为推动经济社会又好又快发展的强大动力，更能成为我们充分享受改革发展巨大成果的坚强保障。加强社会主义核心价值体系建设是道德建设的重要任务。我们必须持续不断地坚持用马克思主义中国化最新成果武装头脑，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，筑牢全市上下团结奋斗的共同思想基础。

坚持不懈地把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，特别是融入青少年思想道德教育工作之中，把德育工作摆在素质教育的首要位置、贯穿于教育教学的各个环节，引导广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，在大力提高科学文化素质的同时，大力提高思想道德素质，努力培养社会主义建设的合格接班人。

坚定的理想信念和优良的道德品质，是共产党员和领导干部安身立命之本。必须把提高思想政治素质放在首位，以科学理论武装头脑，在改造客观世界的同时努力改造主观世界，使自己的党性修养和道德境界不断有新的提高。要自觉践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，加强思想道德和品行修养，努力做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉实践者、社会和谐的积极促进者。

2022境界不高心得体会及感悟四

道德规范是社会对其成员提出的基本行为准则，也是判断人们行为善与恶的价值标准。遵守道德规范，社会生活才会有序，人际关系才能和谐，社会有机体才能正常运转。当前，干部坚守社会主义道德规范，必须做到三个践行：一是践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

道德境界，既是指感性个体的人在其主观努力下所可能达成的德性状态，也指感性个体在自己所付出的主观努力和所面对的现实环境条件相结合的情况下，所实际达成的德性状态。它既注重道德体验的实际发生，也承认道德体验的可能发生。一个人，无论他取得了道德意识、道德智慧与道德行为方式的综合性显示，还是只产生了一定的道德成就感，或只有实际的道德行为而无意义的觉解，都是一种道德境界，即标志他达到了自己独特的道德境界。道德境界具有差异性(多样性)、开放性、层级性和动态性等特征。这即是说，道德境界承认个体人的具体生活阅历的道德体验价值。不同的个体人，由于其当时当地所处的生活环境、交往情境和自然之境不同，在各自独特的生活和交往中，在道德的践行与体验过程中，每一个体验者的道德境界便呈现出总体不同的质量规格、水平状态和风格面貌。正如马克思所指出的：总体永远是具体的、不断形成中的，它必定沉落到个体中，显现为个体的不断形成，从而在这种个体形成中同时使自身臻于完成、圆满。马克思和恩格斯还指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系”。在承认多样性、多层次性和动态性的前提下，道德境界有方向和侧重点的不同。在实际生活中，在不同的个体人身上，存在着不同的道德境界，而且其道德境界总是处在不断地变化之中。有做事的境界，有认知的境界，有情感的境界，也有审美的境界。从认知境界方向说：有山是山，水是水;有山不是山，水不是水;有山既是山又不是山，水是水又不是水。从行为境界方向说：有不害他，有利己利他，有毫不利己专门利人;有一家是一家，有一国是一家，还有天下是一家。冯友兰先生说，对同一个人来说，他有什么样的“觉解”，就有什么样的境界。

在实践着力点上，传统的约束性道德教育强调导引者预先设定的道德教育任务或目标的达成，强调导引者做了什么，其道德教育的“任务”完成得如何;而道德体验教育则强调体验者生成的新的德性和道德境界的实际变化，强调作为德性生成和道德境界变化之主体的体验者做了什么，体验到什么，生成的德性和所达到的道德境界的实际状况如何。与以体验者所接受和理解的道德规范知识之多少为主要衡量标准的传统约束性道德教育相比，道德体验教育似乎没有预先设定的固定的统一目标，而是在体验者生活阅历的基础上，导引者与体验者、体验者与体验者之间相互诉说生活阅历及内心感悟，相互诱发和唤醒道德体验，生成新的德性，达成新的道德境界。鲁洁教授指出：“道德、道德规范是生成的，它不是神、圣喻等等不可逾越的先定假设”。即使是对人类代代相传的道德观念和规范的继承，也“并非是原封不动的，在人的每一具体活动中，它们都在人对人的理解中不断地再生成并赋予它以新的意义，它们不是不可改变，不可逾越的，随着人自身以及人与人关系的变化，它们也在发生着变化，这种变化不会是自然发生，而是人──道德主体在人际交往过程中通过人对人的理解，所达成的新的共识，对原有规范的新的超越”。伦理学和人类学的研究发现，人类的“道德”的原始发生并不是外部灌输的结果，而是在现实生活的关系世界当中，在自然之境中，在人与人的交往之中，在相互的磨合当中，在心灵的领悟之中，交互生成出来的。在这里，道德规范知识只做为生成新道德的历史遗产性线索、引子、媒介或素材，并不是不可逾越的律令。而体验者自身及其与所处周围世界之间的关系的总体特征，则起着决定性的作用。

如此，道德体验的境界就要做出几个重要的超越：一是超越“群”的“共性”;二是超越既定道德规范或律则的规定性;三是超越简单的善恶划界;四是超越终极意义追求;五是超越现有的“存在”、“客观性”、“真实性”标准，而进入另一种“真实世界”、另一种“存在”，这种存在不再是单纯外在的客观，而包含了内在的、主观的真实，即心灵的真实感受。这个真实是属于个人的，属于自我的，从某种意义上说，它更真实，更接近我们每一个人，它实际上就是我们生命的一部分。牟宗三区分了两种真理：一种叫做“外延的真理”，一种叫做“内容的真理”。他说：“如我相信上帝存在，这个上帝对于我就是一种存在，这种存在对于我就是一个内在的真，一个自我的真。这个真实性不具有外在的普遍性，但它对于当事人，对当下作来决定的自我是真实的。”事实上，从自己的感受说，只有自己的心灵才是真实的，而且是唯一的真实，从这个意义上说，心灵就是整个世界，可以说“吾心即宇宙”。梁启超发挥此义说：“境者心造也，一切物境皆虚幻，唯心所造之境为真实。欲言物境之果为何也，将谁氏之从乎?仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾之所受之境之真实相也。故曰：惟心所造之境为真实。”境不是物理意义上的“实”，而是心灵意义上的“实”，是主