《祭十二郎文》教案

《祭十二郎文》教案（精选17篇）

《祭十二郎文》教案 篇1

　　一、课文悟读

　　这篇祭文是作者祭奠一个30岁左右的侄子的文章。这样一篇哀悼一个普通年轻人的短文竟然打动了一代又一代读者的心。

　　祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。文章主体部分从儿时生活写起。作者3岁丧父，全靠兄嫂十二郎的父母抚养。这时家道中落，两个名为叔侄、实同兄弟的孩子孤苦相依，“未尝一日相离”，结下了深厚的情谊。接着写作者成年之后，由于谋官求禄，宦海沉浮，所以行踪飘泊不定，叔侄间别多聚少，可是关系并未疏远，彼此都盼望着能够长期相处，哪料十二郎过早天亡。然后作者又写了对十二郎及其遗孤的吊慰，交待迁葬及教养遗孤等事。从内容上看，祭文写的是一些亲人之间的日常琐事，但无不蕴涵一片真情。正如文章结尾所言：“言有穷而情不可终”。

　　“感人心者莫先乎情”。今天我们学习这篇课文主要是体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。同时，要领会文章借助叙事进行抒情的一些特点。当然，文章调子比较低沉，并且夹杂着一些封建道德观念。这是阅读时需加注意的地方。

　　二、亮点探究

　　1.叙事于琐细中见沉痛。

　　探究学习：本文作者在叙事时不是孤立地叙写琐事，而是善于把它们放在较宽阔的背景中来处理，以便于琐细中见沉痛，于联系中见深挚，比如十二郎英年早逝，这本身就足以使作者十分痛惜，联系到两人从小孤苦相依，成年后别多聚少，再加上家世凄凉，作者“上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只”，现在孙辈中惟一的十二郎也和三兄一样“不幸早世”，岂不是悲痛之情更加绵远深重，催人泪下吗?

　　本文的特点是直抒胸臆，但抒情又与叙事紧密结合，正如上述一样，在絮絮切切地诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折人微。再如作者写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，写的特别细致动人；而关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛的至深至切。所以，与其说是作者在写祭文，不如说他是在诉衷情。

　　2.运用多种手法抒发感情。

　　探究学习：本文虽说是直抒胸臆，但是，从写作的角度看，作者还是运用了多种手法来将自己的感情抒发得酣畅淋漓：一是从自身幼年讲起而又处处紧密联系十二郎的生活，突出叔侄孤苦相依、情深谊长；二是以“韩氏两世，惟此而已”强调十二郎之死的惨痛之情；第三，不厌其详地写叔侄相会又离别的经过，悔恨自己不该为求禄而使暂时相别竟成永别，以此加深抒发失侄之痛；第四，设想自己年老体弱本应早死，将会使十二郎忧伤万分，反跌出今日自己对十二郎早死的悲痛之情，使感情抒发又加深一层；第五，因为悲痛之极而产生不合常情的想法，想去“从死”，以此来摆脱痛苦，使感情的抒发到达顶峰；最后，作者以“呜呼!汝病吾不知时”一段，将上述种种悲痛作一总括，使人真正感受到作者“言有穷而情不可终”的哀痛之情。

　　3.借助文言虚词表达思想感情。

　　探究学习：本文除了借助叙事来表达思想感情，还极其准确地借助虚词来表达感情。以文章第5段为例：第5段一开始连用3个疑问句，引起下文层层抒发极度悲痛之情。句中3个“邪”表明作者难以接受十二郎之死的事实，反诘的语气有力地强化了作者震惊的程度。接下去几句，“也”“乎”合用，写出作者不愿相信十二郎之死，以及不愿相信但事实俱在的矛盾心情。是啊，“吾兄之盛德”怎么会绝后呢?“汝之纯明”怎么不能承受父亲的福泽呢?为什么年轻力壮者早死而年老力衰者反而存在呢？但是，“东野之书”“耿兰之报”为什么又在我身边呢?5个带“矣”的句子，迫使作者由疑而信，不得不信，写出了作者哀痛不已的心情。最后，作者无力摆脱悲哀，只好归咎到天、神、理、寿，表示出对这噩耗的万般无奈。

　　文中类似这样的例子还有很多。这样连用连词和语气词的做法作用很大。第一可以加重语气，使表达的感情更强烈；第二可以押韵和增强文章的节奏，从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。

　　三、选题设计

　　1.祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究。

　　研究方法：

　　(1)泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。

　　(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的《祭十二郎文》进行比较阅读。

　　(3)初步归纳：a.回忆与逝者交往之事；b.设想自己本应早亡，反跌出对逝者的悲痛之情；c.对逝者后事的交待和安排等。

　　参读篇目：

　　(1)同“方法(1)”。(2)《中国古代文学作品选(散文部分)》，上海古籍出版社。

　　2.“性灵”的内涵与写性灵的标准。

　　研究方法：

　　(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的《祭十二郎文》等，感知“性灵”就是创作要有真性情、真感情。

　　(2)比较分析：“性灵”派作家贵自然，反对做作；要推陈出新，反对仿古；要强调个性，反对随俗同流；讲求形式美，反对固定框子里的格调……可以此为标准来与其他流派的作品比较。

　　参读书目：

　　(1)袁枚《随园诗话》。

　　(2)郭沫若《读随园诗话札记》。

　　(3)何琼崖《袁枚评传》。

　　(4)《唐宋八大家名篇浅析》，湖南教育出版社。

　　[1]

《祭十二郎文》教案 篇2

　　【知识目标】

　　一、培养诵读文言文的技巧与习惯，能整体把握文章内容。

　　二、能借助工具书与上下文读懂词句，重点掌握词语。

　　三、熟读成诵，赏析本文边诉边泣的语言特点。

　　【能力目标】

　　一、借鉴本文不拘常格、自一由抒情的写作手法。

　　二、培养在阅读文本语境中揣摩思想感情的能力。

　　【情感目标】

　　一、体会感知本文抒发的对亡侄的无限哀痛之情，正确认识作者凄楚的人生感慨。

　　【重点难点】

　　一、读懂词句，掌握积累文言词句，体会至真至诚的骨肉亲情，是学习的重点。

　　二、品析本文不拘常格、自一由抒情的写法，正确认识哀痛之中凄楚的人生感慨是难点。

　　【教学方法】诵读法、品读法

　　【课时】三课时

　　第一课时

　　一、了解常识

　　1、韩愈

　　2、祭文格式及本文特点

　　二、整体感知

　　1、十二郎与韩愈是什么关系？作者对他的去世为什么如此悲痛？

　　2、在回忆中死者生前与作者的感情如何？最让作者哀痛的事情是什么？

　　3、作者怀念死者最好的方式是什么？

　　三、基本知识的了解与掌握

　　〖结合《导学》“知识盘点”在文本中发现疑难词句，并做相应的笔记〗

　　四、复述第一至第四语段，理解掌握重点词句

　　【在诵读与复述中启发学生拓展思维，讨论交流阅读心得】

　　本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情?在首段中有哪些语词概括了这些情感？

　　五、练习实践

　　诵读全文，巩固词句，增强语感，理解全文。

　　第二课时

　　一、复述第五至结尾重点语段，理解掌握重点词句

　　【在诵读与复述中启发学生拓展思维，讨论交流阅读心得】

　　1、第五段主要抒发了对人生命运的怎样感慨？作者在悲痛之余还有怎样的情感？

　　〖感叹人世无常——悲怨而无奈〗

　　信——兄盛德夭其嗣，汝纯明不蒙泽——未可信

　　其信然邪，其梦邪少强夭殁， 长衰全存

　　梦——东野之书，耿兰之报在侧——信然

　　天者诚难测，神者诚难明——理者不可推，寿者不可知

　　2、上段哪个语句与本段相呼应，而下文哪些语段与本段相呼应？

　　3、最后三段表达了作者怎样的思想感情？

　　〖启发引导从不同角度了解概括〗

　　对死者——祭拜亡灵，吊慰遗孤，力求改葬——抚养子女，以待余年

　　对自己——深感负疚，生不能共居，殁不能尽哀，魂不能相接——无意人世

　　【小结】无意人世却责任未了，抚养遗孤又觉力不从心，这是何等的哀痛凄绝啊！

　　二、诵读指导，品味体会作者的独特情感

　　【诵读提示】

　　正所谓“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪“。确实，读这篇祭文，我们不但可以看到作者眼泪纵横的模样，还可 以听到作者痛哭的声音。正因为如此，千百年来，不知有多少读者被它所打动。宋代大作家苏轼曾说，“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友“，可见 它感人之深。

　　〖小结〗

　　披文人情、以心相感，韩愈在《祭十二郎文》中的感情是深沉而复杂的，又岂能是一个“哀”字所概括得了的。

　　三、迁移练习

　　1、完成《导学》基础训练

　　1、口头复述全文，发现疑难语句

　　第三课时

　　一、拓展迁移，探究思考

　　作者对亲情、人生际遇变化的感慨对我们有什么启发意义？（开放思维，各抒己见）

　　二、赏析品味，交流成果

　　【通过讨论学习借鉴本文写作特点】

　　1、〖不拘常格，自一由抒情〗

　　2、〖感情真挚，催人泪下〗

　　3、〖呼唤对话，如泣如诉，哀怨凄绝〗

　　4、〖语句重叠，多用排句，增强语势〗

　　三、诵读涵咏，巩固理解

　　四、练习与迁移

　　1、重点语词的联系比较与归类积累

　　2、翻译重点语句

《祭十二郎文》教案 篇3

　　教学目的： 

　　1、掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。

　　2、了解祭文的有关知识和本文破骈为散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情――亲情真实的展示。

　　3、指导学生饱含感情的诵读文章，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。 

　　重点难点：

　　1、鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点；学习本文破骈文散，不拘常格，自由抒情的语言。

　　2、本课主要是以情动人，要指导学生反复诵读，体会祭文中悲伤凄婉的感情基调；并了解文言虚词（邪、也、乎、矣等）在抒情中的重要作用。

　　教学设想： 

　　1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。

　　2、积累重要的文言词汇。

　　教学过程：

　　一、导入： 

　　宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”《古文观止》评点此文：“ 情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪，未尝有意为文，而文无不工。祭文中千年绝调。”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。

　　二、解题

　　1、作者：韩愈（768－824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。

　　《 祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。 

　　2、背景：韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。

　　3、释题：祭文――也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。

　　祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。

　　韩愈的《祭十二郎文》不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

　　三、初读，正字音，归纳落实文言知识点

　　四、再读，整体把握

　　第一部分（1－3）写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

　　第二部分（4－9）写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

　　第三部分（10－12）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

　　2.理清文章的感情思路。

　　提问：本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语。

　　明确：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。

　　提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情的特点？

　　明确：本文感情的抒发是波浪式的。

　　①作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。板书：悲情之始

　　②作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。板书：三会三别

　　③韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：‘呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书：疑讯之真

　　④通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。 板书：推测死因.安排后事

　　⑤作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。 板书：痛海之极

　　作者通过一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念。同时也抒发了自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述.抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的悉情表达得淋漓尽致。总之，全文 12 段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。 

　　五、品读，鉴赏特点 

　　1、感情真挚，催人泪下。

　　思考：作者何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终”抒怎样之情？ 明确：为世间少有的哀情——－叔侄情深

　　（ 1 ）悲家事不幸；（ 2 ）悔“旅食京师”；

　　（ 3 ）叹未老先衰；（ 4 ）恨小病丧命；

　　（ 5 ）哀后辈孤苦；（ 6 ）疚丧葬难周。

　　2、边诉边泣的语言形式。

　　这种独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。

　　3、破骈为散，自由多变的形式。

　　本文却不拘格式，破骈为散，采用自由多变的散体，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的难以抑制的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情和莫大哀痛。

　　总之，《祭十二郎文》之所以能将诚挚的抒情与日常琐事的叙述紧密融合在一起，深切地表达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹。

《祭十二郎文》教案 篇4

　　教学目标

　　1、了解祭文的文体特征。

　　2、本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。

　　教学重点

　　1、掌握这些文言虚词：其、邪、也、乎、矣

　　2、注意文中的词类活用现象。

　　3、掌握成语形单影只、成家立业的用法。

　　教学过程

　　第一、二课时

　　教学任务：完成课文学习。

　　一、题解

　　十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭奠死者了一种文体。

　　二、写作背景

　　韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，下十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。

　　三、内容结构

　　作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉动人。文章语决反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”（明代茅坤语）。《古文观止》的评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法带有夸张的成份，但本文包含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑。

　　全文开头几句是祭文开头的固定形式。

　　正文可分为三部分。

　　第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写人之间的浓厚情谊。

　　先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。

　　第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”）写十二郎之死。

　　先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。

　　第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇未）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

　　四、鉴赏要点

　　1、不拘常格，自由抒情

　　祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大魁说：“文贵变……一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变音节变，字句变，惟昌黎能之。”

　　2、感情真挚，催人泪下

　　作者写此文主旨不于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现三个方面。

　　一是强调骨肉亲情关系。作者和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

　　二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使悲痛达于极点。

　　三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而邻铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。

　　3、边诉边泣的语言形式

　　作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织首悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。

　　第二课时

　　补充阅读

　　祭田横文

　　韩愈

　　贞元十一年九月，愈如东京，道出田横墓下，感横义高能得士，因取酒以祭，为文而吊之。其辞曰：

　　事有旷百世而相感者，余不自知其何心。非今世之所稀，孰为使余虚欠欷而不可禁！余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为？死者不复生，嗟余去此其从谁？当秦氏之失鹿，得一士而可王，何五百人之扰扰，而不能脱夫子于剑钅芒？岂所宝之非贤？抑天命之有常？昔阙里之多士，孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷，虽颠沛其何伤？自古死者非一，夫子至今有耿光。跽陈辞而荐酒，魂仿佛而来享。

　　对照课文阅读这篇祭文，下列解说与理解错误的一项是（C）

　　A两篇文章同是祭文，都是通过祭奠写文寄托哀思的抒情文章。作为祭文，开头结尾都有表示祭读祭奠神灵的语句，都是祭奠活动的辅助手段。

　　B从文章抒发的感情来看，二者有相近之处。课文中有对十二郎的哀悼，也有对自己境遇的伤感，本文也是结合自己久不被任用，仕途失意的际遇，抒发自己的郁闷失落，怀才不遇的感慨。

　　C从文章形式来看，课文中整散兼用，句式多变，富有气势，节奏错落有致，通篇不讲押韵，侧重于反复的感叹与抒情。本文则形式短小，句式较为整齐，本文基本上押同一个韵，读来朗朗上口，气韵连贯，笔法灵活。

　　D表达手法上，课文以抒情为主，在叙述的基础上抒情，中间也有议论，如对天理不公的指控，但其目的仍是为抒情服务。本文则重在抒情和议论，通过对田横英雄失意以死保节事例的分析和与孔子的对比，来抒发自己的失意伤感之情，表明不以成败论英雄的观点。

　　教学后记

　　附《祭十二郎文》赏析

　　在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。

　　祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。作者抑制着悲痛的情感，以循例的开头，为全文拉开序幕。作者的笔触，以对过去的回忆为起点，“呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。”韩愈三岁时丧失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史(治所广东省曲江县)，不久死于任上，韩愈始十岁。文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚汝指吾”感叹“韩氏两世，惟此而已”等充满坎坷、辛酸的生活境况、情形，充满感情地说明了叔侄二人从儿时孤苦相依发展起来的特殊深刻关系，以及两人在韩门“承先人后”的独特地位。作者饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开始就感受到其悲痛之情的绵远深重。

《祭十二郎文》教案 篇5

　　18 

　　●从容说课

　　明代茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。《古文观止》也评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

　　韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝写下这篇祭文。

　　作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情境下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。

　　这是一篇情文并茂的祭文。既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家庭、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂与侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。教学过程中，了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感是学习的重点。本文篇幅较长，叙事较为纷繁，行文中多有文意的转折，是学习的难点。应加强预习，反复诵读，斟酌文字，加深理解。抓住贯注全文的一个“情”字，疏理文章层次、脉络，以简驭繁。

　　●教学目标

　　知识目标

　　1.理解文言词句。文言实词：孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。文言虚词：其、抑、曷等。文言句式：“惟兄嫂是依”，（宾语前置） “呜呼！其信然矣”（感叹）等。

　　2.了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散、边泣边诉的语言形式。

　　能力目标

　　1.掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。

　　2.体会遣词用字的妙处，引导学生从不同的角度领会此文散发出的浓浓悲情。

　　3.指导学生饱含感情地朗读课文，通过反复朗读，达到理解文意并背诵部分段落的目的。

　　4.培养学生感受悲剧美学魅力的能力。

　　德育目标

　　通过鉴赏本文，让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

　　●教学重点

　　1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

　　2.学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。

　　3.反复诵读，体会文章悲伤凄婉的感情基调。

　　●教学难点

　　体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。

　　●教学方法

　　1.诵读法。反复诵读，注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。

　　2.讨论法。讨论文中的关键内容及韩愈散文的艺术特色。

　　3.辩论法。通过正反方辩论的形式，体会《祭十二郎文》的现实意义。

　　4.比较法。比较本文与其他祭文的异同。

　　●教具准备

　　录音机、投影、多媒体

　　●课时安排

　　2课时

　　●教学步骤

　　第一课时

　　［教学要点］

　　1.介绍作者及文体。

　　2.朗读课文，积累字词句。

　　3.整体感知文意，理清文章思路，体会本文的抒情色彩。

　　［教学过程］

　　一、导语设计

　　上高中后，我们已学过两篇祭悼之文（学生七嘴八舌地回答），即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价，而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度，用边泣边诉的方式，抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。

　　二、解题

　　1.作者简介

　　韩愈（768~824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，又称韩昌黎。唐德宗贞元八年（792）进士，任汴州、徐州幕府推官。贞元十八年（802）入烟子博士、监察御史，因议赈关中旱，贬阳山（今广东阳山县）令，后入为国子博士，累官至中书舍人、刑部侍郎。819年，因上《论佛骨表》贬潮州刺史。820年冬入长安，历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。

　　在文学上，他领导了著名的古文革新运动，反对浮艳华美的骈文，恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术，掀起了散文的新高潮，奠定了唐宋八大家古文的基础，对后世产生了深远影响。《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。

　　2.文体介绍及本文与一般祭文的区别

　　（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。

　　（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

　　3.关于写作时间

　　又云：“去年，东野往，吾书于汝。”盖贞元十八年（802）有《送孟东野序》，则是年为十九年（803），此文必其秋冬作。十二月则公谪阳山矣。

　　（马其昶、马茂元《韩昌黎文集校注》第336页）

　　注：《文苑英华》定写作时间为“贞元十九年五月二十六日”，误。下文有“汝之书六月十七日也”语，而祭文又作于得老成死讯后七天，不可能是五月二十六日。时韩愈于京师长安任监察御史，十二郎死于宣州家中。

　　（《语文学习》XX年11月，作者何铭）

　　三、自读课文，疏通文意

　　1.梳理字句。

　　（1）听读。放古典音乐，教师伴随着音乐有感情地范读课文，要求学生注意感情的起伏变化。

　　（2）诵读。学生齐读全文，注意字音及字形的准确性。

　　出示投影：

　　①选出下列注音正确的一项（　　）

　　a.及长（chánɡ）   长者存（zhǎnɡ）  尚飨（xiǎnɡ）

　　b.不省所怙（shěnɡ）  省坟墓（xǐnɡ）  窆不临其穴（biǎn）

　　c.殒其生（yǔn）   夭其嗣矣（cí）   丞相薨（hōnɡ）

　　d.汴州（biàn）   归取其孥（nú）   殁南方（mò）

　　②指出下列字形没有错误的一项（　　）

　　a.万剩之公相    b.零叮孤苦   c.衔哀致诚   d.如耽兰之报

　　参考答案：

　　①d（a.及长zhǎnɡ；b.不省所怙xǐnɡ；c.夭其嗣矣sì。）

　　②c（a.剩——乘；b.叮——丁；d.耽——耿。）

　　2.学生自由读课文，结合注释疏通文意。

　　出示投影（注释词语，归纳特殊句式）

　　（1）吾少孤：幼年死去父亲。

　　不省所怙：依靠。《诗经•小雅•蓼莪》有“无父何怙，无母何恃”的句子，后因取“怙恃”为父母的代称，所怙，即指父亲。

　　请归取其孥：妻子和儿女的统称，即指家属。

　　丞相薨：古代称王侯死叫薨。唐代以后二品以上官员死亡也叫薨。

　　辍汝而就：停止，这里指离开。

　　吾兄之盛德而夭其嗣乎：子息，后代。

　　不克蒙其泽乎：承受、蒙受。

　　窆不临其穴：葬时下棺入穴。

　　其又何尤：怨恨。

　　（2）惟兄嫂是依：宾语前置句。

　　其又何尤：宾语前置句。

　　汝其知也邪？其不知也邪：选择疑问句。

　　呜呼！其信然矣：感叹句。

　　3.自由发问，提出问题由师生共同解决。

　　四、理清思路，体味抒情色彩

　　1.问题：按祭文的一般格式，全文可分为哪几部分？

　　讨论后明确：全文除首尾两段是祭文的固定格式外，中间按“生前—身死—死后”来组织文章。第一段交代祭奠时间、祭奠对象，最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。中间分为三大部分：第一部分（2~3段）写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情，为后文抒情作铺垫。第二部分（4~9段）写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。第三部分（10段）交代侄儿死后安排，包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况，自责之情令人动容。

　　2.指导诵读。

　　（1）指定一名学生朗读课文。

　　（2）集体朗读第5、10两个抒情段。

　　明确：第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段，作者连用了三个“邪”字，三个“也”字，三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨，表示不愿相信十二郎的死是真的，又不得不信的矛盾心情。诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。

　　（解说：本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法，其中抒情的段落为2、5、10、11自然段，有标志性的词语，即段首的“呜呼”，叙述穿插于其间。多朗读，体味抒情色彩，为鉴赏作铺垫。）

　　五、课堂小结

　　本文是祭文中的“千古绝唱”，要想理解文章的思想感情，就应多读课文，本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路，初步学习了文章边诉边泣、波澜起伏的特点。

　　六、布置作业

　　1.课下自学《语文读本》所选丘迟的《与陈伯之书》和文天祥的《〈指南录〉后序》。这两篇文章与《祭十二郎文》都抒发了作者强烈的感情，具有感人的力量。阅读时请注意体会。

　　2.熟读课文，背诵从“呜呼！其信然邪？其梦邪”到“而寿者不可知矣”和“呜呼！汝病吾不知时”到“如此而已”两部分。

　　3.揣摩第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，体会它们在表达思想感情上的作用。

《祭十二郎文》教案 篇6

　　文

　　［教学要点］

　　1.鉴赏课文的思想内容和艺术手法。

　　2.体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。

　　［教学过程］

　　一、检查背诵

　　1.教师范背。

　　2.学生集体背诵。

　　3.抽查学生背诵。

　　二、体会叙事和抒情相结合的感人效果

　　1.提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

　　指定一学生回答，其他学生补充。

　　多媒体显示：

　　（1）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，在子惟吾”。

　　（2）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝”，“又四年，……遇汝从嫂丧来葬”，“又二年……汝来省吾，止一岁”，“吾去汴州，汝不果来”，“吾佐戎徐州；……汝又不果来”。

　　（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，“我自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

　　（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”，“教吾子与汝子，幸其成”，“长吾女与汝女，待其嫁”。

　　2.提问：本文以抒情为主，请同学们在文中找出重在抒情的段落，看看有什么标志性的词语。

　　学生讨论后回答，教师引导。

　　明确：本文抒情的段落有2、5、10、11自然段，标志性的词语为段首的“呜呼”。

　　3.提问：本文并非连续抒情，而是把难以抑制的悲哀融于家常琐事之中，试分析这种抒情的特点。

　　学生分小组讨论后发言，教师归纳。

　　明确：本文感情的抒发是波浪式的。

　　（1）作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年兄殁南方”，“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。

　　（2）作者在抒悲惨身世中宣泄了感情，之后自然转入对自己同侄儿的三会三别的回忆之中。

　　（3）韩愈与老成在不期然中已成永别，想起“少者殁而长者存，强者夭而病者全”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉：“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。

　　（4）通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因、去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。

　　（5）作者好像在同死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲情再一次喷涌而出。“彼苍者天，曷其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。

　　全文悲