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中国民协会员培训心得体会实用 民建新会员培训心得体会(7篇)

来源:互联网作者:editor2024-02-013

我们得到了一些心得体会以后,应该马上记录下来,写一篇心得体会,这样能够给人努力向前的动力。我们想要好好写一篇心得体会,可是却无从下手吗?下面是小编帮大家整理的优秀心得体会范文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

对于中国民协会员培训心得体会实用一

雄鸡的历史,是中国的历史。有着盘古开天地的神话,有着三国演义的历史,有着四大发明的荣冠,有着老子孔子孟子的圣明,有着丝绸瓷器的远涉重洋,有着大义凛然的战士,有着那雄伟中耸立的万里长城!

对于中国来说,2008,是一个特殊的岁月。雪灾,xx集团发难,爆发拉萨事件,手足口病大面积传播,火车大碰撞,奥运圣火在法国的传递过程中,被熄灭四次,还有5。12汶川大地震。多少灾难在2008年爆发,多少困难选择了中国!

为什么它们一定要选择2008,一定要选择中国人举办奥运会的这一年?我真不知道该如何回答这些问题!

2008,有喜有忧,有祸有福。2008年8月,中国向世界展示了一个新面孔,向世界展示了一个从灾难中走来的坚强面孔!8月8日的奥运会开幕式震惊了全世界,8月24日的51块金牌震惊了全世界,9月的中国人5年后的第一次太空漫步更是震惊了全世界!

中国,不再是东亚病夫,而是从此站起来的东亚雄狮。相信,我们会让世界知道,雄狮的力量有多大,雄狮的吼叫有多响亮!

是中国人创造了奇迹,是龙的传人让五星红旗不断升起,是中华健儿让中华人民共和国国歌不断响起!

这是中国的骄傲,这是中国人的骄傲!

现在,祖国未来的天空属于新世纪的我们,祖国的蓝图等着我们去涂画,祖国的诗篇等着我们去书写!让我们踏着前辈的足迹,用激情点燃希望之火,用青春浇灌成功之花,为祖国更美好的明天而勤奋学习、奋力拼搏吧!

踩下理想的油门,扬起梦想的风帆。明天,我们启程了!

对于中国民协会员培训心得体会实用二

《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一。这里讲的乡土中国,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特有的体系,支配着社会生活的各个方面。通览全书,可以感受到一股浓厚的乡土气息,费孝通先生分析的中国乡土社会的最大特点主要是中国的基层是乡土性的,“差序格局”下礼治秩序。其描述的“乡土中国”主要有以下特点:

在《乡土中国》的第一章“乡土本色”中,费孝通先生为中国社会下了一个定性———“土”。他认为,中国社会是乡土性的。这种乡土性有三个特点:第一与泥土分不开,第二不流动性,第三熟人社会。“乡土性”强调的是对土地的重视,靠土地为生的人是离不开土地的,以土地形成了人们居住的环境形成了家庭,形成了中国乡土社会的基本单元———乡村。“生于斯,长于斯”的中国人深深扎根于土地中,在人与空间上是不流动的。“从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。”孤立和隔膜不是指个人和个之间的关系,而是村和村之间的关系。由于人们固着在土地上,所以产生了不流动性,这种不流动性被千百年来的人们固化为一种“安土重迁”的价值观。所以,乡土社会是个熟人之间的社会,是个生活成员之间互相了解的社会。在这样的社会中,熟悉产生信任,因此乡土社会没有法律,也不需要法律,客观上决定了在乡土社会中生存的成员对法律没有信仰和依赖,缺乏相关的法律意识。

我们都知道差序格局、是费老在研究中国乡村结构时提出的概念,费老用社会结构分析方法对社会传统的农村进行分析,他在涂尔干提出的概念的基础上为更准确地区分中国传统社会和现代社会,提出了“差序格局”。中国乡土社会以宗法群体为本位,人与人之间的关系,是以亲属关系为主轴的网络关系,是一种差序格局。在差序格局下,每个人都以自己为中心结成网络。就如费老说的“好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血缘、地缘、经济水平、政治地位和知识文化水平几个因素的大小强弱是成正比的。血缘组织越大,圈子就越大,其属性规则以伦理辈分为基础,地缘越是接近就越易形成差序圈子,而经济水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素,它象征着权力支配的大小,而文化知识则是农村居民普遍缺乏又普遍渴求的,圈子的形成可能是种因素的结果,也可能是几种因素的综合作用,每个人都有一个以自己为中心的圈子,同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。费老进一步指出,这种差序格局”是个一根一根私人联系所构成的网络”,这也就是维系着“私人的道德”。

很多国外人士就说我们中国人只有私德没有公德,的确,中国人的私心特别重与其西方的团体意识相比之下我国的强调孝悌尊卑的一套道德的主张是有不足之处的。我国的道德和法律是在一定意义上是有伸缩性的,这都在于被施者的身份和地位以及所谓的关系对,费老在中西文化的对比中也指出西方人讲权利,而我们则更侧重于讲交情、攀关系。其实联系到我们今天的社会,也正是如此。

乡土社会是一个礼治社会。费孝通先生认为:乡土社会里在村落内部,熟悉是人们的生活方式,共享的资源。乡土社会的秩序维持依靠的不是现代社会所熟悉的力量,法律在乡土社会不能产生也不被依赖和信任,乡土社会是“礼治”的.社会,礼是社会公认合适的行为规范。礼不需要权力机构来维持,维持这种规范的是传统,而传统是积累的经验。在乡土社会,传统的重要性比现代社会更甚,因为在乡土社会里传统的效力更大。在乡土社会中个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任前人的经验,前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来做自己生活的指南。代代相传的累积使得多数传统后来者不需知之,只需照办。礼就是按照“仪式”去做,礼不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,礼治表面上看去似乎是人们不受规律约束而自动形成的秩序,其实是人们主动地墨守成规,是社会教化所形成的。礼治的可能必须以传统可以有效地应对生活问题为前提,乡土社会满足了这个前提。

这样的社会特点、社会结构和生活环境,就决定了以中国为代表的

中国民协会员培训心得体会实用 民建新会员培训心得体会(7篇)

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