《阿Q正传》

《阿Q正传》（精选17篇）

《阿Q正传》 篇1

　　【导学新概念】 

　　鲁迅的小说数量不多，但质量很高。它思想的深刻，技巧的精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，在世界文学史上也是罕见的。是鲁迅小说中最著名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。 

　　以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，去“杂取种种人”，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。这样，就使阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。 

　　阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显著的特点是“精神胜利法”：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我陶醉。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏；对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于讽刺手法和幽默语言。 

　　【资料显示屏】 

　　鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”(毛泽东语)。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。 

　　鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了《呐喊》和《彷徨》两个集子(历史小说《故事新编》除外)。《呐喊》收集了从1918年到1922年创作的小说14篇，于1923年8月出版。《彷徨》收集了从1924年至1925年创作的小说11篇，于1926年8月出版。 

　　《呐喊》和《彷徨》这两本小说集，集中反映了19世纪末到20世纪20年代中国的社会生活。概而言之，它控诉了封建礼教的罪恶，揭示了劳动人民所受的迫害，反映了知识分子的命运和道路，鞭挞了封建卫道者的丑恶灵魂，提出了启发群众觉悟的问题。就艺术特色而言，鲁迅先生的小说具有高度的概括性，结构严谨，往往采用“杂取种种人，合成一个”的方法去塑造典型人物，语言极富民族化、个性化。 

　　据周遐寿先生研究，阿Q这个艺术形象里有两个极原始的模型。一个叫谢阿桂，他住在绍兴新台门东面的戴家台门里。还有一个是谢阿桂的弟弟叫阿有。这两个人都是流浪汉，常常住在土谷祠内。又据评论家的分析，鲁迅先生创作的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒那沉睡的民众。 

　　享有世界声誉，已有近40种不同文字的译本。 

　　【教学设计ABC】 

　　设计A 

　　一、设计思路 

　　包含的分量重，篇幅长(把一部中篇小说的全文放进中学语文教材，这在语文教材编写史上是第一次)，而用于教读的课时又相对较少，这就要求教师在有限的课时中抓住重点开展教学。具体说来，拟安排2课时，通过分析阿Q的思想性格，理解小说深刻的思想内涵；安排2课时，透过小说表层的风趣幽默，体会作者深层的严肃与悲哀；安排2课时，在品味小说语言的基础上，把握这部小说语言的独特风格。 

　　二、教法展示 

　　(一)走近阿Q，了解阿Q 

　　1设想：由练习一和练习二切入，讨论三个问题，安排两个课时。其中第一课时用于分组搜集有关资料，编写发言提纲，第二课时用于就所拟问题发表意见。 

　　2问题：①阿Q是个怎样的人?②如何看待阿Q的革命?③阿Q的悲惨结局说明了什么? 

　　3步骤：第一课时，在学生已经预习的基础上，将全班学生分成三大组，每组讨论三个问题(见上)中的一个，可以集体探讨，也可以个别完成，提倡搜集课本以外的资料。编写发言提纲，必须做到有观点，有论据，言之成理。 

　　第二课时，让学生逐个问题发表意见，允许不同观点存在。教师在课堂上主要做好以下三件事：组织有序讨论，控制时间分配，明确各问答案。 

　　这三个问题的参考答案依次为：①阿Q是农村的雇农，靠出卖劳动力维持生活，经济上一无所有，政治上深受压迫，思想上麻木不仁，特别是在失败、屈辱面前不敢正视现实，不敢承认自己失败，而是用虚假的胜利在精神上自我安慰，自我麻醉。他是受剥削受压迫、愚昧落后民众的代表，他的“精神胜利法”是整个国民的劣根性的集大成。(学者林兴宅对阿Q性格的十个方面的概括可供参考)②阿Q是个受压迫者，有革命的潜在的要求，表现在辛亥革命高潮到来的时候，他比较快地振奋起来，高喊“造反了，造反了”。但是阿Q的革命脱离不了他的愚昧，他的革命纲领就是拿点东西，“我要什么就是什么”。还有，阿Q敌我不分，成功后，要杀赵太爷，但小D也要杀掉，这一切非常真实地表现了自发的农民斗争的某些特点。③阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。这个悲惨结局深刻地说明了辛亥革命后的中国社会仍然是一团漆黑；辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。 

　　(二)寻找幽默，体会严肃 

　　1设想：由练习四切入，围绕“喜剧的外套，悲剧的内核”这一艺术特色搜集材料，展开讨论。 

　　2步骤：第一课时，阅读练习四的文字，板书“喜剧的外套，悲剧的内核”，布置学生阅读课文及“旁批”，标记悲喜交织融合的语句，分析归纳，形成观点，找出例证，和同桌之间相互交流。交流之后，形成发言提纲。 

　　第二课时，由学生根据上堂课的研究成果各抒己见。此时教师注意两点即可：一是同学们的发言只要不是太离谱就应该视为“合格”，二是发言的人尽量多一些，才有代表性。 

　　讨论题的参考答案要点：阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹。这一切又是通过阿Q日常生活中富有喜剧性的事件表现出来的。其表现形式主要有两种：一种是小说的前面大部分章节喜剧性较强，集中表现在“优胜纪略”“续优胜纪略”和“恋爱的悲剧”三章中；后面两章的悲剧色彩越来越浓，喜剧色彩越来越淡，尤其到了“大团圆”这一章，读者几乎笑不出来了。另一种是喜剧情节中包含着悲剧的因素，比如阿Q被赵太爷剥夺了生活来源之后，阿Q去静修庵偷萝卜的情节，表面看起来似乎是个喜剧，令人忍俊不禁，其实却是阿Q落魄时的真实写照。请记住，笑，只是看懂了文字；悲，才算悟出了内涵。 

　　(三)品味语言，把握风格 

　　1设想：有人说，鲁迅的白描可以用一个字一个词，准确形象生动地表现人物的思想性格。还有人说，鲁迅的小说常常运用杂文式的笔法，给读者一个非常突出的印象。准此，则可安排两课时有选择地通过朗读课文，品味语言，把握风格，揣摩人物性格，从而学习鲁迅小说的语言特色。 

　　2步骤：第一课时，朗读第一章至第六章的部分文字，回答“旁批”中有关语言运用的提问。不朗读的文字由教师概括大意，用串联词连接上下文。 

　　第二课时，方法同前，任务是第七至第九章。 

　　以“序”为例作如下示范： 

　　师：第一章是小说的序言，主要交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q的身世、处境。作者首先交代了小说的名目，批判了“正名论”，讽刺了遗老遗少保存“国粹”的主张。其次交代了阿Q没有姓氏。下面就让我们一起来朗读一下这部分文字，思考并回答“旁批”中的有关提问。 

　　生：朗读“第二，立传的通例”至“所以我终于不知道阿Q究竟什么姓”。 

　　朗读之后，由学生回答“会”“配”等词的妙用。(答案要点：姓是一个人与生俱来的东西，本不存在会不会姓什么、配不配姓什么的道理，只因为赵太爷心里认为阿Q如果姓赵，是丢了他们赵家的脸，污辱了赵家的列祖列宗。由此可见，赵太爷是一个地道的蛮横霸道的土霸王。) 

　　师：接下来，小说还交代了阿Q无名、无籍贯，不乏讽刺，不乏幽默。你想想，这样的一个人还有什么地位可言?他的处境能不悲惨吗? 

　　设计B 

　　一、设计思路 

　　思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是中国现代小说史上的昆仑，在世界文学中也是一流的精品。这样千古不朽的名著，理应全面、深入研读之，以达到“窥一斑而见全豹”的目的。为此，教学该文时可安排6课时，重点理解小说深刻的思想内涵，体会作者深层的严肃与悲哀，把握作品语言的独特风格。 

　　二、教法展示 

　　(一)整体感知 

　　1设想：在课外预习的基础上，安排1课时进行书面概括练习，要求学生用三五百字概述全文的主要内容。 

　　2步骤：①布置学生预习，要求通读全文，标记精彩语句，思考“旁批”提出的问题。 

　　②课堂上安排30分钟由学生用三五百字概述全文的主要内容，提示学生不要写成“故事梗概”一类。 

　　③抽查“概述”文字，适当评点，举一反三，让全体学生基本了解这部中篇小说的主要内容。 

　　附内容概述参考文字：共分九章。前三章属于小说的交代部分。其中第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q身世、处境；二、三两章着重描写了阿Q的精神胜利法，妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱，奴相十足。中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的精神痛苦与不幸。第七第八章描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命以后，他对辛亥革命的极度失望。最后一章描写了反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局。 

　　④课外作业 可布置学生根据“评点”修改自己的“概述”。 

　　(二)部分点击 

　　1设想：安排4课时研读课文，其中1课时学习前三章，1课时学习中间三章，另外两课时分别学习最后三章。学习时，导读引路，“旁批”切入，捕捉要点，抓住关键，着力培养研读文学作品的能力。 

　　2步骤：①第一课时：学习第一章，拟引导学生归纳阿Q的“四无”(即无名目、无姓、无名、无籍贯)，了解阿Q的政治地位低下，生活环境恶劣；探讨行文中三处讽刺手法的运用(即讽刺主张“名不正则言不顺”的“正名论”，讽刺抱住“国粹”不放的遗老遗少们，讽刺胡适的考据癖)，体味鲁迅小说的独特笔法；回答两个“旁批”提问，初步了解赵太爷和阿Q的性格特征。 

　　学习第二章，拟引导学生剖析有关阿Q的4个生活片断——自吹“我的儿子会阔得多啦”，讥笑未庄人“不见世面”，癞疮疤的故事，押牌宝的故事——把握阿Q性格特征的一个方面：妄自尊大，自欺欺人。 

　　学习第三章，可要求学生仿照第二章的学习方法，概括该章所记生活片断的主要内容(即阿Q败于王胡，挨“哭丧棒”，调戏小尼姑)，归纳阿Q精神胜利法构成的另一层面：畏强凌弱，奴性十足。 

　　②第二课时：学习第四章，可引导学生边朗读课文，边思考“旁批”的设问，尔后归纳章节大意(即写阿Q拙劣的求爱经过和遭受的可悲结果，进一步表现阿Q的地位和处境)。学习第五章，可要求学生复述“龙虎斗”和“偷萝卜”两个情节，体会用词的准确性，进而认识麻木的国民“吃人”的本相。学习第六章，主要应让学生通过阅读，了解前半部分着重揭示国民趋炎附势的本性，后半部分重点突出世态的炎凉，人们的愚昧无知。总而言之，中间三章的文意不难理解，由学生读一读、议一议即可。 

　　③第三课时：学习第七、八两章。首先可布置学生浏览课文，概括情节，然后由师生共同讨论回答“旁批”的提问。七、八两章的情节大致是这样的： 

　　未庄风传革命/阿Q宣布革命/梦中幻想革命/地主投机革命 

　　(以上为第七章的主要情节) 

　　未庄没有革命/洋先生不准革命/革命幻想破灭 

　　(以上为第八章的主要情节) 

　　④第四课时：学习第九章。这一章写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决，思想开掘深刻，讽刺入木三分，是作者精心打造的“大团圆”，也是编辑们着意设计“旁批”的一章。因而研读时应调动多种朗读方式去朗诵，去品读，并认真回答“旁批”所提出的每一个问题。与此同时，可引导学生联系学过的《孔乙己》《药》《祝福》等作品中的看客形象，就练习三的答案作点提示：作品最后以讽刺看客作结，解剖中国人的灵魂，揭示国民的劣根性，以唤醒那沉睡的民从，实现民族振兴的目标。 

　　(三)拉网收鱼 

　　1设想：安排一课时，用于鉴赏要点(即分析人物形象、归纳艺术特色)，处理练习，为“单元说明”中提出的“理解”“体会”“把握”等要求画上一个圆满句号。 

　　2步骤：结合练习一，探讨的创作意图，进而理解小说的主题。如有必要，可简要介绍一下写作背景，让学生阅读文后所附王富仁的《鲁迅的生平和创作》。 

　　结合练习二和练习五，概括阿Q的性格特征，认识阿Q的“精神胜利法”，启发学生就“人要不要一点阿Q精神”展开讨论。同时，引导学生简析赵太爷父子和假洋鬼子的形象。 

　　结合练习四，理解小说的艺术特色。关于“喜剧的外套，悲剧的内核”，主要由教师讲授；关于“白描的手法”，尽可能让学生找出例证；关于“杂文式的笔法”，略举一两个例子即可。 

　　练习六安排在课外完成。 

　　设计C 

　　一、设计思路 

　　《我说鲁迅》说得好：“鲁迅是中国人永远也说不尽的话题。我们每个人都或多或少地读过鲁迅的作品，或大或小地受到鲁迅的影响，有关鲁迅的话题实在太多太多。”是鲁迅先生的代表作，认真地研读它、分析它，无疑有益于对鲁迅先生的全面了解。基于这种想法，教学时可大胆尝试研究性学习这种方法，让学生跳出书本，走出课堂，写作小论文。 

　　二、步骤 

　　1用两节课时间快速浏览课文，归纳各章大意(各章大意参见设计B)，简要回答“旁批”中的问题(答案参见《教师教学用书》)。如果课堂时间不够，可延伸至课外去完成。 

　　2用一节课时间让学生查找资料，制作卡片。为方便学生有的放矢，各取所需，教师可提供若干标题由学生自选，标题尽可能设难、中、易三类： 

　　《从阿Q的悲剧看辛亥革命》 

　　《浅淡阿Q的精神胜利法》 

　　《小议阿Q的美梦》 

　　《从革命的目的看阿Q其人》 

　　《“画圆”启示录》 

　　《浅析〈〉中的幽默和讽刺》 

　　《喜剧的外套，悲剧的内核》 

　　《一字一词见功力》 

　　《我看〈〉中的》 

　　《我与鲁迅对话》 

　　《我为鲁迅先生进一言》 

　　为了便于学生快捷寻找有关资料，教师可做如下“指津”： 

　　王富仁《鲁迅的生平和创作》(见课本第76页)； 

　　鲁迅研究专家、北京大学教授钱理群《鲁迅的生平和创作》(见1998版高中语文试验本第123页)； 

　　《教师教学用书》上的“有关资料”； 

　　《语文读本》上的有关篇目。 

　　如条件许可，还可以带领学生到图书馆去搜集、摘抄有关研究鲁迅先生的资料。资料搜集之后，要求学生初步筛选，以备写作之用。 

　　3用一节课列写作提纲。列提纲前，教师必须作适当指导。总的原则是，观点应鲜明，切入点要小，论据要可靠，条理须清晰。倘若教师能现身说法，以“下水”论文为例作指导，效果肯定会很好。提纲列完之后，教师要逐一批阅，不合要求者必须令其重来。如果时间允许，最好多找些学生面谈，肯定其优点，指出其不足。 

　　4用一节课作文。(略) 

　　5用一节课讲评。讲评要学习解剖麻雀的方法，不求全责备，不人人过关。只要学生能动手写，能写出一篇“论文”来，能说出一两点理由来，就都应给予肯定 

《阿Q正传》 篇2

　　一、导入语

　　评价文学作品的思想内容,是《考纲》对考生的一个重要要求。大家觉得阿q很滑稽吗？鲁迅塑造这一典型形象的意义是什么？要想准确地把握这些，就必需：

　　二、归纳提要

　　全面地分析作者在文中的观点和态度。为此，一般要涉及到以下几方面：

　　1.对鲁迅的思想要有一个大致的了解，正所谓“知人论诗”。

　　2.对作品所产生的时代要有所了解。

　　3.对作者写作此文目的的了解。

　　4.分析和评价都必须以作品的形象为基础，避免离开作品作漫无边际的空谈，或把自己的一些猜测以及一些没有证据的观点无限夸大。简而言之，就是“言之有理，持之有据”。切忌离开作品而依据个人的好恶去随意评说。

　　三、重点解读

　　师：我们读过《呐喊》中的好几篇小说，也曾读过《〈呐喊〉自序》，请结合所学过的课文，谈谈《呐喊》是怎样的一本书？为什么要取这个书名，它贯穿了作者怎样的思想感情？

　　讨论。明确：《呐喊》是鲁迅先生的第一部小说集，包括《狂人日记》等共15篇小说。《呐喊》反映了从辛亥革命到五四运动前后的中国社会，特别是在帝国主义和封建主义压迫下的农村和村镇的面貌。取名《呐喊》是要以呐喊声“惊起较为清醒的几个人”破毁“铁屋子”并“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士”。《阿q正传》，也包含了鲁迅的这种思想感情。分析课文时，我们要注意这种感情是如何渗透其中的。

　　那么，鲁迅为什么要创作《阿q正传》这篇小说呢？

　　救国救民的忧患意识，使得鲁迅对人的内心世界极为关注，这使得鲁迅同陀思妥耶夫斯基一样，成为“人的灵魂的伟大审问者”。他成功地塑造了“精神胜利法”的典型，反映了人类的普遍心理。用鲁迅自己的话来说就是：“画出沉默国民的魂灵”“暴露国民的弱点”，让读者了解长期以来封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；另外，总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。我们从阿q的“革命”全程，从他的精神胜利法，我们就能清楚地理解到作者描绘阿q的悲惨处境，是要提醒大家：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题。这样，我们就能深刻地认识到作者写阿q倾向革命的本能，显然是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应该视而不见这支力量。

　　接下来我们来思考一个问题，阿q的“精神胜利法”形成的原因有哪些？（同学讨论）

　　讨论。明确：阿q的“精神胜利法”是他长期受封建阶级的剥削、压迫，被剥夺了作为一个人的正常权力的结果，他生活在被侮辱被损害的环境中，心犹未甘又无力反抗，只好以妥协求生存，以自欺欺人的思想方法达到精神上的自我满足。封建统治阶级的道德观念，使阿q误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿q本能地倾向革命，说来似乎并不光彩的“偷儿”行径，其实就是阿q的初步造反行动！当阿q发现革命使举人老爷恐惧万分，未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。”

　　一般而言，鲁迅在小说里，一般总是让思想倾向从场面情节中自然流露出来，不直接出面对作品中的人物事件进行主观的评价。但《阿q正传》有例外。它虽然也有不少“无一贬词，而情伪毕露”的写法，但因是为阿q“立传”，而根据纪传体的通例，对于所传之人，可以议论评价，因而作者在一些地方直接出面评论。第一章序言，说明立传缘起，除了描述阿q身世之外，还借题发挥，讥评时弊。以后各章，在描写、叙述阿q行状和其他人物的言行时，也不时加以剖析。如说到阿q挨打，本来阿q是无辜，众人却认定错在阿q。“所以者何？就因为赵太爷是不会错的。”阿q挨了赵太爷的打，众人为何反而仿佛格外尊敬他呢？一则怕他真是赵太爷本家，二则也如孔庙里祭祀用的太牢一般，虽与猪羊同是畜生，“但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了”。正是这种迷信心理，使人们认为赵太爷必不错。经作者一评点，把社会上的趋炎附势和盲目的习惯势力的荒谬，都揭露出来了。在叙述阿q永远得意时，评曰：“这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。”既讥讽了阿q，又把阿q精神与当时的一些国粹家挂上了钩。又如阿q由于拧了小尼姑而想女人，作者用反话评述道：“中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。”一方面讽刺了“男尊女卑”的封建教条，另一方面又讥讽了无耻的假道学先生们。这类作者出面的议论剖析，是与人物的言语、行为和心理活动的描绘糅合在一起的，不仅没有累赘之感，而且是作品中不可分割的组成部分。把隐藏在人物言行思想活动深处不易为读者看出的东西，加以评点，能引导读者去思考此中的丰富内涵；或者由此作适当的引申，引导读者去联想类似的其他现象和事物。这些地方，语言极为精粹、幽默、辛辣，三言两语就起了画龙点睛的作用，显示了鲁迅非凡的语言功底。

　　鲁迅着重描写阿q的这种不正常的矛盾复杂的心理和性格，是因为关心受压迫剥削的中国人民的命运。在民主革命时期，中国的革命，实际上是农民革命，如果广大贫苦农民长期受“阿q精神”的束缚，那就不可能从奴隶命运中解放出来。反过来，他们不从奴隶命运中解放出来，阿q精神也就不可能消失。鲁迅深深同情阿q的不幸遭遇，对于他的阿q精神则是尽情揭露、鞭挞和讽刺的。其出发点在“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅的矛头，决不是指向阿q本人和他的阶级，而是指向毒害、摧残阿q的万恶的社会制度和凶残的反动统治者。目的在于教育中国人民迅速摆脱阻碍自己前进的精神镣铐，争取解放，自觉地投入到彻底反帝反封建的民主革命斗争中去。

　　总之，鲁迅通过描绘阿q这个深受剥削和压迫而不觉悟的贫苦农民的遭遇，深刻地揭露了封建地主阶级对农民的残酷剥削和压迫，反映了封建统治者所造成的国民的愚昧，深刻地揭露封建势力凶残狡猾的反动本质，批判辛亥革命的不彻底性。

　　四、探究质疑

　　师：试把未庄的环境描写与第七章开头的那段描写作一比较，未庄发生了怎样的变化？反映了当时怎样的现实？

　　学生回答、教师小结：未庄经过一阵不安、骚动之后，人心又“日见其安静了”，这反映了辛亥革命并未从根本上动摇封建统治的基础。只是进行了一场换汤不换药的革命，“知县大老爷还是原官”“带兵的也还是先前的老把总”，军政大权仍然落在地主豪绅的代表人物手中，最可笑的是“举人老爷也做了什么”，这与曾几何时的举人老爷偷偷摸摸把衣箱运到未庄来藏匿的情形形成了鲜明的对照。

　　城里革命是换汤不换药，未庄革命则连汤也没换，只是赵秀才把辫子盘在了头顶，一个“盘”活画出了投机革命的嘴脸：进，可表示“革命”了，辫子已没了；退，可以随时放下辫子，迎接复辟。这种“秋行夏令”的壮举，真是“万分英断”！作者对封建余孽们的丑恶行径，进行了辛辣的讽刺，也对辛亥革命的不彻底作了深刻的批判。

　　师：叙述赵家遭劫的事有什么作用？

　　学生议论、回答，教师小结：反映了革命以后没有解决根本的矛盾，致使社会秩序混乱，给趁火打劫之徒大开方便之门。“不上二十天，抢案就是十几件”；与举人老爷下乡寄放箱子相呼应，交待了箱子的去向。革命倒未使他失去什么，歹徒却抢去他的箱子，具有讽刺意味；呼应阿q的革命狂想。作者故意用了“似乎”“不分明”等字眼，采取雾里看花的手法，把阿q幻想中的革命图景跟眼前的真实的抢劫行动混杂起来，让阿q错把抢劫当革命。他多想参加啊，“两脚却没有动”。因为事先“他们不来招呼他”，假洋鬼子更不准他革命；为阿q的最后“伏法”作了铺垫。不论是参加革命党还是参与抢劫，他两脚都没动，结果却被枪毙了，这就产生了强烈的悲剧效果，人们在无限同情他的不幸的同时，更对吃人的封建社会表示强烈的愤恨，也对革命的不彻底表示深深的遗憾。

　　师：分析阿q的“革命”过程，我们可以发现什么？阿q对革命的态度变化的思想规迹：痛恨革命→神往革命→情不自禁地欢呼革命→对革命充满幻想和期待→对革命现状疑惑和不满→要求参加革命党→革命愿望受到致命打击→对革命绝望→对不准革命表示愤懑→被捕被杀。

　　由以上的讨论，我们可以得出这样的结论：一、阿q之所以如此落后和不觉悟，一方面固然是由于他长期受封建思想的毒害，但另一方面，也说明了革命党人远离他们。二、表明了辛亥革命的不彻底性。辛亥革命没有改变农民原来的社会地位，更没有改变农民的精神面貌，他们依然在深重的封建枷锁下生活。三、揭示了辛亥革命失败的重要原因，深刻地揭示了辛亥革命的经验教训，那就是资产阶级领导不了革命，中国革命的最终成功，必须教育和发动农民。鲁迅先生在小说中向世人提出了一个巨大的历史性的问号：中国革命该向何处去？这是作者展现阿q对革命态度变化过程的更深层面上的意义。

　　解读课后思考题3。使学生加深理解这篇作品的主题，尤其要理解鲁迅一生思考的国民性问题。可引导学生联系过去学过的《孔乙己》《药》《祝福》等作品中的“看客”形象进行理解。

　　师：这段话涉及鲁迅作品中一再提到的看客问题，实际上也就是改造国民性问题。鲁迅认为，中国国民问题甚多，他一直都在思考并探讨，怎样才是理想的人性？中国国民性最缺乏的是什么？它的病根何在？他强烈感受到国民的麻木愚昧，希望国民能够警醒，不再做“毫无意义的示众的材料和看客”。所以作品中的这段话，也是表现作者对看客的嘲讽，对国民性弱点的揭示。作品中，我们看到那些看客们麻木无聊到什么程度，他们鉴赏着阿q调戏小尼姑，因为自己没有亲自上阵而不能十分过瘾，只能“九分得意的笑”；他们听着阿q从城里回来给他们讲杀革命党的故事，也觉得过瘾，听到最后是“欣然”了。特别是最后阿q被杀的路上，这一群看客们发出豺狼的嗥叫一般的声音来；作者把看客们比作狼，可见鲁迅不仅把统治者看成是杀人者、吃人者，同样也把看客看做是间接的吃人者和杀人者。作品最后以讽刺看客作结，可见作者在作品中对看客的批判和讽刺也是他要表现的一个重要方面。

　　师：作者在《〈阿q正传〉的成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。我们在阅读这部小说时，也会经历一个由乐到悲的过程。反复阅读作品，参考下面摘录的王冶秋的“读书随笔”，说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。（提示：回答本题，可以让学生通过对具体情节的分析来加深对这一特点的理解）

　　悲剧的内核包含着一个喜剧的外套。作者刻画了一个悲剧性的人物，表达一个十分严肃的主题，但作者却用喜剧的艺术手法来表现。我们看这篇作品，首先当然是觉得阿q这人可笑，未庄这批人都像是在舞台上表演的小丑，读者仿佛是一个始终关注着未庄人一举一动的旁观者。可是，越往后看，会越觉得阿q的可悲可怜，他那被赵太爷逼得失去生计，不得不去尼姑庵里偷萝卜吃，被迫离开未庄去城里当小偷的情景，难道不让人心酸？尤其最后被枪毙的结局，在读者怪他糊涂的同时，难道不痛恨那些压迫者？假如多看几遍，细细咀嚼，就更能从喜中品出悲来。这是一种含泪的笑——假如我们不是一个对中国历史和中国文化十分无知而且浅薄的人。鲁迅创作这篇作品时，离那场革命才十年，能在那样短的距离内透视现实，并折射历史，非大思想家不能为。作者一生思考国民性问题，思考中国历史循环怪圈问题，这样重大的问题同样表现在他的这篇作品中。但他不是悲天悯人，而是通篇调侃、讽刺、挖苦、嘲笑，惟其这样的大喜，人们才感觉到那样的大悲。当我们联想历史和现实时，悲，便从中来。所以，阅读这篇作品，笑，只是看懂了文字，悲，才是悟出了内涵。

　　结束语：在当今的中国，在物质文明飞速发展，而精神文明又渐显衰退的新世纪，你是否曾经感受过社会的冷漠？在寒风凛冽的孤寂夜空下，你是否曾经反思过自己心灵的阴影……

　　社会在发展，时代在变迁，中国人民克服了重重艰难险阻，创造了一次次辉煌。今天，我们再次提出“阿q精神”，重新分析国民劣根性，包括懦弱性、自欺性、狭隘性、麻木性等在当今中国社会的社会背景、具体表现与时代特点，其实并非是为了批判，因为我们又何尝不是生活在阿q精神的思想映射之下呢？我们作为当代中学生，祖国未来的主人翁，只是希望能借此警示那些新时代的阿q们驱除或多或少隐藏在我们每一个人心灵中的“阿q精神”，从而唤醒至今仍受到封建思想束缚的中华民族，唤起我们伟大祖国的真正崛起。虽然这是一个漫长而又艰难的历史过程，也并不会因为我们的努力而发生哪怕是丝毫的质变，但作为中国未来的主人，我们坚信“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了自己的前程，为了社会的明天，也为中华民族的未来。

　　●延伸阅读

　　一、阅读小说《树皮》，完成1~5题。

　　树 皮

　　①夏日的傍晚，院子里的梧桐树下，浓阴婆娑。我的两个孩子，一人一把竹椅，凑着幽幽晃晃的月光，还在嘀嘀咕咕地叨念着什么，快高考了。

　　②白昼那动荡不安的热流，在这夜与静中，渐渐地凝结成了一块暗绿而透明的冻糕，凉而微甜。

　　③我躺在藤榻上，那光和影在树叶的琴键上奏鸣着无声的旋律。我散漫地玩赏着，任其一片朦胧，无需费力聚焦。四肢似乎很重，又似乎很轻，仿佛浮在水中。耳边嘤嘤地回绕着孩子们的苦读，他们将去搏击，而我却已疲惫。

　　④“啪！”细微而清晰的一声爆裂。我那个□□□□的女儿，起身走到树根边，弯腰拾起了那片剥落的树皮，捧在手里，呆呆地凝视着，果然又想入非非了。

　　⑤“呵！”她发出了一声悠长的叹息，“这衰亡的树皮该有多么崇高！它们含辛茹苦，忠守职责，兢兢业业地奉献了毕生的精力。然而，一旦衰老了，僵化了，它们便又心甘情愿地龟裂剥落，欣然引退，把空气和阳光无私地让给了那些鲜嫩粉绿的后代！”

　　⑥“不！”我的儿子却还是那样地□□□□，“应该说，那新生的树皮该有多么勇敢！它们埋头生息，潜心发育，默默无声地汲取着一切营养。然而，一旦成熟了，强壮了，它们便又毫无畏惧地一举胀裂那些束缚它们施展青春的僵皮死壳，脱颖而出，崭露头角，让翠绿的生命向着更新的高度，更广的空间挺进！”

　　⑦寂静。

　　⑧熠熠闪烁，在深黛的阴暗中，仿佛是两对幼兽的瞳孔。孩子们盯着我，那是他们渴求真理的目光。

　　⑨呵，是的，很久很久以前，我也曾这样地盯着，盯着姥姥那干瘪的嘴唇，苦苦地探索着隐藏在那些古老的寓言中的神秘。或许我也唠唠叨叨地问过很多，或许也是问得这样的聪明、古怪、奇特？

　　⑩枝叶青黄，人世沧桑，无休无止的进化！一个新的循环又在这幽暗中悄悄地萌发了。我顿时感到了一种异样的庄严。

　　○11我深情地抚摸着那两颗即将在生活的激流中翻滚浮沉、颠扑撞击的、饱孕着幻想的脑袋，缓缓地倾诉着作为一个父亲、作为一个落伍者的祝愿：

　　○12 “我希望，世上的一切，都像你姐姐所说的那样，那样的崇高；我更希望，世上的一切，都像你弟弟所说的那样，那样的勇敢！”

　　1.第④⑥段空格处应分别填入一个表明人物性格的词语，选出切合的一项(     )

　　a.多愁善感  犟头倔脑    b.娇气十足  十分自信

　　c.矜持稳重  头脑简单    d.沉默寡言  纯真无瑕

　　答案：a

　　2.选出对第③段画横线的句子的理解切合文意的一项(     )

　　a.年轻一代生气勃勃，而老一代则疲惫不堪，反映了自然规律的无情。

　　b.新老两代人不同的精神状态，反映了两代人存在不可避免的“代沟”。

　　c.“他们”暗指“新树皮”，“我”暗指“老树皮”，为下文新老两代人的感情交流作铺垫。

　　d.作者感叹自己落后于时代，不如青年人有朝气、有进取心。

　　答案：c

　　3.第⑩段中，“我顿时感到了一种异样的庄严”，选出理解正确的一项(     )

　　a.“我”意识到社会兴衰更迭，人世沧海桑田，世间万物变化莫测。

　　b.“我”领悟到一切生物都在新陈代谢中进化，人类社会更是在革故鼎新中前进。

　　c.“我”从两个孩子身上找到了过去，看到了未来，燃起了再造生活辉煌的愿望。

　　d.“我”意识到旧事物的灭亡和新事物的诞生都无法抗拒，这是人生一曲多么悲壮的歌。

　　答案：b

　　4.第⑦段“寂静”独语成段，选出对“寂静”的意蕴分析正确的一项(     )

　　a.呼应开头，表现夏夜的静态美。

　　b.以静写动，表现人物心理的不平静。

　　c.短暂停顿，表现人物对话的间歇。

　　d.渲染气氛，强调景物与人的和谐。

　　答案：b

　　5.选出对这篇小说评析不当的一项(     )

　　a.《树皮》着意营构了夏夜恬静和谐的气氛，让一家人在享受“天伦之乐”的氛围中，共同品味夏夜的温馨。

　　b.《树皮》谈论新老树皮更新换代的话题，实质是在探究人生的哲理，作品以小见大，咏物说理，意蕴深刻。

　　c.《树皮》中人物的语言是性格的火花。女儿的话是奉献者对人生价值的深沉思索，儿子的话则是奋斗者心声的自然流露，而父亲的话则表露老一代企盼新老转换协调统一、相容和谐的心迹。

　　d.《树皮》因情见物，人物契合，细节生辉，这使小说尽得形象寓理之趣，毫无抽象说教之嫌。

　　答案：a

　　二、阅读下面的文字，完成6~9题。

　　闲读梧桐

　　梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。

　　它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来了。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。

　　某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信。想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。

　　浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。

　　次日醒来，红日满窗，竟是大晴。

　　惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你何，落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！

　　于是，我读懂了梧桐的寂寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代的人们。

　　又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径上，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。

　　6.“闲读梧桐”，作者读到的梧桐的外形特征是_________________________________

　　梧桐内在的精神特征是______________________________________________________。

　　7.作者看到风中的梧桐想起了外祖父，并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。请结合全文谈谈梧桐与外祖父的相同与不同。（分条请加序号）

　　相同：____________________________________________________________

　　不同：____________________________________________________________

　　8.文章尾段中，写轻盈欢快的红衣女孩的用意是___________________________________

　　写落叶似乎是在为女孩“伴奏”，这样写要表达的意思是___________________________。

　　写“阳光”洒在旧书上，“旧书上”意在表明____________________________________

　　9.下列对选文的分析鉴赏正确的两项是(     )

　　a.梧桐不为时光的流逝感到落漠，也不为暴风夺走了它茂密的叶子而自责伤感；它只是感到寂寞。

　　b.母亲的来信，在文中不仅起到了引出下文的过渡作用，而且表现了母爱的细腻，增加了主题的厚度。

　　c.作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和比喻的修辞方法，形象地传达出了梧桐与风暴抗争的坚忍与深沉。

　　d.文章通过从梧桐到外祖父的联想，深情地赞颂了外祖父从容豁达、淡泊功利、忠心报效祖国的光辉一生。

　　e.本文采用了托物言志的手法，借对梧桐由外到内的读解，表达了作者独到的人生感悟。

　　答案：

　　6.高大挺拔，枝繁叶茂（或：身躯高大，树冠繁茂） 服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀、花开花落的从容淡泊的大度

　　（讲析：梧桐是这篇托物言志散文描写的形象，对其外形特征的描写集中在第2自然段；对梧桐内在精神特征的揭示集中在第7自然段，也就是作者对“梧桐的寂寞”所作的诠释）

　　7.相同：①不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。②都经历了“暴风”的吹打。

　　不同：梧桐有顺从、糊涂的一面；外祖父却缺少从容淡泊的大度。

　　［讲析：借物喻人，这“人”与“物”之间定有相似点，当然也有不同点。相同点①在“契合”一词之后，比较好找。相同点②见第3、4自然段，“暴风”一指自然界的现象，一指“史无前例的岁月”（指“文化大革命”）］

　　8.“风暴”过后，新生命还会充满活力 表现前辈对后代的托举和祝福 应以正义必胜的信心去看待历史的生活

　　（讲析：本题主要测试对形象的象征意义的理解及理解词语、句子在文中的含义。三个小题表达的都是作者通过本文所要表达的意念）

　　9.ce（a项错在“感到寂寞”，原文中说“梧桐的寂寞”“不是哀怨人潮人海中的孤寂”……，而是“一种从容淡泊的大度”。b项“表现了母亲的细腻”是虚晃一枪，原文中没有这一层意思。d项“从容豁达”不是外祖父所具有的特征）

　　●学习卡片

　　学生卡片摘抄一：在阿q身上，除这精神胜利法之外，还有其他一些愚昧的表现。譬如他对女人的那种带有浓厚传统色彩的蔑视，譬如他那种到更弱者身上去发泄恼恨的劣习，挨了假洋鬼子的打，却去调戏小尼姑等等。如果说小说对阿q精神胜利法的集中刻画，已经证明了鲁迅是要借阿q来刻画国人的灵魂，那么阿q身上的其他这些形形色色的精神病态，就更进一步证明，鲁迅的确是完成了他的创作意图，把阿q写成了整个民族精神病态的典型。他的精神状态具有非常大的代表性，中国历史上遗传下来的种种奴隶意识，近代以来随着社会半殖民地化而产生的许多畸形心理，都在阿q身上得到了生动而又透彻的表现。难怪《阿q正传》一出版，社会上就有不少人惴惴不安，以为鲁迅是在专门讽刺他。这种强烈的反应正从一个侧面证实了小说成功的原因。正因为鲁迅把我们国人的病态灵魂如此深刻地勾勒了出来，只要这病态尚未根除，《阿q正传》就仍然能强有力地震撼读者。

　　学生卡片摘抄二：在《阿q正传》之前鲁迅写下的一些作品，在某种意义上都像是在给《阿q正传》作准备。譬如《药》，就是用一种极为尖锐的方式，揭露了农村中一般民众的麻木相，而这正是《阿q正传》中未庄和县城里居民的普遍特征。至于《风波》中的那位赵七爷，更活脱脱就是一个未庄里的赵太爷。所以，阿q这个人物是和鲁迅笔下的其他农民形象，譬如《风波》里的七斤和《故乡》中的闰土，都有很大的不同，它不是产生于那种想要描绘某个具体人物的冲动，也不是作者为了制造某种氛围而虚设出来的，在很大程度上完全可以说，它其实是鲁迅对病态国民性的全部感受的结晶，鲁迅是要用它来显示“愚民的专制”的真相，在鲁迅心目中，阿q正是无数麻木愚昧的中国人的代表。

　　卡片摘抄三：斗王胡，战小d，欺女尼，呼风唤雨可谓勇乎？遭白眼，挨丧棒，中枪弹，莫名其妙可谓悲乎？

《阿Q正传》 篇3

　　●学习导航

　　分析、借鉴塑造人物的方法。

　　一、导入语

　　上节课我们认识了阿q。作者是如何塑造了一个真实可信的阿q呢？

　　二、研习课文，重点解读

　　先让学生“下水”，各抒己见，在此基础上，总结归纳。

　　（一）运用白描手法，直视人物的魂灵，透视人物的心理。

　　直接描述人物的肖像、行动、心理，就是作者出面直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活动，从而让读者透视作品中人物的心理活动。

　　在描写手法上，鲁迅继承了中国古典小说中的白描的技巧，特别擅长于“传神的写意画”。这种“传神的写意画”，鲁迅指出它的特点是：“并不细画须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，而神情毕肖”。因而，他对于典型人物的塑造，着重在于内在性格的刻画，而外表的肖像画却很简单，勾画出传神的轮廓，让读者通过人物的性格特点去充分的想像。如本文对于阿q的肖像描写，甚至只有简单的两笔：“这时阿q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的……”“最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤”。对于阿q的外貌，除此之外，我们能知道的，大概就只有他经常被人揪住碰响头的那条“黄辫子”了。而且，就是这些简单的特点，也不是集中在一个“镜头”里刻画的，它们是随着情节的发展而出现的。

　　鲁迅还通过人物的行动来塑造人物形象。最突出的例子是阿q被“验明正身”前的一处精彩之笔：

　　“阿q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧地说。

　　‘那么，便宜你，画一个圆圈！’

　　阿q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”

　　死到临头了，他在公堂上认真地画着圆圈，至此，一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿q跃然纸上，他还要竭尽平生最后的一点力气，力图神勇地向人们展示着他的“才华”，这就向人心酸地表明：阿q依然是阿q，辛亥革命没有使他在精神上获得新生。

　　鲁迅传神地运用了“飞”“躄”“踱”三个动词，揭示了阿q的悲剧心态三部曲，即神往革命——乞求革命——革命幻想破灭。这三个动词就是对三部曲的高度概括和“浓缩”。

　　先看“飞”字的运用。“阿q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠……”这个“飞”字紧紧扣住了文章语境上的要求，因为阿q这个行动发生在“革命党”进城的消息刚传来的时候。一个“飞”字，准确生动地刻画出阿q此时自发要求革命，而又不理解革命所表现出来的一种得意忘形、满怀喜悦的神态。

　　再看“躄”字的运用。“钱府的大门正开着，阿q便怯怯的躄进去”。这个“躄”字本指仆倒或两腿瘸，而阿q是腿脚正常的人，此处用“躄”字生动形象地写出了阿q即将同“革命党”（假洋鬼子）接触时的胆怯拘谨，反映出阿q受到冷落后的失意心态。因为静修庵的被“革掉”，未庄的人心日见安静以及小d也盘起辫子，这一切都没有与神往革命的阿q“商量”，他认识到“革命梦”要想实现，就只能与假洋鬼子“结识”。此时，阿q那种带有几分畏惧，几分乞求的要求“结识”的神情，一个“躄”字就恰当地表现出来了。

　　最后看“踱”字的运用。“有一天，他照例的混到夜深，待酒店要关门，才踱回土谷祠去”。“踱”是指慢步行走，而此处的“踱”，脚步就更加沉重，步子迈得格外缓慢。因为他的乞求革命最后以被假洋鬼子揍了一顿，赶出门外而告终。他“革命”的幻想彻底破灭了，在土谷祠这惟一的栖身之处，再也不能做出搬宁式床，娶女人的梦了。一个“踱”字准确反映了此时阿q悲观失望、无所依托的心态，是阿q革命幻想彻底破灭的直观再现。

　　作者为了反映阿q对革命的无知，对革命盲从，有这样一段直接的心理描述：

　　阿q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。但他有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿q更快意。

　　这段心理描述，写阿q先认为“革命便是造反”而一向“深恶”，后来革命使“举人老爷”怕而“神往”，“鸟男女”慌张而“快意”。这段直接描述心理的文字，直接反映了阿q的落后愚昧和对革命的不理解而盲从得意。

　　又如阿q在“投降”之前，阿q心里“不平”“感着冷落”，分析原因“第一要着”是“要和革命党去结识”“和假洋鬼子商量”。这不仅写出了阿q对革命的自发性和自觉性，而且也反映了他对革命的无知性和盲从性。在“不准革命”之后，阿q的心里就从“忧愁”“无聊”以至“渐渐的高兴起来”。在大团圆一节里，“阿q虽然有些忐忑，却并不苦闷”，作者对阿q的这一心理揭示地非常细致、深刻，不仅揭示了阿q被抛弃、被打击后的颓唐，也表现了阿q缺乏对革命和革命党最起码的认识，反映了阿q糊涂、落后和健忘的“精神胜利法”。

　　这些直接描述人物心理的语句，不仅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻画了人物的性格。

　　（二）通过自语自唱和对话揭示人物心理活动达到刻画人物性格的目的。

　　自语自唱，就是作品中人物的独自的说话和吟唱。阿q宣布“投降”革命之后，有一段自语自唱：

　　“好，……我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁。

　　得得，锵锵！

　　悔不该，酒醉错斩了郑贤弟，

　　悔不该，呀呀呀……

　　得得，锵锵，得，锵令锵！我手执钢鞭将你打……”

　　这段《龙虎斗》中的戏文写出了阿q飘飘然的心境。其中前面的一句自语揭示了阿q心中革命的目的：“要什么就是什么”“欢喜谁就是谁”，反映了他对革命的不理解；而带鼓点的《龙虎斗》这段戏文吟唱，表现出了阿q内心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。从这段话中，我们可以看到阿q的无知、盲目的“精神胜利法”性格是他的精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开他的躯体。

　　通过文中的对话，来揭示人物的内心活动，反映人物的性格特点，也是本文的一个特色。阿q和赵秀才父子的对话，反映了他对革命的认识的幼稚、盲目和自得心理；阿q到静修庵革命和老尼姑的对话，他语言的含胡、情态的诧异和错愕，反映了他内心的糊涂和无知；阿q向假洋鬼子“投降”革命时的对话，吞吞吐吐，结结巴巴反映了他内心的自轻和懦弱；阿q和小d的对话，虽然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺软而又懦弱的心理以及对革命的糊涂思想。

　　个性化的人物语言。人的语言最能表现人的性格。写对话和引录人物语言，是小说塑造人物形象最有效的手段。鲁迅很善于写人物语言。他的小说，人物语言的显著特点之一是少。《阿q正传》引用人物的话更是惜墨如金。凡是作者的叙述语言足以显示人物性格的地方，他就不用对话。写阿q对“中兴史”的讲述和人们的反应，只以“据阿q说……”的方式叙述；写赵太爷对赵秀才的“庭训”也是转述的。有些地方只在叙述中摘引能突出人物性格的一言半语。阿q进牢房后同其他两个囚犯的谈话，就只摘引了阿q的“因为我想造反”这句可以突显他当时的思想和精神面貌的话。有些地方是两个或几个人谈话，但只写出一个人的话便可表现出谈话的情形了。如写阿q“中兴”的时候，妇女们追着他买东西的情形：“阿q，你还有绸裙么？没有？纱衫也要的，有罢？”对阿q的答话便省略了。就是写对话的地方，也都竭力从简，寥寥数语，便显现出事态发展的情形、人物间复杂的关系和性格冲突。阿q作为这个终篇所集中描写的主人公，他的话总共才有三百六十多字；句子也短到了最低限度，平均每句不到五个字。其他人物的话更少。赵太爷只有十来句话，总共一百多字。假洋鬼子的话不到十句，用字不到一百个。小说的人物语言，省简到如此地步是极罕见的。

　　对话，揭示人物的心理活动，刻画人物性格，是小说中常用的手法。而刻画人物性格，简练、深刻而又有侧重，是我们阅读时不可不注意的。

　　（三）运用幻觉、梦境揭示人物的内心活动从而达到刻画性格的效果。

　　梦境、幻想的形式能够比较直接地看出人物所追求的方向，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，揭示人物的性格。“日有所思，夜有所梦”。人们对某种事物的过分追求从梦境和幻想中往往看得格外清晰。

　　在“革命”一章中，阿q在土谷祠里对革命的设想和愿望，是一绝妙的幻觉描写，也可以说是一段近似梦境的描写。俗话说“日有所思，夜有所梦”。人物的幻觉、梦境，能够比较直接地反映出人物的追求和目标，能够比较准确地揭示人物的思想和性格。阿q在土谷祠的绝妙的幻觉或梦境，就是他所追求的目标和内心思想的形象图解。

　　阿q的“革命畅想曲”，包括四个方面的内容：①他对革命的理解仅仅停留在“造反”认识上，形式也仅仅只是“结伙”打劫。他设想的革命党的衣饰和兵器等也都反映了他思想意识的落后、对革命理解的荒谬与无知。②他认为革命就是报复欺负过他的人，他设想杀人也就不分青红皂白，而把同样受压迫的小d和王胡也包括在其中，说明他根本不知道革命的目的、不明确革命的对象。③他把革命当作占有金钱的手段，心目中只有“东西”——钱和物，抢财物是他的目的，而且是自己“不动手”。④他的另一目的，就是对女人的态度——找女人。他在对女人的选择上：有的嫌丑，有的嫌小，有的嫌作风不正，有的嫌眼上长疤，有的又可惜脚太大，这充分反映了他在得意忘形之后的心理状态，也充分表现了他的“精神胜利法”的性格特征。

　　这些都是通过阿q如梦般的幻觉描绘表达出来的。在这幻觉中，阿q的得意之态，贪婪之心，敌我不分，荒唐愚昧，都充分地表现了出来。这使我们对阿q的形象和“精神胜利法”就有了更充分地认识和了解。

　　（四）描写人物回忆、独白揭示人物内心活动来刻画性格。

　　回忆和独白是阿q在遭遇许多“意外”之后心声的直接吐露。它在一定意义上是阿q的价值取向、行动的力量的表现。在阿q“投降”假洋鬼子遭打击和赵家遭抢劫后，阿q回到他的土谷祠里，作者对他有一段心理活动的描写：

　　“他躺了好一会，这才定了神，而且发出关于自己的思想来：白盔白甲的人明明到了，并不来打招呼，搬了许多好东西，又没有自己的份，——这全是假洋鬼子可恶，不准我造反，否则，这次何至于没有我的份呢？阿q越想越气，终于禁不住满心痛恨起来，毒毒的点一点头：‘不准我造反，只准你造反？妈妈的假洋鬼子，——好，你造反！造反是杀头的罪名呵，我总要告一状，看你抓进县里去杀头，——满门抄斩，——嚓！嚓！”

　　这段话，前半部分描写的是阿q的回忆，即刚才赵家遭抢劫的情形，然后是对假洋鬼子的怨恨之情；后半部分是阿q的愤愤的自白，表达了他不满、痛恨、诅咒的心情。在这回忆和独白的表露中，说明阿q行为和思想上虽遭到打击而精神上却又是胜利的。这段回忆和独白，再一次突出地刻画了阿q的“精神胜利法”的性格特征。

　　（五）把人物既放在重大的历史事件中描写，又放在阿q的生存环境——未庄，这个小小的社会窗口中描写，展示了阿q性格和阿q悲剧产生的社会土壤，从一个角度反映了中国农村社会的面貌。

　　阿q的悲剧发生在辛亥革命时期的未庄，这是一个偏僻的乡村，交通很不方便，只有一条能航行大乌篷船的河与城里相通，所以人们很少进城。代表传统封建势力的“土地主”赵太爷和曾经到东洋留过学的“洋地主”假洋鬼子等人统治着这里的一切。生活在未庄的贫苦农民不仅受着他们思想的毒害和人格的侮辱，面对这不平的现实，不少的人都习以为常，安于命运，麻木顺从了，甚至有的还互相欺侮、争斗，在屈辱中求生。这便是未庄人和人之间的关系。

　　这就使未庄的变迁和阿q的遭遇同时还具有了另一方面的意义，那就是以一种概括的方式表现出辛亥革命的实际情形。这虽然不是小说的主要价值所在，但由于在当时的文坛上，还没有人能以这样透彻的笔力描绘出辛亥革命的严酷真实，因此，《阿q正传》的这一部分也就还是具有了相当重要的价值。作者再现了未庄的这种阶级关系和社会生活，典型地概括了中国半殖民地半封建的农村社会的特点。

　　（六）利用夸张、象征手法来塑造人物形象。

　　既然鲁迅要借用一个人物来表现许许多多中国人的普遍的精神病态，就势必得运用夸张的手法，不但在他身上植入许多远非他个性所能包容的精神重负，更要最大限度地凸现他身上的那种具有极大概括性的心理特点。这在小说对阿q那种精神胜利法的表现的刻画当中，就可以看得很清楚。无论是“儿子打老子”，还是自己打自己嘴巴，这样的行为，倘若孤立地看，似乎都不太真实，显然是经过了作者夸张的处理的。倘说它们真实地表现了中国人的精神病态，那是指在概括和象征的意义上，而不是就这细节本身来说的。再譬如假洋鬼子这个人物，他的言行也明显是用了漫画化的笔法描绘出来的，因为鲁迅也同时是把他当作一个象征，要用他来暴露当时的许多投机的革命党。可以说，象征意味越是浓厚的人物和情节，小说在描写的时候，就越是频繁地使用夸张的手法，阿q和假洋鬼子是这样，小d和阿q的那一场“龙虎斗”也是如此。在以前和此后的许多作品中，鲁迅都是用写实的白描的手法来刻画人物，可在《阿q正传》中，他却大量使用了这种大幅度的夸张的手法，其中的主要原因，就在于他是把阿q和未庄当作愚昧的中国人和封建农村的象征来描写的。

　　三、探究质疑

　　师：“便是我，也要投降革命党了”，你如何理解？（学生讨论发言）

　　这是一个被践踏、被扭曲了的灵魂的自白。“投降革命党”一语刻画了阿q这个“沉默的国民的灵魂”，准确地写出了阿q心理结构的深层。即对革命的可笑理解和模糊认识，深刻揭示了深受封建文化积淀所窒息的国民灵魂和沉重的精神创伤。表现了鲁迅要改造国民精神的伟大思想。阿q是贫苦农民出身，应是革命的主力军中的一员，参加革命对他来说是顺理成章的事情；但他意识不到，反而自认为是革命的敌对势力，他“有一种不知从那里来的意见，以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的”。既然一贯就站在革命的对立阵营里，如今要去革命，那就自然是称为“投降”了。阿q的这种想法是封建地主阶级的统治和毒害。并且把它变“合于圣经贤传”的思想。“有一种不知从那里来的意见”一语是鲁迅含蓄而幽默地道出这种思想产生的根源。

　　师：朗读最后两段。提问：未庄的环境发生了怎样的变化？（学生议论、发言）

　　小结：未庄经历了不安、骚动之后又一切恢复了太平，不过更“漆黑”了。

　　阿q革命彻底失败了，末一段作者以大段的心理描写写出了阿q对失败原因的检讨：“假洋鬼子不准我造反”。怎么办？阿q又记起了他惟一的法宝——精神胜利，“造反是杀头的罪名呵”！具有讽刺意味的是，他“要告一状”，把假洋鬼子“抓进县里去杀头”，结果自己却被枪毙了，多么令人辛酸的幽默！

　　师：请一学生朗读从“阿q近来用度窘”至“得得，……”。（整节要读出阿q的“神韵”；唱词部分要把阿q得意忘形的神态体现出来，就像赵本山某些小品的台词那样）

　　讨论：这一段文字怎样描写阿q投降革命后的得意心情？学生回答。

　　教师小结：首先，写他的自我感觉，“似乎革命党便是自己”。其次，写别人对自己的感觉，“未庄人都用了惊惧的眼光对他看”。这两点是写阿q的心理活动。第三，写了他在这种心理的驱使下，得意地唱绍兴戏《龙虎斗》的行动。第四，进而写他的狂言乱语：“我手执钢鞭将你打”“我要什么就是什么，我欢喜谁就是谁”。这些心理、行为和语言描写具有浓郁的地方色彩和强烈的个性特征。那两句话还暗示了阿q对革命目的糊涂的认识，为下面的革命狂想曲埋下了伏笔。

　　师：我们不难发现，鲁迅在本文的环境塑造的方法上有一个重要特点，那就是用富有典型意义的事件或细节来反映特定的环境。同学们可以试找出其中的有关描述。如：通过那只“大乌篷船”来到未庄之后的“衣箱寄存”“信件往来”“辫子的盘法”等细节描写，传神地反映了辛亥革命时期农村的落后、闭塞等特点，巧妙地勾画了人物活动的社会背景和典型环境。

　　师：解读“阿q虽然似乎懂得，但总觉得站不住，身不由己的蹲了下去，而且终于趁势改为跪下了。”

　　这句话表面上看是阿q典型个性展示的典型动作，实际上这个动作的后面是封建思想和现实环境逼迫下的“身不由己”。又如“他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”他在公堂上画圆圈的细节令人心酸，表明：阿q依然是阿q，辛亥革命没有使他在精神上获得新生。

　　●延伸阅读

　　阅读下文，完成1~5题。

　　①记得祥林嫂曾执著地问过，人，到底是有没有“魂”的？当时的祥林嫂，已是“木刻似的”“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”。如此麻木的人儿，竟也询问起“魂”来，可见这东西的确是重要得很！

　　②人，其实是有魂的。如果一个人失了魂，那么，便只剩下一具空壳，活起来是很没劲、很无聊的。而“魂”这东西，又看不见，摸不着，所以有时失了魂，却还（甲）。

　　③到底什么是人的魂？说白了，就是人的某种精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老夫子的魂；“待从头，收拾旧河山，朝天阙”，这是岳大元帅的魂；“砍头不要紧，只要主义真”，这是共产党人夏明翰的魂；还有“把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”，则是雷锋的魂……正是这些魂凝聚成了我们的民族的魂，才使我们的民族涉过滚滚的历史长河，走向文明，走向昌盛。他们虽然都死了，可他们的魂依然活着，成为我们的脊梁。

　　④不仅仅是人死了才能有魂；活着的人，也是有魂的。英雄徐洪刚那不畏强暴，见义勇为，沥血追歹徒的精神，便是他的魂；青年志愿者们热心为社会服务，奉献社会的一片爱心，这，也是他们的魂……

　　⑤然而，我们的生活中，有些人却失去了这宝贵的魂；孕妇受辱，围观者甚众，却都“木刻”似的；眼见救人的勇士求助，却浑似不见一般；病者横于闹市，过者达百余人，却都袖手旁观……都令人忿忿然。若鲁提辖大官人亲历，不免又要叉开五指，或者挥起大拳头了。

　　⑥人，总是要有点精神的。伟人的话没有错，人本身不能永恒，只有人的精神才能永恒！

　　⑦丢了魂怎么办？要紧的是努力地寻回来。仔细想来，祥林嫂其实并未“麻木”而至于“不仁”，至少，她已有意无意地意识到自己失却了“魂”，尽管她所谓的“魂”实属子虚乌有。而我们现在的某些人，失却了至关重要的魂却还懵懵懂懂而不自知，这才是不得了的呢。

　　⑧按迷信的说法，人若丢了“魂”，便（乙），神志不清，必须及时地“叫”一“叫”，将“魂”叫回来，若时间长了，这“魂”便很难回归本身。迷信不可信，但有时却可以从中悟出些道理来。对于我们有些人，也该“及时”地“叫”一“叫”：

　　⑨“魂兮，归来！”

　　1.从下列词语中选择恰当的词语，分别填入文中甲、乙处。

　　a.六神无主   b.不以为然   c.浑然不觉   d.茫然若失

　　甲____________  乙____________

　　2.第④段写“徐洪刚”“青年志愿者们”是为了证明(     )

　　a.当代青年也是有魂的。

　　b.活着的人也是有魂的。

　　c.活着的人与死了的人的魂的含义不一样。

　　d.个人有魂，集体也有魂。

　　3.第④⑤段运用的论证方法是____________。

　　4.本文围绕“魂”展开议论，层次分明，段落之间有很强的逻辑性。请在下面括号中各填两个字，以显示本文的思路。

　　（  ）→（  ）→（  ）→（  ）

　　5.下列标题中，最适合作本文题目的一项是(     )

　　a.魂兮，归来       b.人是有魂的

　　c.从祥林嫂的“魂”谈起    d.“魂”与精神

　　简析：

　　1.c a（此题考查词语填空，实质上是考查同义成语的辨析。根据语境判断，从而得出答案。从甲处看，前文说“而‘魂’这东西，又看不见，摸不着，所以有时失了魂”，而下面一个“却”字话题一转，由此推断“失了魂”之后肯定是与之相对相反的内容，所以选c。乙处之后有词语“神志不清”，由此推断，乙处内容肯定是其同义词，“六神无主”十分相近）

　　2.b（本题考查的是中心句的概括筛选能力。此段句首说“不仅仅是人死了才能有魂；活着的人，也是有魂的”，然后举了“活着的人”的例子，因而应选b。而a项“当代青年”范畴太大，第⑤段中“旁观者”也是“当代青年”。c项错在含义不一样上，其实，两者在本质上是一致的。d项“个人与集体”单独从表面看似乎可以，但把它放在全文中就顺接不上了）

　　3.例证和对比论证（此题考查的是议论文的写作方法。论证方法主要有例证法、引证法、正反对比法、引申法、喻证法等。第④段重点运用了例证法，第④、第⑤段都运用了正反对比论证法）

　　4.问魂 有魂 失（丢）魂 叫（招）魂（这道题主要考查学生概括文章要点的能力。第①段是说问魂，第②至第④段是说有魂，第⑤段是说丢魂，第⑥至第⑧段是说招魂）

　　5.a（本题考查中心主旨的概括辨析能力。题目应是文章的眼睛，选a。首先它能形象地表达出本文的写作目的，就是“呼唤魂”，还有文章结尾用此句作结，暗示了文章的主题）

　　布置作业

　　1.找出文中阿q的名言，并说说它们分别显示了人物怎样的性格。

　　2.描写一个你熟悉的人。要有语言、行动、心理描写（350字左右即可）。

《阿Q正传》 篇4

　　一、课文悟读

　　鲁迅是中国白话小说的开山祖师。中国现代意义上的第一篇白话小说是鲁迅的《狂人日记》，它所运用的意识流手法、心理独白等都是很地道的。其实，《阿Q正传》也是如此。想当年，《阿Q正传》在《晨报副刊》陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”(《小说月报·通信》)。西谛(郑振铎)于1926年发表的《呐喊》一文中曾预言：“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”

　　鲁迅为什么要创作《阿Q正传》这篇小说呢?

　　意图有两点：一是“画出沉默国民的魂灵”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。“鲁迅在这篇小说里，主要是写一个落后的不觉悟的农民。”(毛泽东《论十大关系》)这是一个具有时代特征、阶级特征、性格特{征的典型化的人物形象。对这一人物形象，我们认识和分析他的时候应突出两点：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神胜利法。明确了这两点，我们就能清楚地理解到作者描绘阿Q的悲惨处境，显然是提醒大家：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题。这样，我们就能深刻地认识到作者写阿Q倾向革命的本能，显然是提醒革命者：广大农民是有革命要求的，决不应该视而不见这支力量。归纳起来，这篇小说表现了鲁迅对辛亥革命的看法，体现了鲁迅的清醒的现实主义精神和热切的爱国之心。

　　二、亮点探究

　　1. 怎样理解《阿Q正传》体裁和结构上的“新形式”。

　　探究学习：茅盾在《读<呐喊>》一文中曾经说：“《呐喊》中的小说，几乎一篇有一篇新形式。”这里所谓“形式”，主要是指体裁和结构。与《狂人日记》的日记体裁不同，《阿Q正传》可以说是属于“传记体”。也就是说，根据内容需要，小说不是描述阿Q生活的某一片断，而是几乎一生的历史。因此，与这种“传记体”相适应，作品在结构上就采取了点线结合的方式。阿Q的思想性格与未庄和县城各种人的社会冲突，构成了全篇的主线即基本情节。未庄的阶级和社会关系以及辛亥革命的某些时代风貌都紧紧围绕这条主线穿插布局，使情节既具有丰富的社会和历史内容而又脉络分明。另一方面，作者没有平均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他的思想性格的一些生活片断，重笔描绘，如他被打嘴巴、恋爱悲剧、他的“革命”和假洋鬼子的“不准革命”……使一个近代旧中国农村的落后农民的愚昧、不幸的灵魂，鲜明地呈现于读者面。前。

　　2.小说如何刻画阿Q这一人物形象。

　　探究学习：小说刻画阿Q，真，正做到了“现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前”(鲁迅《中国小说史略》)。从肖像描写来看，作者没有如巴尔扎克描写“高老头”那样细致、集中的描绘，而是在情节发展过程中，顺便加以简单的勾勒。(如阿Q第一次出现在读者面前的描写。)行动描写也是这样，如描写阿Q在“供状”上画圆圈的情景。作者抓住他画押时的几个富有特征的动作，就把一个缺乏文化教养而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，简洁传神地表现出来了。

　　3.心理描写的又一种形式：独自和回忆。

　　探究学习：《阿Q正传》在运用心理描写来表现人物性格方面做得是比较突出的。其中有些心理描写就是通过人物的独白、回忆等形式来直接吐露或表现。例如，第八章的最后一段写出了阿Q遭到打击后的心理活动。他回忆的是“刚才”所见赵家遭抢的情景，独白的却是对假洋鬼子的恨怨之情。这使我们不能不想到他先前“投降革命党”时的神气活现，“造反”时的趾高气扬。当然，他后来得出的“造反是杀头的罪名”，这一公式含有对假洋鬼子的仇恨，但也明确告诉我们，他对革命的认识程度也不过就停留在这个水平上——打掠财物，满足私欲。这段回忆和独白，也再一次体现了他的“精神胜利法”。

　　4.小说中典型环境描写的特点。

　　探究学习：鲁迅先生通过未庄这个小小的社会窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，反映了当时中国农村社会的全貌。

　　本文环境描写有两大特点：

　　(1)把典型环境的描写融进故事情节的叙述之中。例如第七、八章的开头部分，既是情节的叙述，又是时代气氛和典型环境的描绘。

　　(2)通过富有典型意义的事件和细节，反映特定的时代气氛。如衣箱寄存，信件往来，辫子盘法等细节，形象地反映了辛亥革命时期农村的落后、闭塞，交待了故事的社会背景和典型环境。

　　5.在语言上，《阿Q正传》显示出鲁迅独特的格调。

　　探究学习：所谓独特的格调，就是采取多种语法、修辞手段和议论性语言的穿插，造成一种诙谐、讽刺的杂文色彩。从语法角度看，鲁迅常常喜欢采用“庄”词谐用、大词小用、戏弄性地创造新词等方法。例如，在《序》中说到给小说作题目时，说：感到“万分的困难”，因为“孔子曰，‘名不正则言不顺’。这原是应该极注意的。……”孔子的“正名论”，典型地表现了统治阶级的等级观念，是统治阶级的一个“庄词”，用在这里就具有讽刺滑稽味了。在赵太爷眼中，连阿Q姓赵也不配，还够得上正名吗?从修辞手法看，鲁迅主要采用了夸张手法。例如，阿Q向吴妈的求爱，与小D相互抓辫子，反动派围捕阿Q等处的描写语言，都宛若一幅幅漫画，使人如同透过放大镜，看到了描写对象的某个被特别突出的可笑部分，具有深刻的滑稽讽刺的力量。所谓议论性语言的穿插，就是在叙述、描写的过程中，作者不时插入一些诙谐的议论，例如《序》中关于阿Q姓氏、籍贯的议论，第四章开始作者在描写阿Q调戏小尼姑后关于中国精神文明的议论，以及描写阿Q思念女人后作者关于女人是“祸水”的议论，都写得妙趣横生，辛辣而有力地讽刺了封建思想观念，使《阿Q正传》闪烁着鲁迅卓越的杂文色彩。

　　6.准确的用词显示了鲁迅先生深厚的语言功力。

　　探究学习：鲁迅先生用词一向准确、精当。例如，对阿Q的称呼：在阿Q高喊造反，唱着戏文在街上“飞了一通”的时候，赵太爷这种有权势的人，竟叫阿Q为“老Q”，表现出对阿Q的恭维之意；赵白眼却称“Q哥”以示与阿Q的亲近。这都是对他们没有探到革命虚实时，对革命感到恐慌和畏惧的写照。而阿Q对“老Q”等美称，却全然听不进，只习惯他的正名“阿Q”，这又是何等的可悲!几个寻常的称呼，蕴涵着多么丰富深刻的内容。

　　再如，写阿Q“神往”而决定“投降革命”，为什么不用“参加”革命呢?其实，这个词真正地反映了阿Q的心理。他本来对革命(造反)“一向是深恶痛绝之”的，是站在革命的对立面的。如今要去革命了，当然称“投降”才对。这个词的运用表现了阿Q对革命的可笑理解和模糊认识。同时，这个词的妙用还为后文打下了伏笔。在最后审判阿Q时，阿Q断断续续地说道：“我本来要……来投……”他本意是想说“投降”革命，结果，审判官却理解为“投案”，因而以“此刻说，也迟了……”为由莫名其妙地判了阿Q死刑。这个“投”字竟成了推动情节发展的契机。由此可见，鲁迅先生选词精当，照应周密，令人叹绝。

　　三、选题设计

　　1.鲁迅写《阿Q正传》的目的在于“暴露国民的弱点”，“引起疗救的注意”。“国民”究竟指的是哪一种人?

　　研究方法：

　　(1)集体讨论法：一种意见认为：“国民”指的是全民族的人，包括压迫者和被压迫者；一种意见认为，“国民”就是鲁迅作品中所说的“百姓”“人民”，是与“阔人”“食人者”等相对立的概念。

　　(2)温故知新法：从《<呐喊>自序》中的“国民”来看，这里的“国民”指那些“示众的材料和看客”；从鲁迅对“食人者”的态度，主张的是“扫荡”“痛打”，而绝不是“疗救”。

　　参读书目：

　　(1)鲁迅《<阿Q正传>的成因》。

　　(2)关于《阿Q正传》的研究论文介绍，《语文教学通讯》1981年第9期。

　　2.怎样阅读和欣赏鲁迅小说?

　　研究方法：

　　(1)前提必备法：一定要先多读一些背景资料，要有正确的审美观，掌握小说特点。

　　(2)情节分析法。

　　(3)评价人物法。

　　(4)品味语言法。

　　(5)技巧欣赏法。

　　参读书目：

　　(1)鲁迅《文艺的大众化》(关于文学鉴赏的一段论述)。

　　(2)桑建中主编《中学文学鉴赏与高效训练》，内蒙古少儿出版社。

　　3.走近鲁迅：批注和想像。

　　研究方法：

　　(1)批注法：文题批注、词句批注、结构批注、写法批注等；熟悉内容，提出看法，掌握精髓。

　　(2)想像法：①再造形象法，将文字变成图象。②填补创造法，对省略的情节作形象填补。如夏三爷告密、夏瑜在狱中、“红眼睛”对夏母的敲诈。③扩充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大钱”中的“排”，可作动态性的扩充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如对作品中的人物命运或文章结局进行逆向思维，合理想像。

　　参读书目：

　　(1)鲁迅作品《呐喊》《故事新编》等。

　　(2)《语文教学通讯》2000年B刊“鲁迅作品教学”专题。

《阿Q正传》 篇5

　　教案示例1

　　教学过程

　　一、整体感知

　　1设想：在课外预习的基础上，安排1课时进行书面概括练习，要求学生用三五百字概述全文的主要内容。

　　2步骤：①布置学生预习，要求通读全文，标记精彩语句，思考“旁批”提出的问题。

　　②课堂上安排30分钟由学生用三五百字概述全文的主要内容，提示学生不要写成“故事梗概”一类。

　　③抽查“概述”文字，适当评点，举一反三，让全体学生基本了解这部中篇小说的主要内容。

　　附内容概述参考文字：共分九章。前三章属于小说的交代部分。其中第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，概略介绍了阿Q身世、处境；二、三两章着重描写了阿Q的精神胜利法，妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱，奴相十足。中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的精神痛苦与不幸。第七第八章描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命以后，他对辛亥革命的极度失望。最后一章描写了反动派窃取革命果实，阿Q被杀害的悲惨结局。

　　④课外作业 可布置学生根据“评点”修改自己的“概述”。

　　二、研习课文

　　1设想：安排4课时研读课文，其中1课时学习前三章，1课时学习中间三章，另外两课时分别学习最后三章。学习时，导读引路，“旁批”切入，捕捉要点，抓住关键，着力培养研读文学作品的能力。

　　2步骤：①第一课时：学习第一章，拟引导学生归纳阿Q的“四无”(即无名目、无姓、无名、无籍贯)，了解阿Q的政治地位低下，生活环境恶劣；探讨行文中三处讽刺手法的运用(即讽刺主张“名不正则言不顺”的“正名论”，讽刺抱住“国粹”不放的遗老遗少们，讽刺胡适的考据癖)，体味鲁迅小说的独特笔法；回答两个“旁批”提问，初步了解赵太爷和阿Q的性格特征。

　　学习第二章，拟引导学生剖析有关阿Q的4个生活片断——自吹“我的儿子会阔得多啦”，讥笑未庄人“不见世面”，癞疮疤的故事，押牌宝的故事——把握阿Q性格特征的一个方面：妄自尊大，自欺欺人。

　　学