《兰亭集序 》教案

《兰亭集序 》教案（精选17篇）

《兰亭集序 》教案 篇1

　　学习目标

　　知识:了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

　　能力：1.理清课文内容层次

　　2.理解作者的生死观。

　　情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

　　重点难点

　　重点 ：了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

　　难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　教法设计

　　1.第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读(可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式)读到情随声出，自然成诵。

　　2、第二、三自然段作者由乐转悲，对人的生死问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，所以强调课前预习。预习要求：(1)反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。(2)提出疑难问题

　　教学过程

　　导入：东晋时人评论其书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙” ，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。笔墨是一个人才情气质和性格的流露和暗示，这些线条可以说是魏晋时代风貌和气度的形象再现。下面，先让我们了解一下他的作者，请学生读注解1。(解释为何是唐摹本：因唐太宗生前太喜爱这帖，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世)那么这篇作品其文学内蕴如何呢?悠悠千载之后，我们只能从序文本身去探究了。(板书文题)

　　范读。全文共有三段，试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。

　　全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。

　　第一段共有五句话，主要记叙了什么事件?作者三如何记叙这次兰亭集会的盛况的?

　　(请学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的要点。)

　　请摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

　　兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何?“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气;其水如何?“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水,只言其清而弃其碧，色调的淡雅。

　　再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠;在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也，更乐的是可以与知己好友品酒论诗，尽情抒发内心的情思，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

　　此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达?

　　明确：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” (指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。)

　　仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱;竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。信可乐也。

　　小结一下。

　　王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景 、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。 作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢?

　　作者紧承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕生死重大问题展开议论，抒发感慨。

　　由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。(幻灯补充资料)

　　作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。

　　生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。这种情感变化是十分正常的。在这个古今人共同面临的无奈面前 ，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉?”的感叹。下面请大家自由朗诵第二段的内容，注意体会作者感情的变化。

　　下面请学生朗诵第三段，注意思考两个问题。

　　1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的思想感情?

　　2.作者编集《兰亭集》的由来是什么?目的又是什么?请用原文回答。

　　1. 东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。(出示幻灯片)先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。

　　2. 后之视今亦犹今之视昔，(为使后人也对今天的所为所思“兴怀”)“故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

　　也把目光投向了宇宙的深处，由己悲人，这是作者超越了人生无常之同的理性思考，这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，能使后人了解今人的情怀，也感触到我的情志。

　　下面就让我们把全文集体朗诵一遍。

　　讨论：60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。你认为呢?

　　由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。

　　这种情感变化是十分正常的。

　　教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。

　　但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何!”道出了这种现象的正常和普遍。

　　讨论：作者的悲哀之情是否是消极悲观?

　　1、这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。

　　渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

　　2、第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。本文第一段，从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情;第二段作者对时光飞逝、人生短暂打法感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情;第三段中批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。

　　引申拓展：需要说明的是，对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题，莎士比亚的《王子复仇记》中有名的一句台词“生还是死，是一个问题。”

　　“人生苦短”又是我们古人难以解开的心结。(出示幻灯片)《古诗十九首》中有“人生天地间，忽如远行客”;汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹;李白也曾感慨“夫天地者，万物之逆旅;光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何?”(天地是万物的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐?);苏轼也感慨“人生如梦，一尊还酹江月”。

　　但陶渊明“俯仰终宇宙，不乐复何如”;曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”;李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，无不表达出了不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。鲁迅先生于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁，他们在经受着人生局限性的同时，依然努力地创造出了瑰丽的生命华章。

　　讲了那么多古人的看法，下面请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟,你对人生有什么新的体验?

　　就像一首歌中唱的那样，天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆转，就让我们在有限的生命之旅也努力书写生命的华章。

《兰亭集序 》教案 篇2

　　教学要点：

　　1、有感情地诵读全文，并能背诵。

　　2、体会作者由"乐"到"悲"的思想感情。

　　教学过程：

　　一、导入课文

　　问：大家是否喜爱中国的毛笔书法?

　　书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

　　我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有"书圣"之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

　　今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

　　二、听录音(再出示碑贴全文)

　　三、自由读

　　四、赏析第一段

　　本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会?

　　时间、地点、事由、人物、景

　　析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右

　　作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。"崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉"，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

　　析："引以为流觞曲水……"

　　文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了"酒"与"诗"，"酒"是感情的催化剂，"诗"是情感的"产品"，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以"畅叙幽情"，各抒怀抱。

　　出示"流觞曲水"图片，伴白：

　　看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

　　"天朗气清，惠风和畅"。

　　"仰……俯……"。

　　接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

　　作者发出由衷的感叹，"信可乐也"。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

　　五、再读第一段。(女生读)

　　六、范读第二段，人们常说："好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字"痛"。

　　痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛?

　　"俯仰"：指社会人事的应酬进退相联。

　　人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

　　"或取诸怀抱，悟言一室之内"：把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。

　　"因寄所托，放浪形骸之外"：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

　　这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?

　　讲析：王处的`时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道："悟言一室之内"，有的人归隐山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中写道："虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。"他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。

　　"及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣"，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

　　"向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。"往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是"胜景不常，胜筵难再"，这怎能不让人黯然神伤。

　　"况修短随化，……"

　　况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，"终期于尽"，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，"死亡"是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对"死亡"的思考，作者在对"死亡"的观照中，再次感受到人生之痛。

　　这种"痛"是痛什么?是痛惜之情，是对"人生短暂，世事无常"的痛惜。

　　七、指导全文诵读。(个别读，男生集体诵读)

　　八、赏析第三自然段。

　　找出表达其情况的词："悲"

　　"悲"与"痛"是一样的情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么"悲"?"悲"什么?

　　作者为什么"悲"，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话："固知……"

　　佛教、道教总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，"每贤者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦"悲"后人，"后之观今，亦由今之视昔"，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

　　读最后一段。

　　九、朗读。

　　十、小结全文：

　　作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

《兰亭集序 》教案 篇3

　　教学目标：

　　1.了解兰亭宴集的起因，经过，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

　　3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

　　教学重点；

　　1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

　　2.背诵全文。

　　教学难点：

　　1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

　　2.对文中多义词的确定。

　　课时安排:一课时

　　教学内容与步骤

　　一、导入新课

　　神州六号已经升空，英雄们已经凯旋归回。大家都很感觉很高兴，中国的很多贫困学生更是感到兴奋。为什么他们也那么兴奋？因为，我们国家将又有一批款项投入到希望工程中来！钱是从哪里来的呢？答案是：从神州6号中来。原来，这次随着神州6号一起升空和返回的的还有一幅国画。这幅国画可谓书法、画艺双绝！它是由毛笔书法和泼墨山水画两部分组成。现在这件艺术品即将用来拍卖，所得到的款项都将全部用来资助希望工程，专家们估计这件作品价值将上千万！！

　　为什么这次选择的是这样的一件艺术品，而不是其他的东西呢？其实只要我们细想了一下就不难其中的原因了！“物以稀为贵”，书法和山水画是我们中国的国粹，在世界这么多的国度中是独一无二的。所以，选择国画也就名正言顺，理所当然了。

　　相比中国的山水画一直受到西方油画挑战的状况，中国毛笔书法的表现更是优异！我国书法有着比山水画更加悠久的历史，在这么的一段遥远漫长的历史中，明星、巨星更是璀璨纷呈。

　　问：有哪位同学可以罗列出几位这样的人物？

　　答：……（导出王曦之，再导出《兰亭集序》）。

　　（若无，则如下继续）……

　　问:其实还有一些大人物居然让你们给忽略了,有哪位可以补充一下?

　　答:王曦之……(继续追问,导出他的作品兰亭序)

　　(若无,则如下继续)……

　　提醒:其实他就是王----曦----之(语气停顿,缓慢,起到提示作用)

　　问：有谁可以简单介绍一下王曦之的有关作品？

　　答：……(导出兰亭序)

　　这就是我们今天要和大家一起欣赏的人物,一起欣赏的作品。

　　（板书：作品：《兰亭集序》作者：王羲之）结束导入部分。

　　二、作者题目介绍

　　刚刚同学们讲到了王羲之的书法，他是魏晋时期的书法家。魏晋是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现的一批著名的书法家。王是其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。不仅擅长书法，也长诗文。

　　书法作品《兰亭集序》最为有名，被后世评论者誉为“行书第一”，它到底是什么摸样的呢？请看插图。（学生看图）古人用八个字来形容它“飘如浮云，矫如惊龙。”同学们从这副精美的书法作品我们可以感受到我国书法艺术的美，中国象形文字的古雅与优美。只可惜我们看到的只是临摹本它的真迹已经失传。据说是被李世民带到地下去了。

　　《兰亭集序》作为书法作品出名作为诗文它是王最出色的一篇。同学们看注释一，从注释我们知道它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口千古传诵。既然它这么有名那我们接下来就来了解一下共同来欣赏这篇续。

　　三、朗读思路

　　我们现在正式开始课文内容的学习，刚才老师已经介绍了王羲之，他是东晋著名的书法家，《兰亭集序》是他的代表作它之所以能流传千古，不仅仅是因为他的字写的好，这篇作品的文采也很棒，堪称“文质双绝”。作品的特色表现在两个方面，这也是我们这节课学习的重点内容。

　　1.作者复杂的感情变化。

　　2.骈散结合的写作特点。

　　那我们来欣赏以下这篇作品，请同学们在欣赏的过程中能体会一下这两个特点，并考虑一个问题——作品中作者的感情到底是怎样的一个变化过程。

　　朗读课文

　　刚大家都欣赏了这篇课文，应该都有一定的体会。现在请一位同学就刚刚的问题谈谈自己的看法。（提问）

　　确实这篇作品的情感变化流程如xx同学说的是一个由乐到痛再到悲的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的，那我们现在具体来看看作者到底怎样表达这三种不同的情感，请大家快速默读第一自然段。

　　四、第一段

　　第一段讲什么呢？讲文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我们看注释5，“修禊事也”，就是做禊事，这有点像云南傣族的泼水节哟。当然这种祭礼也要挑个黄道吉日不能随便，古人很讲究的规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”关于干支纪年，我们上节课就已经熟练掌握了，这里我就不重复了。

　　春天在古代分几个阶段？（提问）（孟，仲，暮）

　　之初就是阴历三月初。所以我们课间交代的聚会时间永和九年岁在癸丑，暮春之初，就是东晋穆帝永和九年三月三。

　　地点“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。

　　作者用简洁雅净，铿锵有致的语言写出了宴集的自然风光。都有些什么呀？（崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右）（解释词语并板书）

　　文中人物有哪些啊？

　　生：群贤毕至，少长咸集。

　　“群咸”包括谁啊？（注释）这些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以说是“群咸”。

　　接下来看，“流殇曲水，列坐其次，丝竹管弦，畅叙幽情等”的注释。（丝是弦类竹是管类的）

　　“是日也”判断句（是代词）天朗气清就是天气清朗。

　　“惠风”解释，（暖风熏得游人醉，只指杭州当汴洲〈南宋林升〉）所以只有春风才算得是惠风，和风。

　　“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”两个句子骈散结合的好句（提问翻译）

　　向上可以看到（学生答）（天朗气清，惠风和畅）

　　向下有崇山峻岭等，王尽收眼底能不发出“信可乐也”吗？

　　五、第二段

　　接着看下一段，古代文人集会多儒墨客在集会上留下千古诗篇。我们看在盛宴过后王发出怎样的感慨？

　　第一段描写宴会是如此的快乐、自在、酣畅、淋漓。为何这段却让我们咀嚼到痛感呢？其实“好花不常开”人也一样，曲终人散都会有伤感存在，这是作者自然情感的流露。

　　古人讲究起承转合的模式那么这里体现在哪呢？（提问）（仰观句与夫人句）作者生活的年代是什么样的？（时代背景插入）

　　“静，躁”两种生活态度的句子（提问）由此有了三种人生的感觉。

　　欣于所遇（快然自足）

　　情随事迁（感慨系之）

　　死生亦大矣（岂不痛哉）

　　由兰亭集会联想到现今人们处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，对时光飞逝人生短暂大发感慨“岂不痛哉”。

　　六、第三段

　　本文的前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？现在我们看下第三段。

　　很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是呢？（请位同学朗诵一下这段，其他同学认真感受作者的感情。

　　从文中哪可知“悲”呢？（提问）（“悲夫”）

　　好我们来具体感受一下：“每览”句，每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

　　“若合一契”像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，我们从它的甲骨文字形可以一目了然。（写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验）

　　“固知”句本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。“一死生”把死生看作一样，“齐彭殇”把长寿和短命看作一样。这里“一”“齐”是同义词，都是把看作一样“的意思。

　　“一齐“都是庄子的看法，“彭祖”解释（活到3800岁懂得养生之道所以把他当作长寿的代名词。

　　接下看下两句“后之”后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！

　　“虽世”纵使时代变了事情不同了，但人们的思想情趣一样的。

　　“其致一也”（提问致的用法）（情趣情致）

　　“后之”句，读这诗集也将有感于死生这件大事。

　　通过初步了解我们知道这段的主要思路是这样的：首先，作者由读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关。我们知道在东晋很长时期里，士大夫普遍情绪萧条、不思进取，作者借此批判他们的消极思想。这充分体现王抗拒人生虚幻执着努力，随后发出“后之视”的感叹。

　　接着交代作品的成因“后之览、”总结全文。综观全段，显然作者在尽述古人，今人后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，他的精神当然应该看作是积极的。

　　七、课文总结

　　同学们，刚才咱们已经用了将近一节课的时间学习《兰》这篇文章，在这节课即将结束的两三分钟的时间里，我们再来体会一下这千古传诵的奇文带给我们心灵上的美感。

　　《兰》它只是一个序，序是一种文体，一般写在正文之前。他分自序和他序，（板书）

　　所谓自序就是作者自己写的，介绍成书的原由，目的，和经过（板书）

　　问：《兰》是自序还是他序？

　　显然，在这篇自序里，王说明了写书的缘由，目的，经过。请大家思考一下，在文中哪几句话写出了这三个要素？A同学，请你说一下他的成书原由（会于会集山阴之兰亭。

　　那他的目的又何在呢，B同学，请你回答一下（后之览者，亦，）好，请坐

　　C同学，请你说一下他的成书经过（故列叙时人。）

　　好，大家回答的都很好

　　序这种文体，既可议论，也可叙事，即借题发挥，王由文人在一起吟诗作赋的乐笔锋一转，写到对人生态度思考的痛，既而写到成书的悲。可以说，这三种思想感情情绪是越来越低沉的，但思想深度却是逐渐升高的，因而显得立意高远。大家想想，为什么在常人眼里一次无限愉悦的聚会，王会想到人生态度的悲呢，这种悲有从何而来的，这种悲是不是就是悲观悲叹呢？显然不是，大家知道，王生活在国事日渐衰落的东晋时代，那个时代，士大夫们崇尚老庄思想，意志消沉，不求进取。这让王感到悲哀，他会悲叹。但这种悲叹正是他旷达性格的反映，正因为他对人生充满了执着充满了追求，才会对庸庸碌碌的岁月的流逝产生悲叹。历史上悲叹人生的往往是那些富于创造价值的杰出人物，你比如说三国时的曹操，他在他的饿诗中写到：人生几何去日苦多，对酒当歌，譬如朝露。读起来，让你觉得对人生充满了悲凉的意味，苦长乐短的哀愁，但是，你是不是说曹操就因此而成为庸庸碌碌的平庸之辈呢。显然不是。这些例子在中国历史的长河中举不胜举

　　文章最后一句写到：后之览者，亦将有感于斯文。我们今天读他的文章应该是后之览者，老师希望大家学完这篇课文之后，结合一下历史上的人物，思考以下自己的饿人生，怎样看待你的饿生命，对待你的生活。我们说，当一个人开始学会思考的时候就意味着他开始成熟了。在座的同学们，你们思考过这些问题吗，你们要怎样对待你的有限的生命呢，想重于泰山还是要轻于鸿毛呢，你们要在庸庸碌碌中悲叹岁月的流失还是要对酒当歌，意气风发的建功立业？好今天的课就到这里了，下面做下课堂测验

　　八、随堂测试

　　学习文言文，主要学习它的字、词、句。也就是字音字义、词类活用、文言句式。我们刚学习完〈〈兰〉〉接着我们做几道题来温习一下：（练习）

　　通过对这篇的学习，我们感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飞舞的书法中，希望同学们在今后的生活中能多看多想，有只有这样、我们的生活才能更加的丰盛，正如今句话说的好。“我们可以活的平凡，但不可以活得庸俗。

　　好，我们这堂课到此结束，下课。

《兰亭集序 》教案 篇4

　　8 兰亭集序

　　[教学目标]

　　1.积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

　　2.了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

　　[教学重点]

　　1.有感情地诵读全文，并能背诵。 

　　2.体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。 

　　［教学难点］

　　认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

　　［教学用具］

　　多媒体课件、《兰亭集序》摹本

　　［教学方法］

　　诵读法、合作探究法

　　［教学时数］

　　2课时

　　［教学步骤］

　　第一课时

　　［教学要点］

　　1.了解作者和写作背景

　　2.整体感知，熟读课文，理清思路

　　3.研习1、2自然段，探究乐在何处

　　［教学过程］

　　一、导入新课

　　王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

　　二、王羲之其人其书其事

　　1.王羲之其人

　　王羲之（303～361），琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

　　2.羲之其书

　　王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。

　　王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。

　　行楷《兰亭序》最具有代表性。

　　3.羲之其事

　　(1)袒腹东床

　　晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

　　王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

　　因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

　　（2）鹅池

　　《晋书•王羲之传》记下了这样一件事：

　　“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”

　　王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”

　　（3）以书换鹅

　　王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

　　但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”

　　王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

　　三、背景介绍

　　两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

　　兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

　　四、文体知识

　　《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

　　五、整体感知

　　1.放录音，辨识字词

　　癸guǐ丑        修禊xì            流觞shāng         激湍tuān

　　形骸hái        游目骋chěng怀     齐彭殇shāng       嗟悼 jiēdào  

　　会kuāi稽jī    感慨系xì之   

　　通假字：趣舍万殊        悟言一室之内

　　听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来（“乐”“痛”“悲”），划出不懂的字词句来。

　　2.感知作品，理清思路

　　教师明确：

　　第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。

　　第二部分（3、4自然段）：抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。  六、研习第一部分（1、2自然段）

　　1.迅速浏览课文，然后合上课本，凭记忆按提示查找内容要点    

　　如：时间：“永和……癸丑……暮春……”     地点：“……兰亭……”

　　人物：“群贤……少长……”             环境：“此地有……，又有……”

　　活动：“引以为流觞曲水……”           天气：“……天朗气清，惠风和畅”

　　感受：“……信可乐也”

　　2.摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。      

　　学生明确：崇山峻岭  茂林修竹  清流激湍  天朗气清  惠风和畅

　　3.课堂练习：模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

　　教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势；写竹林，从茂密、参天绘其形；写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态；写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

　　4.提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

　　5.学生讨论、交流       

　　（1）有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗？

　　（作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?）

　　明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐；而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的主旋律——“乐”。 

　　（2）本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。

　　明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

　　（3）讨论：这段话语言有什么特点?  

　　教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。 

　　七、当堂训练

　　尝试着背诵第一、二自然段

　　八、课堂小结

　　暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”；会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”；时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”；曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”；仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

　　九、预习作业

　　1.预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”？又为何而“悲”？

　　2.如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”？

　　第二课时

　　［教学要点］

　　研习3、4自然段，理解作者的生死观。

　　整理本课文言知识。

　　［教学过程］

　　一、 复习巩固

　　检测1、2自然段的文言知识（略）。

　　二、研习第3自然段

　　1.全班齐读第3自然段，理清文章思路

　　提问一：请合上课本串讲本段大意

　　提问二：这段话作者围绕什么主题展开讨论的？

　　明确：乐忧生死等人生重大问题

　　提问三：作者为何而痛？

　　一痛惜情随事迁，美好消逝；二痛生命有限，终期于尽。

　　2.诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍稍收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

　　请按照上述提示，每组选代表诵读

　　三、研习第4自然段（第三部分）

　　1.熟读课文，理清背诵思路

　　这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。

　　问题（1）当前士大夫的人生观是怎样的？

　　（2）你认为作者赞同他们的人生观吗？为什么？

　　明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

　　2.朗读语调提示

　　“固知/一/死生/为虚诞，齐/彭殇/为妄作。”读出节拍，读出批判语气。“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”缓缓吐出，重音为“悲”，以后的句子以和 缓低沉的语调读出。

　　挑选学生按照以上提示朗诵

　　四、合作探究

　　1.谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

　　2.第4自然段，作者发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢？

　　明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

　　五、探究性阅读训练

　　有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然；但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢？请发表你的观点

　　背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。

　　在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。

　　小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。

　　六、归纳整理文言知识

　　1.通假字

　　趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向）   悟言一室之内（“悟”通“晤”，面对面）

　　2.一词多义

　　修：茂林修竹（高）  

　　况修短随化，终期于尽（长）   

　　乃重修岳阳楼（修建 ）  

　　修守战之具（整治）

　　期：况修短随化，终期于尽（至，及）

　　期年之后（周，期年：一周年）

　　君与家君期日中，日中不至，则是无信（约定）

　　致：所以兴怀，其致一也（情趣，情致辞）

　　不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）

　　假舆马者，非利足也，而致千里（达到）

　　临：未尝不临文嗟悼（面对，引申为阅读） 

　　把酒临风，其喜洋洋者矣（面对，迎）

　　据亿丈之城，临不测之渊（面对）      

　　故临崩寄臣以大事也（将要）

　　次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）    

　　太上不辱先，其次不辱身（下一等）

　　陈胜、吴广皆次当行（按次序）      

　　又间令吴广之次所旁丛祠中（行军途中的驻地）

　　3.词类活用

　　映带左右（环绕，名作动）    

　　流觞曲水（使动用法，使……流；使(水)弯曲）

　　群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人）

　　所以游目骋怀（使……游，使……骋，动词作使动）

　　固知一死生（看作一样，数量词意动）    

　　齐彭殇为妄作（齐：形容词意动，看作相等。）

　　一觞一咏（名作动，喝酒）

　　4.古今异义

　　列坐其次 古义：这个地方      今义：次一等的。 

　　俯察品类之盛 古义： 万物。   今义：物品的种类。

　　或取诸怀抱 古义：思想抱负    今义： 怀里抱着

　　所以游目骋怀  古义：用来……的……    今义：连词，表示因果关系。

　　夫人之相与，俯仰一世  

　　“夫人”古义： “夫”用在段首引发议论,是发语词,可不译。“人”，人们    今义：  对已婚女子的尊称   

　　“俯仰”古义： 形容时间短暂    今义：低头抬头

　　后之览者，亦将有感于斯文  古义：这篇文章     今义：文雅；文化或文人     

　　5.特殊句式

　　仰视宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）

　　会于会稽山兰亭（介词结构后置句）    

　　当其欣于所遇（介词结构后置句）

　　亦将有感于斯文（介词结构后置句）

　　晤言(于)一室之内（省略介词“于”）   

　　引以(之)为流觞曲水（省略介词宾语“之”）

　　死生亦大矣（判断句）

　　七、课堂小结

　　魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

　　八、布置作业

　　背诵全文

　　九、相关资料：《兰亭集序》真伪大辩论

　　《兰亭集序》（又称《兰亭序》）出自唐代房玄龄编撰的《晋书》，而此前收录晋文最完备的《文选》竟未见此文，这与《兰》文的历史地位很不相称。同时刘义庆《世说新语》中梁代刘孝标注引的王羲之《临河序》与《兰亭集序》文字上有出入。于是就此引发了一场《兰亭集序》真伪大辩论。

　　（1） 文章作者之真伪

　　观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

　　观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

　　（2）书法作者之真伪 

　　观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。 

　　观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。 

　　详情请看《语文学习》XX年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

　　十、课文及翻译

　　1、原文：

　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

　　夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

　　2、参考译文

　　永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。

　　这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！

　　人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？

　　每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。

《兰亭集序 》教案 篇5

　　兰亭集序

　　教学目的  

　　一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。  

　　二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。  

　　三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。  

　　教学设想  

　　一、安排两课时。  

　　二、在教学过程 中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。  

　　三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。  

　　四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。  

　　五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水