赤壁赋

赤壁赋（精选16篇）

赤壁赋 篇1

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　

　　苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　知识点

　　一、 通假字

　　1、 浩浩乎如冯虚御风（冯，通“凭”，乘）

　　2、 山川相缪（缪，通“缭”， 缭绕）

　　二、 古今异义

　　望美人兮天一方（古义：常隐喻君王；今译：指美貌的女子）

　　三、 一词多义

　　歌：扣舷而歌之（唱）

　　倚歌而和之（曲调）

　　之：耳得之而为声（它）

　　惟江上之清风（的）

　　此非孟德之困于周郎者乎（用在主谓之间，取消句子的独立性）

　　望：望美人兮天一方（眺望）

　　七月既望（农历每月十五日）

　　如：飘飘乎如遗世独立（像）

　　纵一苇之所如（往）

　　乎：浩浩乎如冯虚御风（相当于“啊”）

　　此非孟德之困于周郎者乎（相当于“吗”）

　　相与枕藉乎舟中（在）

　　于：月出于东山之上（从）

　　徘徊于斗牛之间（在）

　　此非孟德之困于周郎者乎（被）

　　焉：少焉，月出于东山之上（句末语气助词）

　　若不阙秦，将焉取之（怎么）

　　且焉置土石（哪里）

　　然：苏子愀然，正襟危坐（••••的样子）

　　何为其然也（这样）

　　四、 词类活用

　　1、 西望夏口，东望武昌（名词作状语，向西，向东）

　　2、 月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）

　　3、 下江陵，顺流而东也（名词用作动词，攻占，向东进军）

　　4、 侣鱼虾而友麋鹿（意动用法，以•••为伴侣，以•••为朋友）

　　5、 舞幽壑之潜蛟（使动用法，使•••起舞）

　　6、 泣孤舟之嫠(lí)妇（使动用法，使•••哭泣）

　　五、 特殊句式

　　1、 月出于东山之上（状语后置句）

　　2、 客有吹洞箫者，倚歌而和之（定语后置句）

　　3、 何为其然也（宾语前置句）

　　4、 而今安在哉（宾语前置句）

　　5、 此非孟德之困于周郎者乎（被动句）

赤壁赋 篇2

　　一、说教材

　　1、教材分析：

　　大凡在写景叙事中注入作家浓郁的主观情思的文章，语言才能神情飞动，意趣横生，倘若在情和景交融之外，更能从物我之间抒发哲理意蕴的则更是达到化境的上乘之作。苏轼的《赤壁赋》就是这样一篇独具特色的“以文为赋“的上乘之作，它兼具南北朝骈赋和唐宋古文的双重特点，文质兼美，情理并茂。将纯理念的对社会人生的抽象认识通过欣赏风月，凭吊古人的方式来完成，在主客观的契合间发出哲理的意蕴。文章“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生”。它是高中语文新教材第三册第六单元中唯一的一篇宋文，其他三篇则是唐文——李密的《陈情表》、韩愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪诗序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文则重在情感和理趣。但无论是意境、情感或是理趣，都应该注重对文章语言的鉴赏，即揣摩意境，感悟情感，探讨理趣。这也就是本单元教学的一个重点。因此，在对《赤壁赋》教学过程中应紧紧抓住“鉴赏”二字，致力于培养学生的欣赏水平，这也体现了新大纲中要求的“要致力于学生语文素养和整体能力的提高，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。”

　　鉴于以上的教材分析，确立如下的三个教学目标：

　　2、教学目标：

　　（1）“以文为赋”——学习骈散结合的语言特点

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人论世”——了解诗人儒道兼济的思想

　　3、教学重点：

　　（1）欣赏分析文中的“水月”意象

　　（2）体悟主客问答中的哲理内涵

　　4、教学原则：

　　从诵读——研读、从整体感知——深层评价、从感性——理性的原则

　　二、说教法：

　　1、根据新大纲的要求，中学生应诵读一定量的浅显的文言文，《赤壁赋》是骈散结合的文赋，声韵和美，节奏富于变化，第一课时应运用多媒体的形式让学生多听、多看，同时让学生有感情的反复诵读，重在整体感知，在此基础上理清文章的思路；第二课时重在研究性的讨论学习，方法是教师设计问题，学生课外搜集资料，写好发言稿，课堂上以交流、讨论的形式将学生对课文的理解引向更深的层面。

　　2、教学课时：两课时

　　三、教学过程：

　　第一课时

　　一、作者和解题：

　　1、黄州的苏轼：苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。赤壁赋的写作正是苏轼遭受人生第一次挫折时。简单的介绍苏轼躬耕东坡、黄州夜醉及两赋一词。有助于学生对欣赏作品时恰当的运用“知人论世”的方法。

　　2、解题：

　　（1）赤壁的有关话题：三国时的赤壁和黄州的赤壁

　　（2）赋的特点的演变：骚赋—大赋—小赋—骈赋—律赋—文赋

　　二、第一环节：听录音或看多媒体课件，提醒学生注意字音的准确，语句节奏的缓急和节奏的变化。

　　教师点明五段文字的五次换韵。

　　三、第二环节：以诵读为纽带，落实以下几个步骤：正音读—识文字—通义训—察语气—明文法—断句读—辨辞采—别文体

　　请四位学生分别朗读，其余同学根据注解疏通文意。之后，学生提出疑问，教师提示重要知识，举例

　　词类活用——使动用法：舞幽壑之潜蛟

　　意动用法：侣鱼虾而友麋鹿

　　名词作动词：况吾与子渔樵于江渚之上

　　句式——定语后置：客有吹洞箫者

　　宾语前置：何为其然也

　　四、第三环节：理清文章的思路，（学生默读）

　　教师点拨：第一节——月夜泛舟的陶醉

　　第二节——悲凉箫声的伤感

　　第三节——人生失意的悲情

　　第四节——随缘而安的态度

　　第五节——忘情尘世的洒脱

　　五、第四环节：通过以上的分析，再让学生齐读课文，仔细体会文章的语言，探讨景、情、理的关系。

　　教师板书： 游 景 乐 （以景动人）

　　“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

　　问 理 喜 （以理警人）

　　六、第五环节：安排下节课的讨论话题：

　　（1）欣赏文中的“水月”的意象，并谈谈古人的山水意识。

　　（2）分析主客的形象，体悟主客问答中的理性思想。

　　第二课时

　　本课时围绕上一节课的两个问题展开，以学生发言——讨论——总结的形式，教师适时的引导。

　　一、评析文中的“水月”意象

　　教师点拨： 现实中的“水月”——柔和之美——欣赏风月（实）

　　历史中的“水月”——苍凉之意——凭吊古人（虚）

　　哲理中的“水月”——人生须臾——体悟人生（虚）

　　二、引申苏轼的山水意识

　　苏轼采取的是一种政治性的退避，“宁固穷以济意，不委屈而累己”，他找到了生活的快乐和心灵安慰的较为现实的途径。无论人生的感叹或政治的忧伤，都在对自然和对山水的爱恋中得到了安息。于是他的山水意识提到了一个远远超出同时代人的高度。从而，自然山水在他的笔下，不再是象魏晋诗人那样只是作为哲理思辩或徒供观赏的客体，而融入苏轼的生活、兴趣、情感中。秋风秋月、平畴旷野，极其普通的景色在这里都充满了生命和情意。而且一种浑化无际、物我两忘的风格在苏轼的笔下流淌出来，这是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否为两个人？体悟主客问答中的哲理思想。

　　答：主和客其实是苏轼人生的两个层面，

　　主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

　　客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

　　四、结合诗歌单元《归园田居》、《梦游天姥吟留别》，谈谈苏轼、陶渊明、李白对传统人格超越。

　　陶渊明——羁鸟恋旧林，池鱼思故渊——是带性使气的

　　李白——安能摧眉要事权贵，使我不开心颜——是深感痛苦的

　　苏轼——水逝去而常流，月盈亏而永生——是洒脱旷达的

　　五、如何正确评价苏轼随遇而安，及时行乐的人生态度？

　　缘于诗人痛苦的人生际遇，畅达地看待人生的起起浮浮，是一种豁达的情怀。

　　六、结语：

　　（1）文章有赋的情韵，散文的笔调，打破了赋在句式、声律和对偶上的束缚，用比较自由的句式构成带韵的散文，兼具诗的情韵和散文的理意，体现了韵文的优美、绵长的特色。

　　（2）《赤壁赋》清风和明月交织，露珠和水色辉映的幽美景致，都给政治上失意的苏轼带去了莫大的慰藉，于是他用那传神的妙笔，为我们展现了一个诗情画意的境界，他描写了秋夜泛舟大江的情景，抒发宇宙无穷、人生短促的感慨，并以水月为喻，畅达宇宙万事万物变与不变的辨证关系，使惆怅的心情在享受清风明月的快意中得到诗意的消解，表现了一种豁达乐观的襟怀。

　　七、布置作业：

　　（1）将文中的第一节改写成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比较《前赤壁赋》和《后赤壁赋》的异同。

赤壁赋 篇3

　　教学目的：

　　1、体会课文景、情、理交融的特点。

　　2、感悟语言运用的妙处。

　　3、熟读并背诵课文。

　　教学重难点：

　　1、体会景、情、理三者内在的联系。

　　2、语言运用的妙处。

　　教学课时：二课时

　　一、作者背景：

　　苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵由发奋读书而入仕的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。 

　　此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。

　　宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇•赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，高太后垂帘听政，政局发生变化，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所长”，因而被诬为“王安石第二”受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。

　　公元1100年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，次年7月客死常州。去世前两个月，诗人在《自题金山画像》中写到“心似已灰之本，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州儋州”颇有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。

　　纵观苏轼一生，既坚持了一个富有社会责任感的士大夫积极入世、刚正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求艺术化的人生境界与心灵境界的高度和谐。无数的宦海风波和人生挫折铸炼了诗人宏大旷达胸怀—尤其当我们读他这一时期的作品时，能否更多一些人生的感悟与哲理的思考？

　　赋，始于两汉魏晋，刘翩在《文心雕龙》中就总结了赋的特点：“赋者铺也，铺采搞文（舒展散布），体物写志也。”例如司马相如的《子虚赋》，贾谊的《鹏鸟赋》，张衡的《两京赋》等。苏轼的《赤壁赋》摆脱了魏晋时期铺陈浮华、罗列词藻的文风，紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。这篇文章的景物描写虽然笔墨不多，但是意境创造真切情新，景物描写优美自然，抒发情感也真挚朴实。在创作风格l达到炉火纯青程度，成了千古不朽的名作。或见：

　　二、导入  

　　余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到（投影以下文字）：

　　“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。” 

　　板书课文题目

　　三、教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对文章感情变化的处理。

　　四、朗读课文，疏通字词

　　五、学习第一段，并思考：

　　l、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？

　　提示：可分三层

　　2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？

　　①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

　　②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。

　　③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。

　　2、本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。

　　六、学习第二段并思考：

　　1、本段可分几层？营造了怎样的意境？

　　提示：可分两层。

　　①写作者的歌声；

　　②写客人的萧声。

　　本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。

　　2、本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

　　提示：本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。

　　3、歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？

　　提示：“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

　　4、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？

　　提示：本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现 作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

　　5、本段在全文结构中起了怎样的作用？

　　提示：转折过渡

　　七、学习第三段并思考：

　　1、本段主要写了什么？感情色彩如何？

　　提示：本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

　　2、“客”是如何抒发当时的情怀的？本段怎样将情、景、理结合在一起？

　　提示：“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。

　　这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

　　通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

　　写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。

　　一般的人，在忧患与人生短促和虚空时，他会怎么做？

　　喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！” 这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。

　　但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

　　八、学习第四段并思考：

　　1、本段主要写什么内容？感情色彩如何？

　　提示：感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发自己的人生感悟。

　　2、作者是如何阐发自己的人生感悟的？

　　提示：苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。

　　从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；

　　而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。

　　应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

　　3、如何评价作者的观点？

　　提示：作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。

　　作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。

　　4、从什么角度说明不必羡慕宇宙的无穷？

　　从“变与不变”的角度。

　　从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；

　　从不变的角度，我和万物都是永恒的。 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。

　　这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这样议论最后又回到了“乐”上来。 

　　八、学习第五段并思考：

　　l、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

　　提示：本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

　　2、这样结尾有什么深刻含义？

　　提示：这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

　　3、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

　　提示： “主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。

　　九、概括

　　课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。

　　表现出作者“乐—悲—乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

　　十、艺术鉴赏

　　1、写景、抒情、议论紧密结合。

　　全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第～段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变’的哲理。 

　　2、“以文为赋”的体裁形式。

　　本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。

　　散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万科泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对仍不同，它的书写更为自由。如开头一段“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；以下直至将末，虽都押韵，但换的较快，而且换的处往往就是文义的一个段落，这就使本文特别立于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。

　　3、形象优美、善于取智的语言特色。

　　如描写好声的幽咽哀婉：“其声鸣鸣然，如想如幕，如泣如诉，余音禁袅，不绝如缕。舞的区之游故，泣抓舟之合妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

　　十一、阅读《赤壁赋》赏析（资料网址：）

　　附内容结构表：

　　第一段：夜游之乐―――― 

　　美事：

　　美景：

　　美感：

　　第二段：主客异现―――― 

　　主人：乐甚、歌之、美梦

　　客人：呜然、舞蛟、泣妇 

　　第三段：乐极生悲――――

　　生活空虚

　　生命短暂

　　欢乐难久

　　第四段：因悲生悟――――

　　变换角度

　　摒弃贪欲

　　及时行乐

　　第五段：随遇而安――――

　　附：网络教室教学设计

　　一、自主学习

　　1、读课文，弄清字词的读音。录音资料网址：

　　2、了解作者及作品背景，疏通本文文字，弄清大意。参考资料网址：

　　二、合作学习

　　1、课文内容赏析，参考资料网址：

　　2、艺术鉴赏，手法概括

　　三、深入探究

　　1、文言知识归纳，详见《明师对话》中《赤壁赋》的“学法指南篇”。

　　2、比较柳宗元和苏轼受贬后的不同态度。参考资料网址及书目：

　　参考资料网址：

　　参读书目：

　　(1)《中国文学史》。

　　(2)《中国古代文学作品选》。

　　(3)《古文鉴赏大词典》。

　　(4)《柳宗元传》。

　　(5)《中国文学批评史》。

　　比较后写成文章，或书面或发电子文档到我邮箱或发送到我的网页“互动天地”，网址：

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赤壁赋 篇4

　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。　

　　苏子愀然，正襟危坐,而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　知识点

　　一、 通假字

　　1、 浩浩乎如冯虚御风（冯，通“凭”，乘）

　　2、 山川相缪（缪，通“缭”， 缭绕）

　　二、 古今异义

　　望美人兮天一方（古义：常隐喻君王；今译：指美貌的女子）

　　三、 一词多义

　　歌：扣舷而歌之（唱）

　　倚歌而和之（曲调）

　　之：耳得之而为声（它）

　　惟江上之清风（的）

　　此非孟德之困于周郎者乎（用在主谓之间，取消句子的独立性）

　　望：望美人兮天一方（眺望）

　　七月既望（农历每月十五日）

　　如：飘飘乎如遗世独立（像）

　　纵一苇之所如（往）

　　乎：浩浩乎如冯虚御风（相当于“啊”）

　　此非孟德之困于周郎者乎（相当于“吗”）

　　相与枕藉乎舟中（在）

　　于：月出于东山之上（从）

　　徘徊于斗牛之间（在）

　　此非孟德之困于周郎者乎（被）

　　焉：少焉，月出于东山之上（句末语气助词）

　　若不阙秦，将焉取之（怎么）

　　且焉置土石（哪里）

　　然：苏子愀然，正襟危坐（••••的样子）

　　何为其然也（这样）

　　四、 词类活用

　　1、 西望夏口，东望武昌（名词作状语，向西，向东）

　　2、 月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）

　　3、 下江陵，顺流而东也（名词用作动词，攻占，向东进军）

　　4、 侣鱼虾而友麋鹿（意动用法，以•••为伴侣，以•••为朋友）

　　5、 舞幽壑之潜蛟（使动用法，使•••起舞）

　　6、 泣孤舟之嫠(lí)妇（使动用法，使•••哭泣）

　　五、 特殊句式

　　1、 月出于东山之上（状语后置句）

　　2、 客有吹洞箫者，倚歌而和之（定语后置句）

　　3、 何为其然也（宾语前置句）

　　4、 而今安在哉（宾语前置句）

　　5、 此非孟德之困于周郎者乎（被动句）

赤壁赋 篇5

　　教案示例

　　教学目标

　　1.了解 “赋”的有关特点。

　　2.诵读、品味、鉴赏课文精美的语言。

　　3.体会课文景、情、理交融的特点。

　　4. 理解作者由泛舟赤壁而触发的情思和通过主客问答手法所表现的旷达的情怀。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入  新课 

　　余秋雨先生有一篇散文叫《苏东坡突围》，这篇文章主要讲述苏轼因“乌台诗案”被贬黄州后的生活经历和心路历程。作者认为这段炼狱般的经历让苏轼真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨写到 “成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果—— 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇  赤壁怀古》和前后马上就要产生。” 

　　（板书课题）

　　二、简介“赋”的体裁特点

　　三、简介苏东坡及其在黄州的生活经历

　　四、指导诵读

　　这篇课文为辞赋，特别注重声韵美。在预习和教读中，宜让学生有感情地反复诵读，诵读中可根据以下要求，让学生注意韵脚和对偶句。

　　（1）指导学生注意以下押韵字和换韵情况。

　　第一段  间天然仙

　　第二段  桨光方

　　慕诉缕妇

　　第三段  稀飞诗

　　昌苍郎

　　东空雄

　　鹿属栗

　　穷终风

　　第四段  往长

　　瞬尽

　　主取

　　月色竭适

　　第五段  酌藉白

　　需要指出的是，如果按现代汉语语音来读，有些字今天已不再押韵，这是由于语音随着语言的发展演变而变化了的缘故，在北宋时期，它们都是押韵的。至于其间发展演变的规律怎样，那是音韵学研究的课题。这一点，向学生交代一下即可，不必求之过深。

　　（2）注意下列加点字的注音。

　　举酒属（zhǔ）客  徘徊于斗（dǒu）牛之间 山川相缪（liáo） 酾（shī）酒临江

　　驾一叶之扁（piān） 是造物者之无尽藏（zàng）也

　　五、布置作业 ：

　　熟读并背诵全文。

　　第二课时

　　一、研习课文

　　1.体会课文景、情、理交融的特点。

　　讨论题：

　　（1）第1段描绘了一幅什么样的景色？这样的景致使泛舟者产生了怎样的心情？

　　（2）第2段怎样描写箫声的？给人一种怎样的感觉？

　　（3）从第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？

　　（4）苏轼针对客人的回答，阐述了什么道理，此时又是怎样的心情？

　　讨论提示：

　　（1）清风、江水、明月美好景色，泛舟者心情欢畅，其“乐”之甚。

　　（2）“怨”“慕”“泣”“诉”---“哀”“凄切婉转”。

　　（3）其一，赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在？何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以遨游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。

　　（4）从宇宙的变化说到人生的哲理。阐述了“变与不变”的道理。从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生短暂，自然可悲；但从不变的角度看，天地与我同生。万物与我为一，都会无穷无尽。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者从水、月中悟出了变与不变的道理，苦闷的心情得到了慰藉，精神上得到了解脱 。（客人的话从某种角度上来说也反映了作者的内心痛苦。）

　　2.齐读课文，体会其语言特点。

　　（1）骈散结合

　　本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌“喷薄而出。与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致。以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。

　　（2）形象优美，善于取譬

　　如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蚊，泣孤舟之嫠妇。”连用的六个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。

　　二、课外阅读指导

　　课外自读《后》，结合“练习”第四题，指导学生将和《后》进行比较阅读。

　　提示：两赋写于同一年，中间相距三个月，是各有千秋的姊妹篇。前赋所写，限于舟中，后赋则主要写岸上；前赋字字秋色，后赋句句冬影；前赋主要谈玄说理，后赋则侧重叙事写景；前赋主调旷达乐观，后赋略为虚无缥缈。两赋同是苏轼得心应手的力作名篇。古人的评点甚多，不无借鉴之处，兹转录数条如下：

　　《古文观止》评语：“前篇写实情实景，从‘乐’字领出歌来；此篇作幻境幻想，从‘乐’字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出，与前赋同一机轴，而无一笔相似。”

　　李扶九评语：“后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，—一与前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》（《庄子则，非袭其貌也；至前篇说悲处，在客口中；此篇悲则公自言矣。”

　　以上两段从同与不同两方面分析了两赋的特点，李评较详。

　　林西仲评语：“若无前篇，不见此篇之妙；若无此篇，不见前篇之佳。”（见《古文笔法百篇》）这里说的是两赋相辅相成的关系，缺一不可。至于两赋的高下，前人也有评论，元代文学家虞集说：“陆上衡（陆机，晋文学家，著有《文赋》）云：‘赋体物（体味研究事物）而浏亮（清晰明亮）。’坡公前已曲尽其妙，后赋尤精。于体物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鹤之事，尤出人意表。”（《道园学古剥》无独有偶，据黄州的同志说：“陈毅同志生前参观黄州‘东坡赤壁’中的‘二赋堂’时，对后赋备加赞赏，认为后赋超过前赋，看来这后赋更着力于意境的创造，写得含蓄、深沉，比前赋由议论‘化妆’的主客问答或许略高一筹，是一个重要的原因吧！” （见《东坡文论丛》，第39页）

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赤壁赋 篇6

　　赤壁赋  [ 设计依据与教学目标 ]

　　《语文课程标准》在“课程目标”中明确指出：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力”，“深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养。”苏轼精神世界丰富多彩，儒、道、佛思想集于一身，《赤壁赋》是其代表作，本文具有丰富的思想内涵和深厚的文化底蕴，先描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，文章的重点转移到关于人生态度问题的辩论上。文中流露出一些消极的情绪，同时也反映了一种乐观豁达的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的愤懑寄寓在旷达的风貌之下。从形式上看，本篇又是文赋的典范，既自由疏放，灵动有致，又音韵和谐，朗朗上口。因此，在教学本课时，应引导学生多读，由浅入深地读，比较着读，读出韵味，读出旨趣。

　　本课的教学目标是：（1）默读，借助注释和工具书并通过质疑和交流扫除字句障碍；（2）通过朗读、背诵，了解文赋的文体特点；（3）拓展阅读，在联系比较中深入理解作品的思想内涵。

　　[ 教学过程与教学策略 ]一 . 新旧联系，导入新课

　　1 .投影张之洞题黄冈东坡故居对联

　　五年间谪宦栖迟，较量惠州麦饭，儋耳蛮花，哪得此清幽山水；

　　三苏中天才独绝，若论东坡八诗，赤壁两赋，还是公游戏文章。

　　——黄冈东坡故居联

　　2 .老师扣联中“此”字发问：“此”为何也？［黄州即今天的黄冈］然后回顾《念奴娇·赤壁怀古》，引出《赤壁赋》。

　　3、教师启发谈话：东坡仕宦一生，沉浮一生，漂泊一生。他因乌台诗案，因政治迫害被贬黄州。从政治生涯看，黄州是他的谪居之所，是他生命的低谷；而从文学创作看，黄州又是他的“洞天福地”，是生命的巅峰。最负盛名的要数“赤壁三咏”——二赋加一词。我们已经学过他的《念奴娇》词，同学们，让我们再作一次深情回眸——齐背。因为这首词，念奴娇词牌可以不叫念奴娇而叫“大江东去”或“酹江月”。这首大江东去词在词的大江里真是激起了滔天巨浪，从此一个声音悠远地响了起来——豪放派。那穿空卷雪的壮景仿佛还在我们面前，那人生如梦的浩叹仿佛还在我们耳边，让我们带着这些温馨的记忆走进他的散文杰作《赤壁赋》。

　　( 新旧联系，激情导入。老师带有感情的解说，既使学生了解了文学常识，又引发了其阅读的欲望。 )

　　二.默读圈点，疏理课文

　　1 .学生默读，圈点，要求借助注释和工具书，扫除字句障碍，把握各段大意，标出有疑难的问题。

　　2 .投影下表，检查自读效果

　　词语

　　认读

　　壬戌 窈窕 桂棹 和之 袅袅 幽壑 嫠妇 愀然 缪 舳舻

　　酾酒 横槊 扁舟 匏樽 蜉蝣 消长 尽藏 肴核 枕藉

　　通假

　　辨别

　　1. 举酒属客：

　　2. 冯虚御风：

　　成语

　　知记

　　1. 余音袅袅：

　　2. 遗世独立：

　　3. 正襟危坐：

　　4. 羽化登仙：

　　5. 杯盘狼藉：

　　6. 不绝如缕：

　　7. 取之无禁，用之不竭

　　翻译

　　句子

　　1. 舞幽壑之潜蛟：

　　2. 泣孤舟之嫠妇：

　　3. 渔樵于江渚之上：

　　4. 侣鱼虾而友麋鹿：

　　5. 渺沧海之一粟：

　　归纳

　　段意

　　1 .

　　2 .

　　3 .

　　4 .

　　5 .

　　3 .学生就其他字句质疑，通过生生对话、师生对话解疑。

　　4 .指名朗读全文，要求读准、读顺。老师扼要点评。

　　（自学课文，整理字句，疏通文章，解决疑难。通过阅读独立思考，相互合作交流等方式，培养学生的自学能力。）

　　三.指导诵读，体味赋的特点

　　1 、美读指导：

　　（①朗读时，韵脚要交代明白，要响亮到位，使之同声相应，一贯而下。②整句是靠内容上的互补，形式上的反复来强化表达效果的，朗读时不能将文气读断，要读得前者呼后者应，似断实连。③层次内部读紧凑，层次之间停顿要适度。④体会作者感情，避免造作，畸轻畸重，暴高暴底。）

　　2 、以第一节为例指导背诵

　　（1）学生自由诵读背诵 5 分钟。

　　（2）学生举手背诵，并谈背诵策略。

　　（3）老师相机指导：

　　•  抓韵脚。本节有 4 个韵脚：间、天、然、仙。

　　• 记句式。本节多为整句，整整两两结合读，反复读，加强整体印象，做到背起上句就能自然带出下句。另外，注意散落在整句与整句之间的散句，注意它们的句数、位置。

　　•  理思路。前文点明时、人、地、事，后主要写泛舟情景。

　　（4）投影背诵提示（单线为散句，双线为骈句，小字为韵脚），学生试着背诵。

　　—— —— ——。＝＝。—— ＝＝。—— ＝＝间。 ＝＝天。 ＝＝然。 ＝＝仙。

　　3 、学生用所学方法指导逐节背诵其他部分，老师检查。相关内容提示如下：

　　第2节：① 韵脚：慕、诉、缕、妇

　　② 句式：散句多，注意意义关系

　　③ 思路：乐→歌→和→声

　　第3节：① 韵脚：有五组：稀、飞、诗，昌、苍、郎，东、空、雄，鹿、属、粟（入声韵），穷、终、风。

　　② 句式：多整句，要读连贯

　　③ 思路：诗、地→曹公→自身→悲从中来

　　第4节：① 韵脚：往、长，瞬、尽，主、取，月、竭、色、适。

　　② 句式：多散句

　　③ 思路：水与月→变与不变→共适清风明月

　　第5节：① 韵脚：酌、藉、白。

　　② 句式：整散结合

　　•  思路：喜→酌→尽→枕

　　4 、小结这篇赋在语言形式的特点

　　（句式——多整句却整散结合，灵动有致。这一点不仅体现在句与句之间，

　　还体现在节与节之间，每节在句式上各有侧重。用韵——常用韵却似出无意，如出天籁。这是一篇抒情或哲理小赋，叫文赋或散赋，它不像汉代的大赋那样宏篇巨制，繁缛富丽，它突破了声韵句式的严格限制，像散文那样自由挥写，所以广义上它可以列入散文范畴，它是苏轼散文的典范。难关唐庚有这样的评价：“ 东坡赤壁二赋，一洗万古，欲仿佛其一语，毕生不可得也。”）

　　（熟读成诵，抓住文本特点：骈散结合，韵脚更替。以读来感知文章的音韵之美，以读来理解思想领会情感。）

　　四.拓展阅读，加深理解

　　1 .将《赤壁赋》与《念奴娇?赤壁怀古》词作比较，寻找思想内容上的异同，然后交流。

　　（参考：大致有“四同”：都是吟咏赤壁夜景，都联想三国英雄的豪迈，都与他们自身比照，都有人生短暂之叹。大致有“三异”：词写壮美之景，文写静美之景；词写成功的英雄，文写失败的英雄；词仅限于“江月永恒，人生如梦”的浩叹，而文有“物与我皆无尽”的超越，文更达观、更乐观。当然，同与异，只是相对而言或大致说来，其实往往同中有异，或者似异实同。如：写周郎，志满意得，写曹操，落荒而逃，看起来不同，但两者传递的信息是一样的——是非成败转头空，只有大江永恒，江月永恒，自然永恒。）

　　2 .将《赤壁赋》主客对答部分与屈原《渔父》比较。

　　（1）学生读《渔父》，借助注解和释文读通材料。

　　（2）思考：《渔父》和《赤壁赋》各包含几种人生态度？都是用什么形式表达的？

　　屈原：深思高举，横而不流《渔父》渔父（言）：和光同尘，随波逐流对话渔父（行）置身事外，随遁江湖《赤壁赋》客：吾生之须臾对话长江之无穷苏轼：物与我皆无尽共适清风明月

　　（3）老师小结：

　　有位西方哲人说过：所谓思想，就是自己和自己打架。两文中心部分都采用对话体写成。“主客对答是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者一人的化身。”（《古文鉴赏辞典》）“歌舞丛中征战里，渔翁都是过来人。”（《桃花扇》）但不一定恰巧被屈原碰到。所以，渔父其人也许并不存在，他只是作为一种处世态度在屈原脑子里闪现徘徊，与另一种处世态度回旋，交锋。这是和光同尘、“虚与委蛇”的老庄哲学与直道事人的儒家思想的短兵相接。最后，执着的屈原，“苏世独立，横而不流”的屈原战胜了，他守住自己的阵地。《赤壁赋》则完全是苏轼人生苦闷与参透超脱的内心独白。“客的观点和感情是苏轼日常的感受和苦恼，而主人苏子所发抒的则是他超脱地俯察人与宇宙之后的哲学的领悟。”（《古文鉴赏辞典》）其中包含着老庄的物我为一的超脱，但又不乏屈原的影子，譬如类似楚辞的歌咏，香草美人的意象，就连对话体这种形式也与屈原的《渔父》一脉相承。所以不妨说，文中的苏轼是庄子与屈子的糅合——屈子+ 庄子 = 苏子。

　　（比较阅读，深入理解文本的内涵，培养学生比较分析的能力。师生互动，互相交流，通过理解探究走进作者的心灵。）

　　五.课外阅读写作

　　1 .老师列出阅读篇目

　　① 《后赤壁赋》 ② 苏轼评传 ③ 诗词名篇

　　2 .读后写随笔：《东坡印象》，字数不限。

　　3 .课上交流。

　　附：

　　渔　父

　　屈原既放,                   

　　游于江潭。

　　行吟泽畔，

　　颜色憔悴，

　　形容枯槁。

　　渔父见而问之曰：

　　“子非三闾大夫欤？

　　何故至于斯？”

　　屈原曰：

　　“举世皆浊我独清，

　　众人皆醉我独醒，

　　是以见放。”

　　渔父曰：

　　“圣人不凝滞于物，

　　而能与世推移。

　　世人皆浊，

　　何不淈其泥而扬其波？

　　众人皆醉，

　　何不 饣甫其糟而歠其醨 ?

　　何故深思高举，

　　自令放为？”

　　屈原曰：“吾闻之：

　　新沐者必弹冠，

　　新浴者必振衣。

　　安能以身之察察，

　　受物之汶汶者乎？

　　宁赴湘流，

　　葬于江鱼之腹中。

　　安能以皓皓之白，

　　而蒙世俗之尘埃乎？”

　　渔父莞尔而笑，

　　鼓枻而去。

　　乃歌曰：

　　“沧浪之水清兮，

　　可以濯吾缨；

　　沧浪之水浊兮，

　　可以濯吾足。”

　　遂去，

　　不复与言。

　　屈原遭到了放逐，

　　在沅江边游荡。

　　他沿江行走吟哦，

　　面容憔悴，

　　模样枯瘦。

　　渔父见了向他问道：

　　“您不是三闾大夫么？

　　为什么落到这步田地？”

　　屈原说：

　　“全社会都肮脏只有我干净，

　　大家都醉了只有我清醒，

　　因此被放逐。”

　　渔父说：

　　“圣人不死板地对待事物，

　　而能随着世道一起变化。