《红楼梦》优秀教案

《红楼梦》优秀教案（通用12篇）

《红楼梦》优秀教案 篇1

　　一、导入

　　《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说，语文教案－《红楼梦》选读。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各个阶级和阶层，都得到了生动的描写。这部伟大的现实主义文学巨著不知多少次打动了我们的心，每一次阅读都会被书中人物的命运深深地牵动着。今天，我们一起来读节选自《红楼梦》的四篇课文，走进贾府，走进大观园，走进宝玉，走进黛玉，走进贾府中的其他人物。

　　二、整体感知

　　1.引导学生快速阅读四篇课文，借助注释和工具书扫清文字障碍，弄清众多出场人物。

　　2.介绍与四篇课文有关的《红楼梦》第31回、32回、33回、34回、48回和第74回故事梗概。

　　目的：帮助学生更好地熟悉故事情节，加深对作品的理解。

　　三、概括要点

　　《诉肺腑》

　　宝玉和黛玉的爱情经历了初恋、热恋和成熟三个阶段。黛玉从她孤苦无依的身世与处境和高洁的思想品格出发，执著而强烈地要求宝玉严肃专一的爱情。她或喜或怒，变尽法子反复试探宝玉的真心，直到史湘云这回远来探亲，黛玉偷听到宝玉的“肺腑”之言，不觉又惊又喜，又悲又叹，确认宝玉为“我之知己”，从此他们的爱情进入了一个成熟阶段。

　　《宝玉挨打》

　　在封建家庭里，家长责打子弟是天经地义的事，不足为奇，但贾政此番毒打宝玉，恨不能置他于死地，却显得极不寻常。从当时的情形来看，似乎是结交伶人和所谓“逼婢”这两件事起了决定性的作用，但究其实，根本原因还在两种思想的矛盾冲突上。贾政是最高封建统治者的忠实奴才和封建礼教的卫道士，他一心想按封建道德的标准来培养宝玉，希望他走科举的路以博取高官厚禄，维持自己的家声；而宝玉却鄙视功名富贵，厌谈“仕途经济”，对封建社会传统思想的若干方面表示怀疑乃至否定。父子间的这种矛盾是无法调和的，而宝玉挨打正是这种矛盾发展到对抗地步的鲜明而集中的表现。

　　《香菱学诗》

　　香菱本来就爱读诗，也想学着作诗，但苦于无人指点；来到大观园以后，有了黛玉这样的老师，她如痴如醉地沉浸在诗的境界中了，终于在很短的时间内学会了作诗。

　　《抄检大观园》

　　大观园里住着“金陵十二钗”中的六位青年女子，只有宝玉是惟一的男子，此外，还有为这些人服务的大群婢女，高中三年级语文教案《语文教案－《红楼梦》选读》。

　　抄检大观园的起因是，贾母的丫头傻大姐在园内山石背后抢到了一个“绣春囊”——这是当时男女青年表示爱情的一种信物，其实并不足怪，但在持有双重道德标准的荣国府当家人的眼里却如同洪水猛兽，深恐因此而败坏自己的家声，必欲查个水落五出而后已，这是就事情的表象而言。如果往深处追究，还可以发现其中包含着荣国府内大房和二房之间的明争暗斗以及王夫人清除宝玉身边“妖艳”丫头的意图——从王夫人拒绝凤姐“平心静气暗暗察访”的办法，而采取王善保家的抄检之策，就可以看出这一点来。

　　这场旨在整肃荣国府内部秩序、改善人际关系的闹剧，其结果恰恰走向了自身愿望的反面，它使府内的各种矛盾更加激化，从此，不仅大观园失去了往日的平静和安乐，连荣国府也日见其衰颓了。从这个意义上说，探春“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”这番话，可说是给这场闹剧做了一个精辟的总结，揭示了它的悲剧实质。

　　作为这场闹剧的牺牲品的只能是奴才，有些受迫害而死，有些被逐出府，连充当抄检急先锋的邢夫人陪房王善保家的也挨了耳光，成了现世报。

　　四、品读鉴赏

　　《诉肺腑》提示：

　　在阅读全文的基础上，重点朗读人物对话部分和心理描写部分，仔细体味其思想感情。

　　方法；点评法

　　1.课文第三段，史湘云以及袭人对宝玉规劝的一段对话描写：

　　湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢……”

　　这段对话，充分表现了宝玉厌恶仕途，不愿与士大夫交接，蔑视封建道德伦常规范，具有强烈的叛逆性格。史湘云劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问。但封建礼教对她的影响不及宝钗那样深。史湘云的言词表现了她的娇憨活泼、开朗豪爽的性格特征。袭人与湘云一起规劝宝玉，表明了袭人与宝权所遵奉的行为规范是一致的。显然，湘云、宝钗对宝玉的规劝是善意的、真诚的；宝玉的反感，是自然的、真实的，都是无可指责的。

　　2.课文第三段，湘云因劝宝玉留心“仕途经济”而被宝玉斥为说“混账话”，并当众颂扬黛玉不讲这些混话：

　　袭人道：“……提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。……谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。”

　　宝玉视黛王从来不讲“混账话”，显然，这是宝黛爱情的根本。

　　3.课文第四段描写了黛玉听了宝玉的知心之语后的内心状态：

　　林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍烧，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。

　　“又喜又惊，又悲又叹”这八个字，极其准确地概括了黛玉此刻复杂的心理状态。黛王幼年间也曾受过封建教育，但并不严格，封建礼教和功名利禄观念对她的影响微乎其微，因而保持了纯真的天性；又因父母早逝，生活孤单，她只能从寻求知己中获取感情的慰藉。

《红楼梦》优秀教案 篇2

　　教学目标：

　　1、初步了解《红楼梦》的作者，了解这部名著的思想内容和艺术成就。

　　2、能结合故事情节理解主要人物形象特征。

　　3、激发学生阅读文学名著的兴趣，体验文学作品的魅力，逐步培养学生的阅读力。

　　教学重、难点：

　　1、激发学生阅读文学名著的兴趣。

　　2、初步了解《红楼梦》这部名著的思想内容和艺术成就。

　　3、能结合经典故事情节，分析主要人物的性格特征。

　　教学方法：

　　分组合作、探究

　　课时安排：

　　1课时

　　教学过程

　　一、创设情景，导入新课：

　　运用多媒体播放电脑连续剧《红楼梦》的主题曲。

　　师：著名的女作家张爱玲的人生有三恨：一恨鲋鱼有利；二是海棠无香；三恨红楼梦未完。真是开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。

　　二、整体感知、全面了解

　　1、请把你了解的有关《红楼梦》及其作者的相关情况向大家介绍。

　　2、作家作品补充介绍：（多媒体显示）

　　三、精读经典情节，感受人物特点

　　1、多媒体显示：宝玉摔玉、共读西厢、黛玉葬花、晴雯撕扇、宝玉挨打、黛玉焚稿等6个经典故事情节的图片及文字内容的相关介绍。

　　2、欣赏视频：宝玉摔玉、共读西厢、黛玉葬花、晴雯撕扇、宝玉挨打、黛玉焚稿等片段。

　　3、你说我说大家说：经典情节复述，要求简明扼要在小组内交流自己最喜欢或感动的故事情节，然后小组代表向同学汇报。

　　四、品读主要人物

　　结合刚才《红楼梦》经典情节的再现，你认为贾宝玉、林黛玉分别是个怎样的人？从哪些地方看出来的？

　　分组讨论：代表回答。（师引导学生主要从这个人物的言谈、举止对人物性格进行品评。）

　　师总结：贾宝玉是封建阶级的叛逆者，林黛玉是个貌美若仙、才智过人、体弱多病、品质高洁的人。（多媒体显示）

　　五、欣赏其他人物风采

　　1、多媒体显示：宝钗、凤姐、探春、湘云、迎春、晴雯、袭人的人物的图片及文字介绍。

　　2、学生欣赏美丽图片的同时，也可以让学生对人物作介绍，从而激起阅读文学名著的兴趣。

　　六、艺术成就。（多媒体显示）

　　七、课外延伸，布置作业

　　1、利用课余时间阅读《红楼梦》，就小说中的人物发表自己的看法，写两篇读书笔记。

　　2、完成《红楼梦》测试题。

《红楼梦》优秀教案 篇3

　　教学目的：

　　1、认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了；

　　2、从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习；

　　教学设想：

　　本课，首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古；

　　教学要点：

　　介绍《红楼梦》和曹雪芹；

　　教学难点：

　　作者所处社会背景；

　　教学课时：

　　三课时

　　教学目的：

　　1、认识阅读古代小说的意义，掌握阅读方法；初步了解《红楼梦》和曹雪芹。

　　2、从分析林黛玉、贾宝玉、王熙凤的不同性格，学习刻画人物的方法。

　　教学设想

　　本课，首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古曲名著及曹雪芹这位文学巨匠有初步了解，引发他们读全书愿望。其次根据课文特点，重点学习环境描写和人物刻画，难点则在于准确地把握黛玉和宝玉的性格特点。至于教学方法有两种选择：如果课前能组织学生看《红楼梦》电影、《红楼梦》电视连续剧或有关章节的录像，则采取专题讨论的方法，如果不具备这些条件，则以教师引导、讲授为主，适当组织课堂讨论，通过教学全过程达到教学目的。

　　第一课时

　　一、导言。

　　古代小说是我国灿烂的古代文化的一个组成部分。明、清时代出现了许多长篇杰作，其中最著名的有罗贯中的《三国演义》，施耐庵的《水浒》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》等。我们阅读古代小说有什么意义呢？由于小说是通过完整的故事情节和具体的环境描写，塑造多种多样的人物形象，广泛地多方面地反映社会生活，我们可以从优秀的古代小说中看到它所展示的历史画卷。它不是告诉我们抽象的概念，而是在我们面前呈现出变化多彩的场景，错纵复杂的社会关系，各具个性的人物。这对于我们了解那个社会或那个时代的生活真实情况，了解在那个社会或那个时代中的人们是怎样生活、怎样斗争，以及社会发展的趋势，都有积极的意义。我们还可以从优秀的古代小说中认识到我国古代小说在艺术上的共同特色是长于人物行动、语言的描写，用人物的行动、对话来展开情节，在矛盾冲突中展示人物形象，表现人物性格；情节曲折，故事完整。这对于我们学习写人记事无疑地有借鉴作用。

　　怎样阅读小说？小说的三要素是人物、故事情节、环境。小说和其它文学作品一样，是现实生活在作家头脑中反映的产物。因此，阅读小说首先应了解时代背景和作者的有关情况，这样可以更准确地认识作品反映的现实生活和作者对现实生活的态度。小说以人为主要描写对象，通过塑造人物形象来反映社会生活。优秀作家总是追求写出典型人物的典型性格，这种典型性格既表现出某个阶级、阶层或社会集团的人们共性，又具有独特的鲜明的个性。我们阅读小说就要从理解人物的个性特征中理解人物性格的典型意义，进而理解作品的主题思想及其社会意义。小说又是通过故事情节来展示人物性格表现主题思想。它通常包括开端、发展、高潮和结局几个部分。人物在故事情节发展中，在矛盾冲突中亮相，展示他们的语言、行动、心理活动，表现他们的性格特点。我们阅读小说就要从故事情节发展的全过程把握人物性格特点，认识现实社会。小说要给人物提供活动场所，也就是故事发生的地方，这就要写环境。环境对人物起制约作用，存在决定意识；人物也会对环境起反作用，改造客观世界。我们阅读小说就要从典型环境中理解人物典型性格的社会意义。

　　二、介绍《红楼梦》和曹雪芹。

　　《红楼梦》原名《石头记》，是我国古代小说中最杰出的现实主义作品。它产生于清代所谓：“河清海晏”的“乾隆盛世”。当时随着经济的恢复和发展，资本主义的因素也有了增长。这股新的力量与严重束缚它的封建主义体系不可避免地产生冲突。这种冲突反映在上层建筑领域便是处于萌芽状态却蓬勃而有朝气的初步的民主主义思想与腐朽的趋向最后崩溃的但又居于统治地位的封建宗法思想、传统制度之间的矛盾斗争。在这样的时代，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。

　　《红楼梦》的作者曹雪芹（约1715―1763）名，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，但很早就入了满洲旗籍。从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹J、父亲曹三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母

　　做过康熙皇帝的养母，祖父曹寅做过康熙皇帝的待读，两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。

　　曹家还是一个具有文学教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名有藏书家。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑地对曹雪芹的文学素养有直接的影响。

　　曹雪芹在少年时代经历过一段“棉衣纨裤”“饫甘餍肥”的贵族生活，雍正即位后，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹因事获罪免职并被抄家，后又遣回北京，家道从此衰落，到他著书时已过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”（见《红楼梦》第一回），“举家食粥酒常赊”（敦诚：《赠曹芹圃》）的贫困生活。他写《红楼梦》，“于悼红轩中，披阅十载，增删五次”（见《红楼梦》第一回），因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即凄惨地与世长辞。

　　曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。

　　《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局为“兰桂齐芳”，家道复初，却违背了曹雪芹的原意。

　　如导言所述，我们阅读小说首先应了解背景和作者有关情况。这可以自己动手查阅资料。上述材料就是根据《中国文学史》及《红楼梦》第一回有关文字整理的。

　　附录：《红楼梦》前五回的内容和在小说中的作用。（摘自人民教育出版社：《高级中学语文第四册（必修）教学参考书》1991年5月版。课前印发给学生参阅。）

　　第二课时

　　一、《红楼梦》的序幕

　　《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展，作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。因此，为了学习《林黛玉进贾府》，就有必要对前五回的内容，作一概要的了解。

　　第一回是开篇。先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的爱情故事，染上一层浪漫主义色彩。

　　在“女祸补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用；一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。

　　“木石前盟”主要交代了这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。说明这顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉了一棵“绛珠仙草”使其得以久延岁月，后来遂脱去草木之态，幻化人形，修成女体。在这顽石下世之时，她为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这绛珠仙草便是林黛玉的前身。正因为有这段姻缘，在林黛玉初见宝玉时才有“好生奇怪，倒像在那里见过一般”的感觉；贾宝玉也觉得“这个妹妹我曾见过的”，“看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢”。至于“还泪”之说，正与节选部分“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。

　　第2回是交代贾府人物。通过“冷子兴演说荣国府”，简要地介绍了贾府中的人物关系，为读者阅读全书开列了一个简明“人物表”。贾府中上上下下的人物关系，大致可列表图示如下：

　　（注：框中人物，冷子兴演说时已不在世，括号内的人物，是上一个人物的配偶。）

　　第三回是介绍小说的典型环境，通过林黛玉的耳闻目睹对贾府做了第一次直接描写。林黛玉进府的行踪是这一回中介绍贾府人物，描写贾府环境的线索。

　　第四回是展现小说更广阔的社会背景。通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，把贾府置于一个更广阔的社会背景之中来描写，使之更具有典型意义。同时由于薛蟠的案件自然带出薛宝钗进贾府的情节。

　　第五回是全书的总钢。通过贾宝玉梦游太虚幻境，利用画册、判词及歌曲的形式，隐喻含蓄地将《红楼梦》众多主要人物和次要人物的发展和结局交 代出来。《红楼梦》只流传下八十回，续写部分对于《红楼梦》中人物的命运，基本上是依据这些隐喻揣摩出来的。

　　至此，全书的主要人物、环境背景、发展脉络、人物命运基本上交代出来，小说的情节发展便在此基础上展开了。

　　二、学生自读《林黛玉进贾府》

　　思考并准备回答问题：“林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。”这次来了，她看到的、感受到的与别家有哪些不同？

　　(1)贾府地处什么地方，她来到贾府门前看到了什么情况？

　　(2)进入贾府到贾母居处，她看到了什么？

　　(3)她去拜见二舅舅时又看到了什么？

　　(4)她在府内所见到的人，概括起来为两类，他们之间是什么关系？

　　第三课时

　　教学要点

　　1、组织课堂研讨：贾府与别家有何不同？

　　2、明确作者怎样写贾府这一典型环境及其作用。

　　教学过程

　　一、引言：林黛玉进贾府，贾府便是她以后长期生活的地方。听母亲说过外婆家与别家不同，怎么个不同，黛玉今来至外婆家当会细心观察、判断。作者就是以黛玉进府的行踪为线索，通过她的视线来描写贾府这一典型环境。这也是作者第一次向读者展现小说的典型环境。

　　二、课文分析。

　　贾府：小说所描写的典型环境，封建社会的缩影。

　　依次提出以下四个问题，待同学（可以是小组发言人）充分发表意见后，分别给予提示，最后由教师作结。

　　1、提问：贾府地处街市繁华人烟阜盛之处，黛玉来到门前看到了什么情况？

　　提示：黛玉看到宁、荣二府相隔不远，都是三间兽头大门，两边蹲着两个大石狮子，门上悬有“敕造”的匾额，门前有“华冠丽服”的侍役。这不仅表现了贾府建筑的宠伟气派，也显示出贵族之家的威严和显赫。

　　2、提问：黛玉进入贾府到贾母处，她看到了什么？

　　提示：从荣府西角门进去，走“一射之地”，转至垂花门，过穿堂，绕插屏，再经三间过厅，后面方是贾母居住的正房大院。“正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。”这样穿堂过厅一路行来，仆役、婆子、丫环轮番更换，的确给人以侯门深似海的感觉。然而贾母居处还不是正内室。

　　3、提问：黛玉去拜见二舅舅时又看到什么？

　　提示：往东。“穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽”。堂屋中迎面“一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是‘荣禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，书赐荣国公贾源’，又有‘万几宸翰之宝’。”屋内摆设有名贵的家具，珍贵的字画、古玩。“又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠讥昭日月，堂前黼黻焕烟霞。”由堂屋进入东耳房，这里是起居室，另有一番布置，再到东廊三间小正房王夫人的住室，又别有摆设。真所谓“贾不假，白玉为堂金作马。”（见《红楼梦》第四回）这宏伟豪华的府第，那皇帝御书大匾，郡王手题对联，以及等级分明的礼仪，的确与别家不同。

　　4、提问：黛玉在府内所见到的人，可分为两大类，他们之间存在什么关系？

　　提示：在贾府里聚居着两类人：一类便是“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”的少数主子，他们的荣华富贵依恃那握有“万几宸翰之宝”的皇帝；另一类则是人数众多的为主子服役的小厮、媳妇（此处指女仆）、婆子、嬷嬷以及等级不同的丫鬟，他们是受压迫、被奴役的奴隶。

　　结语：透过林黛玉的眼睛，我们看到了贾府那宏伟的外观、讲究的布局，华贵的陈设，那皇帝御书的金匾、乌木錾银的对联，那等级分明的礼仪，豪门贵族的气派，果然与别家不同。从中我们不是也看到了封建统治阶级骄奢淫逸的生活和阶级对立、阶级压迫的社会现实吗？可以说贾府这个典型环境就是封建社会的一个缩影。

　　林黛玉进贾府，又是内亲，自然见到贾府一批重要人物。尽管课文对他们的介绍有详有略，有虚有实，但毕竟有些主要人物在读者面前第一次亮了相。

　　作业：

　　1、从文中写与黛玉接触的人的详略，从贾府内政的权力分配，从对黛玉今后命运的影响，你认为应提出哪些人物来分析更有意义，更符合作者的表现意图？

《红楼梦》优秀教案 篇4

　　[总体思路]

　　本教案由三部分组成，即：1、“硬件”；2、“软件”；3、解题、这三部分均围绕同一个教学目标。

　　[实施步骤]

　　一、贾府的“硬件”

　　提问：

　　课文交代，未进府之前，“林黛玉常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同”。这“不同”就是通过林黛玉的一双慧眼一层层铺陈开来。首先请大家想想，这贾府的硬件措施是怎样的

　　（学生读书讨论）

　　明确：

　　主要表现在以下三方面：

　　一、宏伟的外观。处于繁华街市、阜盛人烟之中的贾府建筑，在黛玉的眼中，仅就外观，就突出地感觉到它“大”：门前蹲着两个大狮子；门是三间兽头大门；正门之上有一匾，匾上书写着五个大字。三个“大”字不但表现了贾府建筑的宏伟外观，而且也暗示了贾府显豁高贵的社会地位。

　　二、讲究的布局。比如贾母的正房大院，就设置了一个垂花门、两边抄手游廊和一个安放着大理石插屏的穿堂做掩映，既庄严肃穆，又表现出豪门贵族气派。就贾赦住处，虽不似贾母的正房那样，却也有仪门和厢庑游廊。至于“荣禧堂”的五间大正房，被仪门、耳房、穿堂、甬道簇拥着，更是轩昂壮丽。

　　三、华贵的陈设。就“荣禧堂”而言，先以特写镜头详细介绍了堂屋中的匾额，无论是匾的质地花纹，匾上大字的规格，还是匾上的题字与印玺，都显示着主人的社会地位；室内陈设的大紫檀雕螭案、青绿古铜鼎、待漏随朝墨龙大画、楠木交椅、玻璃盒等，都说明了主人的富贵豪华。就是耳房内的陈设和器物也颇为华贵：靠背、引枕、条褥，都饰以龙蟒；小几、香盒、酒槲、茗碗乃至痰盒都各具特色。

　　说明：

　　此问重在训练学生筛选重要信息的能力。贾府硬件的信息，课文中都有直接表现的文字，学生只要认真读书，不难筛选出的。通过此问的探讨，学生能够从“硬件”设施上，一下子从感性上把握到贾府的环境特点。

　　二、贾府的“软件”

　　提问：

　　贾府庭院的的气势之宏、布局之妙、陈设之精，充分显示了高门大第的威严、显豁，社会地位的尊崇、高贵。但，这只是“硬件”。林黛玉进贾府，她所感的，还有贾府里处处透露着的一种逼人的神魄，可谓“软件”。请说说贾府“软件”的特点。

　　（学生思考讨论）

　　明确：

　　主要体现在三个方面：

　　1、非凡的服饰。如王熙凤的衣饰打扮“彩绣辉煌”，贾宝玉、王夫人等乃至仆妇下人，“包装”都是很“精良”。

　　2、骄矜的气质。贾母、邢夫人、王夫人、李纨、三春等人，身上都有一种骄矜之气。

　　3、更重要的，贾府有着一套繁文缛节。如用饭时，“李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹”，十分讲位次；丫鬟旁边执着拂尘，李纨、熙凤二人立于案旁“布让”，“寂然”吃饭，吃过了漱口洗手，之后吃茶。一套仪节，均不得乱来。由此，我们不难看出，贾府的富贵尊荣，不仅是物质的，还有礼教的；不仅写出了富贵尊荣，也写出了封建社会的等级森严。

　　说明：

　　此问重在训练学生透过现象看本质的能力。一般说来，认识一个环境，往往只把握“硬件”上的特点，而忽视“软件”上的观察和研究。本问的目的就是，要求学生体味出贾府的精神内涵实质。

　　三、解题

　　提问：

　　至此，我们已经认识了贾府这一环境。我们接下来看看课文的题目。注解中指出，题目是编者所加。现在我想将这个题目改成“贾府迎黛玉”或“林黛玉住姥姥家”，你们看可以吗

　　（学生讨论）

　　明确：

　　不可以。“贾府迎黛玉”这个题目显得过于隆重，抬高了黛玉在小说中的地位，不像原来题目那样充分显示贾府的威严。“林黛玉住姥姥家”这个题目虽说通俗，贴近生活，给人一种亲切感；但是，贾府不是一般的姥姥家，而是一个声势赫赫的豪门贵族。因此这个题目将一个“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的环境温暖化了，不好。

　　说明：

　　此问意在使学生进一步认识贾府这一典型环境的特点。

　　[总结]

　　《林黛玉进贾府》向我们第一次展现了贾府。贾府的环境，有着丰富的文化内涵。透过院落建筑的“硬件”和服饰仪节的“软件”，我们清楚地认识到了贾府的特点。像贾母在贾府至高无上一样，贾府透示给黛玉的是骨子里的至贵。它是封建大家庭的一个样板，是封建上层统治者的生活写照。最后，我们要感谢“导游小姐”林黛玉，她让我们得以领略这种无从亲临参观的“历史风景”。当然，最终功劳还是曹雪琴的，是他一手“策划”了我们这次穿越“时间隧道”的“故国神游”。

《红楼梦》优秀教案 篇5

　　周顺双

　　一、   曹雪芹的家世和精神依托

　　评价《红楼梦》之前，我们有必要了解曹雪芹的生平及思想形成，写作《红楼梦》的原因。

　　曹雪芹大约生于1715年，卒于1764年。先世原为汉族，明末时加入满洲籍，属汉军正白旗。其先祖随清兵入关，得到宠幸，成为显赫一时的世家。曾祖母为康熙奶妈，祖父曹寅为康熙幼年时的伴读，故而康熙登极后，曹家日益得势。曾祖父曹玺康熙二年被任命为江宁织造。曹玺病死后，由祖父曹寅、伯父曹顒、父亲曹頫续任。江宁织造一职名义上是皇室采办物资，实际上是皇帝派驻江南的亲信耳目。康熙熙攘攘六次南巡，有四次以江宁织造成为行宫，可见曹家地位之显赫。康熙去世，雍正上台后竭力贬裁康熙亲信，雍正五年，曹頫被革职并被抄家。韩隆初年时曹家再次遭受变故，遂彻底衰败。至曹雪芹时，举家过着“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，以粥度日。家境的败落和困顿的生活，使他世态炎凉和人情的冷暖有了深刻的体察，对社会和人生的真谛有了透彻的认识。曹雪芹受家人的影响，文化教养和艺术修养可不谓不深，可他受到了清王朝的挤压，于是他对儒家（儒教）教育彻底失望，并提出了深刻的质疑。他似乎更趋向于道家及禅宗，一切顺其自然，“质本洁来还洁去”吧。当然，作为一代文学名家的曹雪芹不可能把自己禁锢在四书五经里，他得各家兼收并蓄，他不可能不涉猎其他宗教神学思想，特别是儒家（儒教）他肯定会“精鶩八极”，为已所用。有关这一点，《红楼梦》中的一些宗教人物及神话情节可以为证。另据有关专家考证：曹雪芹当年生活的西山（现今北京市的香山）是儒、佛、道三教汇集的地方，一些重要的宗教人物经常云集在这里，宣传自家的思想和宗教精神。当时的最高统治者皇帝也曾亲临，聆听三教讲法，从一定意义上为讲法呐喊助威。曹雪芹的表哥也参与了讲法活动。如此重大的三教讲法活动，难道曹雪芹会置之不理？

　　有些学者指出：《红楼梦》是曹雪芹的家史，不是不可信。四大家族的由盛到衰，与曹家的由盛到衰，真的就是偶然的巧合？宝玉不愿仕途经济，这里面就没有曹雪芹的影子？我猜想；曹雪芹是否在借《红楼梦》作为自己的精神依托和宣泄？

　　二、   宗教与文学的缘源

　　卡西尔说“在人类文化的所有现象中，神话和宗教是最难兼容于纯粹的逻辑分析了”，从中人们可以得知：宗教信仰是自明而不可追问的。可宗教以感性形象为载体的文学艺术结下了不解之缘。

　　纵览古今中外文学史，宗教文学的深厚传统足以表明宗教与文学的密切关系。有如苏曼殊、许地山、废名这样作为宗教人士或宗教研究家的文学家；有如《西游记》、《天路历程》这样的宗教经典文学作品；文学与宗教精神相关联的作品，如《神曲》、《红楼梦》、《受戒》（汪曾祺）、《西藏：隐秘的岁月》（扎西达娃）、《心灵史》（张承志）等，这些都无不表明：宗教信仰和宗教精神是文学表现的一个重要精神维度。

　　无论是基督教、佛教，还是道教、伊斯兰教，他们都涉及人生的苦难及如何解脱和超越的问题。宗教精神以宗教性体验为基础，以对神的终极诉求皈依为价值核心。其主体可以是作者，也可以超越作者。文学与哲学对抗，而文学以走向哲学，终极之路途则是宗教。有关问题，叔本华、王国维等大家已作过精辟的论述：（文学）解脱之道根本尚在宗教。宗教体验的审美和以反映生活为内容的文学审美戚戚相关。

　　现谈谈古典名著《红楼梦》与宗教的缘源。

　　三、    精神的领袖——警幻仙姑

　　翻开《红楼梦》，第一个走入我们视野的是放春山遣香洞太虚幻境的警幻仙姑。这里虽

　　虽然没有亚当和夏娃，但有贾宝玉和林黛玉。亚当将肋骨交给了夏娃，神瑛侍者以甘露浇灌了绛珠仙草。男授女受，两者在本质上是一样的，只不过《红楼梦》比基督教的《旧约》多了些世俗人情罢了。教主耶稣在一定意义上与警幻仙姑如同一辙。警纪仙姑有过两件功绩。仙姑说：“淫虽一理，意则有别。如世之淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时恨不得天下之美女供我片时之兴趣，此皆皮肤滥淫之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’二字。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字……”仙姑说：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”警幻仙姑所说的“蠢物”，在文学作品中有《金瓶梅》中的西门庆，蠢得过份通俗，为仙姑所不爱。仙姑应该说是意淫的高手，所以钟爱宝玉，优而待之。仙姑是“神仙姐姐”，淫得不俗，所以将宝玉推荐给其妹可卿的眠床。此景只应天上有，在人世间，宝玉所遇所求均是蠢物，于是孤掌难鸣了。

　　读遍，《红楼梦》，然是只可意味而难以言传。宝玉始终把神仙姐姐视为其潜意识中的精神领袖，他没有辜负仙女的教诲。大师曹雪芹把宝玉的“淫”处理在若有若无之间，织造得密密麻麻，一段缠人的情意，说它不得二，仙姑“秘授以云雨之事，推入宝玉房中，将门掩上自去。”警幻仙姑对宝玉的性启蒙教育在瞬间完成了，并且还授以性技术。宝玉也也没有忘记导师——仙姑的教诲，按时完成作业 ，而且完成得难解难分。警幻仙姑有一个美妙的说法：“不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景呢。从今后，万万解释，改悟前情，留意于孔孟中间，委身于经济之道。”仙姑真是道法中的高人，把个宝玉教唆得不留半点痕迹。而宝玉也固守着意淫的意境，没当蠢物，但中了仙姑的圈套。

　　从书中的字里行间可以看出，宝玉既没有心理疾患，又没有生理缺陷。他也有七情六欲，可他坚守着仙姑的秘方，僧人一般压制着内心的欲火，就算实践仙姑的法术，也只是偶尔为之。他希望与大观园里的美女们是永恒的灵的契合，而不是肉体的占有。当他意识到这种“永恒”不可能时，就表现出极端的悲凉来。大观园内的女儿们与宝二爷生分了，出嫁了，嫁给了污浊的男子。可曹雪芹偏偏又将大观园内的女子的下场安排得非常凄惨。为此，宝二爷痛心疾首，流下了意淫者痴情的酸楚的泪水。幸好还有警幻仙姑这一精神领袖做支撑。

　　在《红楼梦》里，宝玉扮演着两种角色——纯真的儿童和高傲的爷们。在两者之间，从来不走到极端以至无法后转。他由警幻仙姑点化，耽于灵而非耽于肉。他用现实中的男子的污秽来反衬理想中的女子的纯洁。他周围的适龄男子们的绝情与可憎，以及地位教养的不相称，令他脱颖而出。他既证明了自己正常的体格，又在大观园中遵守游戏规则。那前世今世的神话，那宝玉宝钗的传说------正是由于这一切，一种几乎不可能建立的平衡居然站立起来了。宝玉在他的伊甸园中到处行走，虽然如履薄冰。对于宝玉，不光林黛玉心怀不满，就边薛宝钗有时也很妒忌。袭人去打小报告，想要宝玉搬出园子，以便垄断他的爱。晴雯末能到袭人的份上，便看不得袭人（不是黛玉、宝钗）。宝二爷受到奚落与阻隔后，弄得他只好在人死后写写“岂道红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿薄命。”此时的宝玉就是一位超度亡灵的高僧。

　　宝玉牺牲了肉体，为的是保全精神。这是没办法的，谁要他信仰警幻仙姑的“博爱”精神的呢？而这一切正是曹雪芹幻想的结果。恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是人们日常生活中的外部力量在人们头脑中的幻想的反映；在这个反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”宝玉在大观园里对心仪的女子的“博爱”，恪守了警幻仙姑的教诲，也契合了恩格斯的论证。马克思也指出“宗教是人民的精神