《谏太宗十思疏》教学设计示例

《谏太宗十思疏》教学设计示例（精选16篇）

《谏太宗十思疏》教学设计示例篇1

　　《谏太宗十思疏》教学设计示例

　　教学目标

　　1.引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。

　　2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。

　　3.掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。

　　4.认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

　　教学重点

　　1.诵读、领悟、背诵全文。

　　2.作者的论证思路和理论结构。

　　教学难点

　　1.字词及文言现象的把握。

　　2.“十思”的内容理解及现实意义。

　　教学时数

　　3课时

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入：

　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

　　魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”

　　下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。

　　二、解题：

　　本文选自《旧唐书•魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

　　三、阅读课文。

　　1.学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。

　　2.教师提名学生朗读。

　　四、疏通字词。

　　1.通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。

　　①固：培土加固。根本：树的根

　　②德义：德政与信义。

　　③明哲：明哲的圣人。

　　④不胜：不堪

　　⑤景命：大命

　　⑥殷忧：大忧

　　⑦行路：路人

　　⑧董：督责。

　　⑨苟免：苟且免罪。

　　⑩宜：应当。

　　⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。

　　⑿简能：选拔人才。

　　⒀垂拱：垂衣拱手。

　　2.粗知句义。

　　3.教师答疑。

　　五、布置作业。

　　课后练习二-五。

　　第二课时

　　一、检查作业。

　　1.订正练习二-五。

　　2.难句的翻译。

　　教师可选择一些难句让学生翻译。

　　二、分析课文。

　　1.第1段

　　请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。

　　教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。

　　“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。

　　2.第2段：

　　总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。

　　“善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。

　　3.第3段

　　第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

　　本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。

　　总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。

　　三、学生背诵第3段。

　　四、布置作业。

　　1.背诵全文。

　　2.体会本文语言特点。

　　第三课时

　　一、检查背诵。

　　二、指导学生讨论“十思”的现实意义。

　　唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。

　　三、写作特点。

　　1.论证方法

　　（1）正反对比论证。

　　对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。

　　（2）比喻论证

　　比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句担揭示正意。

　　2.语言特点

　　“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，没有繁冗的引证。言之有务切中时弊，难能可贵，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。

　　四、教师总结，课堂答疑。

　　五、学生诵读，体会。

　　附：板书设计

　　谏太宗十思疏

　　魏征

　　一、分析

　　（一）居安思危，戒奢以俭（中心论点）

　　（二）居安思危的重要性

　　（三）具体做法——“十思”“五戒”

　　“十思”的内涵及现实意义

　　二、写作特点

　　1.论证方法。

　　2.语言特点：骈散结合。

《谏太宗十思疏》教学设计示例篇2

　　教学目的：

　　1. 理清文脉，背诵全文。

　　2. 掌握文中掌握文中基本实词和虚词的用法。

　　3. 欣赏作者循循善诱的劝谏艺术。

　　4. 领悟“十思”的现实意义。

　　教学重点：

　　1.诵读－领悟－背诵全文。

　　2.掌握文中基本实词和虚词的用法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　1.题解

　　简介作者及疏的有关知识。此处注意要突出介绍作者直言诤谏的勇气和胆量。

　　2.吟咏、品读课文

　　A 教师范读，要注意读出语言的美感，以此吸引学生对文章的兴趣。

　　B 试读，边读边正音。

　　C 粗读，边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿。

　　D 连读，整体把握文意。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。

　　G 熟读，读出意蕴，读出情感，读出自己的理解。

　　第二课时

　　1.品读、背诵课文

　　在学生熟读课文的基础上，教师和学生一起理出课文的文脉，并由此指引共同背诵课文。

　　2.文言知识注释

　　在背诵的过程中，教师要不失时机的对文章中的一些重点实词和虚词做一些注释说明。

　　或者让学生找出他们认为难懂的词语、句子，教师给予解释。

　　3.文言知识训练

　　完成课后的字词练习。

　　4.课外延伸

　　1.政坛上的魏征有善谏之名，除此之外，了解一下在文坛、史坛上的魏征。

　　2.《贞观政要》一书自古以来被奉为帝王学习的经典，了解一下此书。

《谏太宗十思疏》教学设计示例篇3

　　《谏太宗十思疏》学案

　　学习目标

　　1.引导了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。

　　2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。 3.掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。

　　4.认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。

　　学习重点

　　1.诵读、领悟、背诵全文。 2.作者的论证思路和理论结构。

　　学习难点

　　1.字词及文言现象的把握。 2.“十思”的内容理解及现实意义。

　　学习过程

　　第一课时

　　一、学习导入：

　　二、解题：

　　本文选自《旧唐书•魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。

　　唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。

　　三、阅读课文。试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。

　　四、分析课文第一节。

　　1.重点字词

　　（1）实词求木之长者长：

　　欲流之远者，必浚其泉源浚：

　　思国之安者，必积其德义德义：

　　将崇极天之峻崇：

　　永保无疆之休休：

　　情不能胜其欲胜：

　　（2）词类活用

　　求木之长者，必固其根本固：使动用法

　　欲流之远者，必浚其泉源远：形容词用作动词

　　（3）句式

　　虽……（犹）………而况………乎：虽然……尚且……何况是 ……呢

　　定语后置

　　人君当神器之重，居域中之大

　　（4）句内停顿

　　如：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

　　（5）重点语句翻译

　　a/求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源

　　b/臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

　　译：

　　c/德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

　　2.研读探讨

　　（1）第1段旗帜鲜明地提出中心论点：

　　文章第1段通过比喻引出道理：积累道义是治国之本；以“ ”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。

　　翻译第一段：

　　五.分析课文第2段：

　　1、重点字词

　　承天景命景：

　　在殷忧，必竭诚以待下殷：

　　善始者实繁，克终者盖寡克：

　　董之以严刑董：

　　震之以威怒震：

　　苟免而不怀仁，貌恭而不心服苟：心：

　　载舟覆舟，所宜深慎深慎：

　　2.特殊句式

　　介词结构后置句

　　虽董之以严刑，震之以威怒

　　3、重点语句翻译

　　a/凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡。

　　译：

　　b/夫在殷忧，必竭诚以待下。

　　译：

　　c/虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁。

　　译：

　　4、研读探讨

　　（1）、为什么会出现人民“苟免而不怀仁，貌恭而不心服”的情况？

　　答：

　　（2）、为什么君王会出现这种前后截然不同的态度？

　　答：

　　（3）、作者反复提醒君王的目的是什么？

　　答：

　　翻译第二段：

　　第二课时

　　一、研读第三段

　　(1)重点字词

　　奔车朽索，其可忽乎忽：

　　将有作作：

　　思谦冲以自牧冲：牧：

　　则思慎始而敬终敬：

　　虑壅蔽壅蔽：

　　惧谗邪，则思正身以黜恶黜：

　　宏此九德宏：

　　简能而任之简：

　　可以尽豫游之乐豫：

　　不言而化化：

　　亏无为之大道亏：

　　则思知止以安人安：

　　惧满溢，则思江海下百川下：

　　乐盘游乐：

　　忧懈怠忧：

　　（2）重点语句

　　a.念高危，则思谦冲而自牧。

　　译：

　　b. 虑壅蔽，则思虚心以纳下。

　　译：

　　c.简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

　　译：

　　2、魏征是唐代名臣，他心中治国的最高境界是什么？

　　答：

　　3、要实现“垂拱而治”，必须出现什么样的局面？

　　答：

　　4、君王要怎样做才能出现这样的局面？

　　答：

　　5、若要”简而能任，择善而从”，君王就必须怎样？

　　答：

　　6、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？

　　答：

　　7、为什么君王要此十思五戒？

　　答：

　　8、作者为了将自己的意思表达清楚，在行文上有此什么特点？

　　答：

　　9、第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

　　本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”： ① “见可欲”、“将有作”这是戒奢侈②“念高危”、“惧满溢”两条是戒骄傲；③“乐盘游”、“忧懈怠”是戒放纵；④“虑壅蔽”、“惧谗邪”是戒小人；⑤“思所加”、“罚所及”是戒赏罚不公。第3段水到渠成地引出“十思”及意义。提出“居安思危”的具体做法，即“十思”，核心是“正己安人”

　　三、翻译第三段

　　四、从课文中找出几条成语

　　居安思危、载舟覆舟、择善而从（之）、善始者实繁，克终者盖寡（善始善终）、垂拱而治

　　五、写作特点。 1.论证方法（1）正反对比论证。（2）比喻论证

　　2.语言特点

　　六、布置作业。

　　1.背诵全文。

　　魏徵《谏太宗十思疏》原文与翻译

　　魏徵《谏太宗十思疏》原文

　　臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！

　　君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

　　魏徵《谏太宗十思疏》译文

　　臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握着国家的重大职权，处在天地间最高的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。

　　所有帝王，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德行衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？（因为）在深深忧患当中一定会竭尽诚意对待臣民，成功以后，就放纵自己情感傲慢地对待别人。竭尽诚意就能使吴和越这样的国家结成一体，傲慢地对待人，就会使骨肉亲属也能成为陌路之人。虽然用严刑来监督他们，用威风吓唬他们，最终大家只图苟且免除罪罚，却不会感恩，表面上恭顺而内心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民众；（他们就象水一样）能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。

　　用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能不再重视吗？统治天下的人，如果真的能够看见自己喜好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到地位高高在上而且充满危机，就要不忘谦虚加强道德修养；害怕自己骄傲自满，就要想到江海容纳百川；喜爱游乐打猎，就要想到放开一面为限度；担心自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虚心接受下面的意见；担心有说坏话的人，就想到要自身正直，斥退奸恶的人；施加恩泽，就要想到不要因为偏爱而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为生气而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。为何一定要劳神费思，代替下臣行使职事，牢损耳目，有背无为而治的道理呢？

　　魏徵《谏太宗十思疏》整理

　　一. 文言实词

　　（一）古今通假

　　1.振之以威怒：通“震”，威吓

　　（二）古今异义

　　1. 必固其根本

　　古：树根；今：事物的根源或最重要的部分

　　2. 凡百元首，承天景命

　　古：大；今：景象

　　3. 慎始而敬终

　　古：谨慎；今：尊敬

　　4. 念高危，则思谦冲以自牧

　　古：虚；今：冲击

　　5. 虽董之以严刑

　　古：监督；今：董事

　　6. 居域中之大

　　古：处在；今：居住

　　7. 傲物则骨肉为行路

　　古：路人；今：走路

　　8. 人君当神器之重

　　古：专指帝位；今：神奇的器具

　　（三）词类活用

　　1. 名词作动词

　　1）则思江海下百川：居于……之下。

　　2）思无以怒以滥刑：用刑。

　　2. 形容词作动词

　　1）既得志，则纵情以傲物：傲视。

　　3.容词作名词

　　1）人君当神器之重：重要的位置。

　　2）居域中之大：重大的地位。

　　3）简能而任之：才能的人。

　　4）择善而从之：正确的意见。

　　5）则思正身以黜恶：邪恶的人。

　　6）居安思危：安宁的时候；危急的时候。

　　7）惧谗邪：爱说坏话陷害别人的邪恶之人。

　　8）将有作：指大兴土木，营建宫殿苑囿一类事。

　　4. 使动用法

　　1) 欲流之远者：使……流得远。

　　2) 思国之安者：使……安定。

　　3) 则思止以安人：使……安。

　　4) 思虚心以纳下：使……谦虚。

　　5) 思正身以黜恶：使……端正。

　　6) 必固其根本：使……牢固。

　　7) 宏兹九德：使……光大。

　　（四）一词多义

　　1、居

　　1）居域中之大：担负

　　2）居安思危：处在……的情况中

　　2、长

　　1）臣闻求木之长者：生长

　　2）根不固而求木之长：生长

　　3）塞远而流长也：与“短”反义

　　3、固（多时为虚词但此时为实词）

　　1）固其根本：使……牢固

　　2）根不固而求木之长：牢固

　　4、善

　　1）择善而从之：正确的意见

　　2）善始者实繁：好

　　5、下

　　1）则思江海下百川：居于……之下

　　2）必竭诚以待下：在下位的人

　　3）则思虚心以纳下：在下位的人

　　6、危

　　1）居安思危：危难的时候

　　2）念高危，则思谦冲以自牧：高

　　7、诚

　　1）诚能见可欲：如果

　　2）竭诚则吴越为一体：诚心

　　3）必竭诚以待下：诚心

　　8、能

　　1）诚能见可欲：能够

　　2）简能而任之：有才能的人（名词）

　　9、思

　　1）则思……（等句）：考虑

　　2）总此十思：要思考的东西

　　二. 文言虚词

　　1、盖

　　1）表示不十分肯定的判断：善始者实繁，克终者盖寡

　　2）承接上文，表示推断原因：盖在殷忧

　　2、以

　　1）用、行：戒奢以俭

　　2）来：斯亦伐根以求木茂

　　必竭诚以待下

　　虽董之以严刑

　　3）用：振之以威怒

　　4）用来：则思知足以自戒

　　则思知止以安人

　　则思三驱以为度

　　则思虚心以纳下

　　则思正身以黜恶

　　5）而：则思无因喜以谬赏

　　6）因为：则思无以怒而滥刑

　　7）连词，不翻译：则纵情以傲物

　　3、则

　　1）就：则纵情以傲物

　　2）那么：竭诚则吴越为一体

　　傲物则骨肉为行路

　　……则思……

　　4、之

　　1）主谓间：臣闻求木之长者

　　欲流之远者

　　思国之安者

　　2）同“的”：源不深而望流之远

　　根不固而求木之长

　　德不厚而思国之安

　　代百司之职役哉

　　人君当神器之重

　　居域中之大

　　3）代词：

　　a）代指“天下”：岂取之易守之难乎

　　b）代指“臣民”：虽董之以严刑

　　振之以威怒

　　c）代指“有才能的人”：简能而任之

　　d）代指“善者”：择善而从之

　　三. 文言句式

　　1.判断句

　　1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　2）竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

　　2.倒装句

　　1）则纵情以傲物：则以傲物纵情

　　2）董之以严刑：以严刑董之

　　3）振之以威怒：以威怒振之

　　4）则思知足以自戒：则思知足以戒自

　　5）则思谦冲而自牧：则思谦冲而牧自

　　3.省略句

　　1）盖（陛下）在殷忧，必竭诚以待下。

　　2）虽（陛下）董之以严刑，振之以威怒，终（其）苟免（严刑）而不怀仁，（百姓）貌恭而心不服。

　　3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。

　　4）（水）载舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。

　　5）诚（陛下）能见可欲，则思知足以自戒。

　　6）（陛下）垂拱而治。

　　7）（陛下）何必劳神苦思，代百司之职役哉？

　　4.被动句

　　1）文武并（被）用，垂拱而治。

　　2）虑（被）壅蔽，则思虚心以纳下。

　　四. 难句翻译

　　1. 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！

　　译：臣即使是最愚昧无知的人，（也）知道这些是不可能的，更何况（像陛下您这种）明智的人呢！

　　2. 人君当神器之重，居域中之大。

　　译：国君掌握帝王的重权，居天地间重大的地位。

　　3. 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。

　　译：（历代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，开头做得好的人确实很多，（但）能够保持到底的大概很少。

　　4. 盖在殷忧，必竭诚以待下。

　　译：因为（陛下）处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民。

　　5. 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。

　　译：即使（陛下）用严酷的刑罚来监督人民，用神威吓唬《“振”通“震，威吓”》他们，最终（人民）只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念（陛下）的仁慈。

　　6. 念高危，则思谦冲而自牧。

　　译：想到（自己的君位）高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。

　　7. 虑壅蔽，则思虚心以纳下。

　　译：担心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心谦虚下来并采纳下面的意见。

　　8. 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

　　简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

　　译：选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心；文臣武将争相效力，君臣无事烦扰，（您）可以尽情享受巡游的乐趣，享有神仙的长寿，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多说，百姓就可教化。

　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

　　凡百元首，承天景命〔3〕，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔4〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑〔5〕，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。

　　诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔6〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔7〕；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游〔8〕，则思三驱以为度〔9〕；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔10〕。简能而任之〔11〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！

　　——选自中华书局标点本《旧唐书•魏征传》

　　【注释】

　　〔1〕神器：帝位。

　　〔2〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。

　　〔3〕景：大。

　　〔4〕殷：深。

　　〔5〕董：督责，监督。

　　〔6〕作：兴作，建筑。指兴建宫室之类。

　　〔7〕谦冲：谦虚。自牧：自我修养。

　　〔8〕盘游：打猎游乐。

　　〔9〕三驱：一年打猎三次。《礼•王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。”

　　〔10〕九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。

　　译文:

　　我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！

　　凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。

　　果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！（

《谏太宗十思疏》教学设计示例篇4

　　一、说教材

　　《谏太宗十思疏》，是人教版全日制普通高级中学语文教材第二册第六单元的第三篇课文。关于文言文阅读，《普通语文课高中语文课程标准》的要求为：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限”；“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”

　　二、我对“新课标”的理解

　　高中阶段要能达到初步鉴定文艺作品，能感受想象、品味语言，领悟作品丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验，受到感染和启迪。要想实现这一要求，在教学方式上必须采用合作学习、师生互动的学习方式。为此我制定的教学目标如下：（新课程理念的宗旨是以人为本，具体表现“三位一体”的理念，即“知识与技能” 、“过程与方法”、“情感态度与价值观”三个方面，下面我从三个方面确定本课的具体目标）

　　1、知识与技能

　　a辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。

　　b领悟居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下的道理及十思的积极意义。

　　c掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。

　　2、过程与方法

　　a采取从宏观到微观的思维方式，逐渐深入，点滴理解。

　　b采取合作、探究、自主学习方式，激发学生学习的主动性，培养学生理解感悟的能力。

　　3、情感态度与价值观

　　a合作学习，以学生为本，注重师生的亲和力。

　　b在教授知识的同时，注重德育教育，让学生树立正确的人生观、苦乐观;虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。

　　三、针对高一学生确立教学重点与难点：

　　高一阶段正是夯实基础的重要阶段，在教学中，应以抓基础为本。

　　教学重点：

　　1、掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。

　　2、辨析多义词，理解掌握“以、而、之”等虚词以及相应的词类活用，古今异义。

　　3、理清思路，把握文段内容，学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。

　　教学难点：文章第三段内容的理解。

　　四、教法学法：

　　新课改倡导自主、合作、探究的语文学习方式，改变学生的学习观念态度习惯，鼓励学生想象质疑发现创新。所以我尝试用以下教法和学法进行教学：1情景教学2诵读法3问答法4讨论法5多媒体教学法

　　五、教学整体设计

　　教学时数：两课时

　　利用早读熟读课文，重点解决字音字型断句轻重音等问题，教师范读。

　　第一课时：作者写作目的，1—2段内容梳理，文言知识点。

　　第二课时：第三段内容梳理，文言知识点，理解十思内容及意义；积累成语。

　　六、教学过程：第一课时

　　1、导语设计：俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批龙鳞，逆圣听，讽谏帝王确为不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，太宗亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术的文气，敢于直谏的火热报国心。

　　2、解题：疏：古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。

　　3、疏通文意：(1)找学生朗读第一二段并纠正发生的错误。

　　(2)齐读一二段，把握文言知识点。

　　(3)整体感知文段内容，理清思路。

　　一段：以固本思源为喻，提出了居安思危，戒奢以俭的观点。

　　二段：总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述居安思危的道理。

　　4、积累成语：居安思危戒奢以俭靡不有初，鲜克有终载舟覆舟

　　课文小结：本节课我们重点研读一二段，在夯实文言知识点的同时，更要把握文章内容的精髓，那就是懂的固本思源、居安思危、戒奢以俭的道理。金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。

　　5、作业：课后多义词识记

　　第二课时

　　1检查巩固文言知识点。

　　2学生诵读第三段内容

　　3把握本段文言知识点，理解十思内容及意义

　　4积累成语：谦谦君子卑以自牧长治久安垂拱而治

　　课文小结：“读史使人明智”。一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征,为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感，愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心。

　　七、课堂机智处理

　　1、抓好早读

　　2、导语读出感情是引学生入境的关键

　　3、朗读时，找水平较好的同学读（以免耽搁太长时间）

《谏太宗十思疏》教学设计示例篇5

　　教学目的：

　　1. 理清文脉，背诵全文。

　　2. 掌握文中掌握文中基本实词和虚词的用法。

　　3. 欣赏作者循循善诱的劝谏艺术。

　　4. 领悟“十思”的现实意义。

　　教学重点：

　　1.诵读－领悟－背诵全文。

　　2.掌握文中基本实词和虚词的用法。

　　教学过程：

　　第一课时

　　1.题解

　　简介作者及疏的有关知识。此处注意要突出介绍作者直言诤谏的勇气和胆量。

　　2.吟咏、品读课文

　　A 教师范读，要注意读出语言的美感，以此吸引学生对文章的兴趣。

　　B 试读，边读边正音。

　　C 粗读，边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿。

　　D 连读，整体把握文意。连读时要流畅，语音准确，停顿正确，并且读出感情。

　　G 熟读，读出意蕴，读出情感，读出自己的理解。

　　第二课时

　　1.品读、背诵课文

　　在学生熟读课文的基础上，教师和学生一起理出课文的文脉，并由此指引共同背诵课文。

　　2.文言知识注释

　　在背诵的过程中，教师要不失时机的对文章中的一些重点实词和虚词做一些注释说明。

　　或者让学生找出他们认为难懂的词语、句子，教师给予解释。

　　3.文言知识训练

　　完成课后的字词练习。

　　4.课外延伸

　　1.政坛上的魏征有善谏之名，除此之外，了解一下在文坛、史坛上的魏征。

　　2.《贞观政要》一书自古以来被奉为帝王学习的经典，了解一下此书。

《谏太宗十思疏》教学设计示例篇6

　　《谏太宗十思疏》教学设计示例(二)教学目的

　　1、学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术；

　　2.领悟“十思”的积极意义；

　　3.掌握文中一些实词的词义和虚词的用法。

　　重点难点

　　1.诵读、领悟、背诵全文。（重点）

　　2.翻译难懂的语句。（难点）

　　教学课时

　　三课时

　　教学步骤

　　第一课时

　　教学要点

　　初步熟悉课文，疏通字词。

　　教学过程

　　一.导语设计

　　讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠讲谏，结果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原的故事，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，却大多被采纳，不但没有招来杀身之祸，还经常得到唐太宗的表扬。魏征写了《谏太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。

　　二.作者·解题

　　学生读注释。教师补充。魏征，是唐朝初年著名的政治家和历史学家，以刚正不阿、敢于直谏而名垂史册。他同那些尸位素餐、苟何取容的封建官吏不同，有意见敢当面提，当面顶，不口是心非，不看脸色行事。后世一些诤臣，如称为青天的包拯都以他为楷模。他不仅敢谏，而且善谏。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，大都为太宗采纳，使太宗避免了政治上的不少失误。唐初社会能够出现号称“贞观之治”的太平盛世，作为谏臣的魏征是有其功劳的。

　　题目中的“谏”是进谏的意思。疏，是一种文体名，属于奏疏类。

　　三.阅读课文

　　第一次：试读，正音。边读边正音。已经认识的字词不但要读准声调，还要读清平舌与翘舌、前鼻音与后鼻音，以读出汉语的美感来。陌生的字词则边读边看注释或查阅词典。

　　第二次：朗读，提名学生朗读。

　　四.疏通字词

　　第三次：粗读，正义。边读边看注释，以粗知句义；同时边读边揣摩句内停顿，如：臣闻＼求木之长者，必＼固其根本；欲＼流之远者，必＼浚其泉源。

　　教师巡查答疑。

　　五.布置作业

　　完成练习二—五。

　　第二课时

　　教学要点

　　具体学习课文。

　　教学过程

　　一.检查作业

　　1、文言现象。

　　2、完成练习二—五。

　　3、难句的翻译。（教师选择一些难句让学生翻译）

　　二.分析课文

　　1、提名朗读。

　　2、学生自由朗读。

　　3、思考练习一。

　　第一段.开篇没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者……必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义。”比喻说里，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远……而况于明哲乎？”接着进一步指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想使国家常常治久安，就同无根之木、无源之水一样只能是一种妄想。这一段的结尾，照应前面，又利用了“木”、“水”的比喻。

　　第二段.总结历史教训，从反面论证“居安思危”的必要性。先指出历史现象：几乎所有人君都不能善始善终。然后以“岂……”设问，引出产生这一现象的原因的分析：取天下时，“殷勤深”，能够“竭诚以待下”；守天下时，难免得意洋洋，以致“纵情以傲物”。而“竭诚则……为行路”。心态不同，对人的态度不同，其结果反差强烈。这说明能否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大……深慎”，这是借鉴古人的论述，将君民关系比作水舟的关系，切中要害，振聋发聩，令人精警。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。虽然全段未见一个“思”字，但是从反面强调了“居安思危”的重要性。

　　第三段.回答任何“居安思危”。是全文的重点。“十思”，即十条建议，可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”两条戒奢侈；“念高危”、“惧满盈”两条戒骄傲；“了盘游”、“忧懈怠”两条戒纵欲；“虑壅蔽”、“惧谗邪”两条戒轻人言；“恩所加”、“罚所及”两条戒赏罚不公。最后作者说明：总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必“劳神苦思”，而国家却可以“垂拱而治”。 “垂拱而治”是作者的政治理想，但它不同于老子的“无为而治”，它要求唐太宗“居安思危，戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。

　　4、联系背景说明本文的意义。

　　唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，善于纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加上对外战争年年胜利，边防巩固，于是在一片文治武功的欢呼声中，太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，特别是渐渐忘了隋代灭亡的历史教训，渐渐对人民作威作福起来。就从魏征进《十思疏》的贞观十一年来看，他先后下令修了三宫殿，多次巡游、打猎。老百姓为了服役，长年不能回家。为此有大臣进谏，他竟说：“百姓无事则骄，劳役则易使。”再也不像以前那样爽快地接受下级的意见。于是，魏征在这一年从三月到七月共四上奏疏，《十思疏》是其中

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