《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏（通用15篇）

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇1

　　本文节选自《韩非子》的《喻老》篇。《喻老》是韩非以比喻来阐释《老子》中某一章的思想意义的。如《老子》第六十三章中说：“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。”这里的难与易，大与小的关系，具有朴素辩证的方法论，隐含由量变到质变的飞跃法则。《扁鹊见蔡桓公》这个寓言故事就是韩非用来阐发《老子》这一章的深刻哲理的。

　　《扁鹊见蔡桓公》这则寓言记叙蔡桓公的病情不断恶化，但他固执己见，不听医生的劝告，不及时治疗，终于病死的故事，形象而深刻地阐明防微杜渐，防患于未然的哲理。其寓意是：对待世间的一切事物，都要预先察到其细微的征兆，所谓见微知著。有缺点、错误就要及早改正；有问题就要及早处理，把问题消灭在萌芽状态之中，否则就会酿成不可补救的严重后果。

　　文章是按故事情节发展顺序安排层次的。第一层是写扁鹊四次拜见蔡桓公，再三指出他有病，病情日趋严重，提醒他及早治疗。但蔡桓公固执己见，听不进扁鹊的劝告。第一次拜见蔡桓公时，“立有间”，便指出“君有疾在腠理”。这里的“立有间”三字，写出扁鹊正在留心观察蔡桓公的病情，就是医家所谓的望诊、望色。经过观察分析，才得出“君有疾”这个结论，不是信口开河，并知道病在什么部位，提醒他“不治将恐深”。这也从侧面旁衬扁鹊医术的高超，察微知渐。可惜桓侯只相信自己的主观感觉：“寡人无疾”，不肯相信医生的忠告。不仅不相信，还要倒打一耙，说医生“好治不病以为功”。但扁鹊是个医生，要尽医生的职责，一而再，再而三地拜见桓公，急切指出他的病已从腠理侵入到肌肤、到肠胃，越来越严重，不治恐有生命危险，三次敦促他治疗，“不治将益深”，但桓侯由于主观片面，对医生有偏见，不肯相信医生的话，并流露出很不高兴的样子。当扁鹊第四次见蔡桓公时，一反常态，一句话不说，望“而还走”。他这一举动引起桓侯的诧异。文章也自然地转入第二层次的描述。

　　第二层(从“桓侯故使人问之”到“臣是以无请也”)，写扁鹊对桓侯病情的分析。桓侯见扁鹊态度反常，“故使人问之”。扁鹊借来使的询问，对桓侯的病情进行具体的分析：病在腠理，在肌肤，甚至在肠胃，烫熨、针石及火齐还可以治疗，所以劝桓侯及时医治。而现在病已侵入骨髓，药物针石已无济于事，这是他望“而还走”“是以无请”的原因。

　　第三层(从“居五日”到结尾)，写桓侯终于病死。

　　文章通过扁鹊、桓侯两人对话，以及他们各自表现出来的神情状态的描绘，突出了这两个人物的性格特征。我们看到了一位古代医师对患者所表现出的高度责任感。尽管桓侯多次让他难堪，甚至说他“好治不病以为功”，但他全不计较桓侯的言行态度，一次又一次地提醒他，希望他及早治疗。这集中体现在扁鹊身上的，不仅是医术精通，而且医德高尚，忠于医生职守。而蔡桓公则是一个麻木的，冥顽固执，主观偏见，只凭自己主观感觉，不肯相信医生的忠告，最后终于丢了性命的人。除此之外，两人的言行，还有许多令人浮想联翩的地方。从桓侯的角度看，他自我感觉良好，身体健康，何病之有，所以他说“寡人无疾”，这是一；既是无痛无病，还用药打针干什么。所以听到扁鹊说“不治将益深”时，“桓侯不应”，这又是一；见扁鹊的态度反常，他“使人问之”，但联系上下文看，他只是好奇而已，并非请扁鹊治病，这又是一；他并不讳疾忌医，“桓侯体痛，使人索扁鹊”，他知道自己有病之后，便迫切求医诊治，可为时已晚，这又是一。如果桓侯不那么主观，早听医师的话，他就不会丢掉性命，这是二。从扁鹊的角度看，第四次见桓侯时，望“而还走”，见桓侯的病已入骨髓，无药可治，所以不说，一走了之。读者联想的各个方面，也可能是达到某一结论的各个过程，或某一逻辑的归依。总之，这个故事本身就很富有生活哲理。

　　本文叙述层次分明。扁鹊三次拜见蔡桓公，指出他的病情，从腠理发展到骨髓，层层深入逼进，引人入胜。在第二层次中，分析其病情发展的各阶段，不但层次分明，且入情入理，令人信服。病在“腠理”，烫熨的力量还可以到达；在“肌肤”，针刺还可以治好；在“肠胃”，火剂汤还可以达到；病入“骨髓”，是无药可治了。时隔五日，桓侯体痛，终于死去，证明扁鹊预见的正确。文中的语言亦极简练，善于传情达意。如“立有间”三字，传达出扁鹊“望诊”时的神情状态。又如不治“将恐深”的“恐”字，表示委婉的口气，传达出扁鹊的谦逊态度。而“不应”“又不应”“又不悦”等，寥寥数语，桓公的冰冷面孔、厌烦的神态活现纸上。

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇2

　　扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”

　　一见桓公细心观察诊断病情。“疾”：小病。指出不治的后果固执、自信

　　扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，

　　“益深”，不治“不应”“不悦”：讳疾忌医的神态三见桓公病情越发严重，的后果将更严重不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故不治的后果也越发严重依旧讳疾忌医四见桓公一望便知桓公已无可救药，转身就跑使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐。桓公使人问扁鹊扁鹊答使者，指出桓公病情由轻而重，终于不可救药的发展过程并非觉醒，只是对“还走”不解之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。临死才“索”扁鹊，无济于事了，这是讳疾忌医的结果。

　　一、本文按时间先后顺序记叙了事情的发生、发展和结局。扁鹊见蔡桓公居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊复见。居十日，扁鹊望桓侯而还走。居五日……桓侯遂死。时间线索清清楚楚。

　　二、本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。

　　一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。

　　桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。一句“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上，“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。

　　三、本文写人叙事是为了阐明道理。

　　桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

　　文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明的对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医者的可悲、可鄙。这样，本文阐明的道理更易于被人们理解和接受。

　　四、文言词语。

　　(一)古今异义的词语。

　　间：一会儿、片刻。现代汉语中常用来表示两者之间的关系，如：邻里之间，两山间。

　　居：用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”的意思。现代汉语中常作“居住”或“住所”讲。

　　(二)至今广泛运用的文言词语。

　　复：再一次、又。现在常用词语有“旧病复发”“死而复苏”等。

　　益：更加。现在常用词语有“精益求精”“日益严重”等。

　　及：达到。现在常用词语有“及格”“来不及”等。

　　索：寻找。现在常用词语有“索取”“检索”“搜索”等。

　　(三)现在基本不用的文言词语。

　　使：现在说“派”。

　　是以：现在说“因此”。

　　遂：现在说“于是”。

　　(四)通假字。

　　“通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已经不同音了。

　　本文三个通假字都是重点词，因为都与正确理解句意有密切关系。(汤烫，齐剂，还旋)

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇3

　　一、设计说明

　　语文版义务教育课程标准实验教科书将《扁鹊见蔡桓公》安排在九年级上册，把它处理为一篇略读课文。课文通过叙述扁鹊为蔡桓公四次诊病、蔡桓公四次讳疾忌医的故事，揭示了一个人要正视自己的缺点错误，不要拒绝批评帮助的道理。这篇内容浅显的故事有一定的讽喻和劝诫色彩，今天读来仍有一定的教育意义。

　　教学中宜以学生自读、自悟为主，教师引导为辅，重在对学生进行学法指导。

　　二、教学目标

　　1.掌握常用实词的读音和意义，积累文言词语。

　　2.多角度发掘课文的寓意，进行个性化解读。

　　3.在理解课文内容的基础上分角色朗读课文，并向课外拓展。

　　三、教学过程

　　（一）导入新课

　　导入一：（板书“扁鹊见蔡桓公”）刚才老师写“扁鹊见蔡桓公” 这个题目时，一定有同学在想：扁鹊和蔡桓公是什么人？他们是什么关系？扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情？下面就让我们带着这些疑问一起学习第六单元22课。

　　导入二：老师问大家一个问题：如果你生病了，父母会怎样做？……大家说得不错，有病求医是基本的生活常识，可是就有人明知自己有病，也有条件医治，却因拒绝接受治疗最后死去。这是一个怎样的故事呢？我们一起学习第六单元22课。（板书“扁鹊见蔡桓公”）

　　（二）检查预习

　　1.请学生介绍韩非、《韩非子》和扁鹊，其他同学简要评价。

　　2.学生交流学习文言文的方法，教师总结归纳并板书——

　　学习文言文的方法：

　　（1）熟读课文（学习生字词，初步感知课文内容）。

　　（2）疏通课文（借助注释和工具书疏通课文，积累相关词语）。

　　（3）理解主旨（在疏通文意的基础上诵读课文，以理解课文的主旨）。

　　（4）积累背诵（在字正腔圆地诵读课文、理解课文主旨的基础上背诵全文，但本课不要求背诵）。

　　（三）学法实施

　　1.熟读课文

　　（1）初读课文，要求自由朗读，借助注释和工具书学习字词。

　　（2）自读检测（利用大屏幕检测自读效果）。

　　①给下列加点的字注音：

　　桓公（huán） 腠理（còu）

　　汤熨（wèi）骨髓（suǐ）

　　遂死（suì） 还走（xuán）焐热（wù）

　　②给下列多音字注音并组词：

　　间 好 应 熨 还

　　③给下列通假字注音并释义：

　　汤：音tànɡ，现在写为“烫”。

　　齐：音jì，现在写为“剂”。

　　（3）教师范读课文，学生评价。

　　（4）师生分段朗读课文，要求读准字音，断句正确，语速恰当。

　　2.疏通课文

　　（1）再读课文，疏通文意。在比较流利地朗读的基础上，以小组为单位，借助注释和工具书疏通课文大意，小组学习中遇到的难题放到全班讨论解决。

　　（2）全班交流，补充、完善小组学习的不足。

　　3.理解主旨

　　（1）请学生提出学习本课应该解决的问题。（教师可提示：①提出问题的角度：“略读课文”和“寓言故事” ；②提出问题的依据：“单元说明”和“思考与练习”。）

　　（2）师生一起归纳本课应重点解决的问题：扁鹊和蔡桓公是什么样的人？蔡桓公为什么会死掉？这篇课文有什么寓意？

　　（3）以小组为单位讨论解决上面三个问题。要求组长负责组织讨论，做好组内分工，推荐代表在全班交流，教师点拨。

　　（4）每组派代表在黑板上分别用一个词语概括回答问题。

　　扁鹊：神医

　　蔡桓公：刚愎自用（固执己见）

　　蔡桓公的死因：讳疾忌医

　　寓意：防微杜渐

　　（四）分角色朗读

　　可以采用师生、小组、男女生等不同形式分角色朗读课文。

　　（五）积累拓展

　　大屏幕显示《北人啖菱》：

　　北人生而不识菱者。仕于南方。席上啖菱，并壳入口。或曰：“啖菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以清热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”

　　1.自由朗读《北人啖菱》。

　　2.复述《北人啖菱》的故事。

　　3.《北人啖菱》有什么寓意？（可作为作业课后完成）

　　（六）布置作业

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇4

　　第一课时

　　教学目的

　　1.初步理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

　　2.理解古今词义的差别。

　　3.理解积累文言词语，理解句意、文意。

　　重点难点

　　1.重点：目标3。

　　2.难点：目标2

　　课前预习:

　　1.熟读课文，做到基本成诵。

　　2.查字典，看课文注释翻译课文。

　　教学过程 

　　一、课前三分钟演讲

　　二、创设情境，导人新课。

　　你们知道成语“讳疾忌医”吗？“讳”的意思是：有顾忌不敢说或不愿说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个成语的意思是：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。这则故事中的蔡桓公就是这样一个人。他的结果如何呢？我们一齐来看看课文。

　　三、作者简介：

　　本文节选自《韩非子•喻老》，韩非，战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问

　　，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。

　　四、朗读课文，感知内容大意。

　　1.朗读课文。（可教师范读、学生齐读、轮读或听课文录音模仿朗

　　A.抽查几个学生朗读，其他学生评论

　　B.教师就关键处纠正，并示范朗读。

　　五、串译课文。

　　1.教师讲解几个难句。

　　2.学生提出问题由教师解答。

　　3.抽几对学生一人读一人译，其他同学评价。

　　4.教师做小结。

　　投影提示：几个词的古今义差别：

　　( 1)同义有别

　　疾：小病   病：大病

　　（2）古今异义

　　走     古义：跑  今义：行走   复  古义：再一次   今义：重复

　　益   古义：更加   今义：有好处   索   古义：寻找    今义：绳索

　　5.学生自由作评：蔡桓公为什么会病死？

　　引导理解讳忌疾的害处。

　　六 、布置作业 ：

　　A：课后练习二三

　　B：默写本文。

　　22.扁鹊见蔡桓公(第二课时)

　　教学目的

　　1.理解要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助的人生哲理。

　　2.学习按照时间顺序记叙事情的写法。

　　3.练笔。

　　重点难点

　　1.重点：目标1 2。

　　2.难点：目标2

　　教学过程 

　　一、课前三分钟演讲

　　二、创设情境，导人新课。

　　请一学生复述课文内容，另一优生表演，以激起兴趣。

　　三、学习新课。

　　1.学生朗读课文。

　　2.提问：课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的？

　　学习方法：个人思考－－－－小组讨论－－－抽查二位学生

　　归纳：按时间顺序。

　　3.提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？

　　独立思考，抽查回答：

　　（l）君有疾在膝理，不治将恐深。    （2）君之病在肌肤，不治将益深。

　　（3）君之病在肠胃，不治将益深。    （4）今在骨髓，臣是以无请也。

　　4.提问：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？

　　讨论并归纳：

　　（l）“寡人无疾”表现蔡桓公固执、自信。

　　（2）“医之好治不病以为功”表现对医生猜忌、反感。

　　（3）不应“又不悦”说明对医生冷淡、反感，拒之千里之外。

　　5.提问：蔡桓公讳疾忌医的结果是什么？

　　讨论并归纳：桓侯遂死。

　　5提问：这则故事说明了一个什么道理？

　　讨论并归纳：它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

　　6.请根据板书提示背诵课文。

　　三、小结

　　桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色彩，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人的批评帮助。

　　四、练笔

　　根据课文的中心，自己写一篇体会，谈谈如何对待缺点和错误

　　抽几分班上交流。

　　五、板书

　　扁鹊见蔡桓公疾在腠理寡人无疾

　　居十日，扁鹊复见病在肌肤不应，又不悦

　　居十日，扁鹊复见病在肠胃不应，又不悦

　　居十日，扁鹊望桓侯而还走今在骨髓故使人问之

　　居五日，扁鹊已逃秦矣桓侯遂死使人索扁鹊

　　六、作业 

　　A类 1.课后练习第一、四题。

《扁鹊见蔡桓公》有关资料：《扁鹊见蔡桓公》鉴赏 篇5

　　师：今天，老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——

　　生：蔡桓公。

　　师：对，蔡国的国君蔡桓公。“见”，是什么意思?

　　生：进见。

　　师：下面请同学们自由地大声朗读课文，生字生词可以参考注释，也可以查字典。(生自由诵读)

　　请同学们齐读课文。

　　(生齐读)

　　师：大家读得很好，声音宏亮，节奏把握也很好。可是还有几个小地方读得不是那么准确。109页第一行“医之好治不病以为功”，有的同学把“好(hao)”读成了“好(h90)”，在这里“好(hao)”是什么意思?

　　生：喜欢。

　　师：这是一个动词，如果读成“好(hao)”就成了形容词，这儿应读做“好(hao)”。还有109页倒数第三行“在肠胃火齐（ji）之所及也”，有的同学读成了——

　　生：齐(qi)。

　　师：有的同学可能纳闷：老师，这个字明明是“齐(qi)”，怎么能读成“齐（ji）”呢?

　　生：是一个通假字吧!

　　师：对，它确实是通假字，这是文言文所特有的一种现象。(课件展示)通假字的产生，是由于古代文字比较少，文字常常不够用，当作者谛鹗鲆患碌氖焙颍绻挥姓飧鲎郑陀枚烈粝嗤蛳嗨频淖掷创妫庋筒送僮帧g氪蠹野迅詹诺耐僮只隼矗?09页注解⑩，“齐”通“剂”。大家还能找出课文中其他的通假字吗?

　　生1：109页注解⑨，“汤熨之所及也”中的“汤”通“烫”，用热水焐(wb)。

　　生2：“居十日，扁鹊望桓侯而还走”的“还”同“旋”足“回转、调转”的意思。

　　师：这位同学回答得很完整。课文中一共有三个通假字，一起说：(课件展示)“齐”通“剂”，“汤”通“烫”，“还”通“旋”。刚才我们通过朗读课文，从整体上感知了文章的大体内容。下面老师请大家再看课文，对照注释，复述课文。复述的要求是这样的：语言要准确，故事情节要完整，在此基础上可以再生动一些。请同学们先在小组内复述，四名同学为一组。如果有不会解释的词语，可以先在小组内讨论，还不能解决的，就举手，大家一起讨论解决。准备好了吗?开始。

　　师：有不会解释的词语吗?

　　生1：“立有间”的“间”怎么讲?

　　生2：“间”是“一会儿”的意思。

　　生3：“桓侯遂死”的“遂”怎样解释?

　　生4：“于是，就”，桓侯于是就病死了。

　　生5：“臣是以无请也”我不会翻译。

　　生6：“无请”，就是不再问，不再说话，意思是“我因此就不说话

　　了”。

　　生7：“疾在腠理”的“疾”怎么解释?

　　生8：“疾”就是“小疾”的意思。

　　师：古汉语中“疾”是“小病”的意思，而“病”就是“大病”、“比较

　　厉害的病”，词义是有差别的。

　　生1：还有“扁鹊望桓侯而还走”的“望”怎么讲?

　　生2：“望”就是“看”。

　　师：怎样看?对，是“远远的看”。“转身就走”中的“走”怎么

　　讲?

　　生：跑。

　　师：这是一个古今异义词，在古汉语“走”中就是“跑”的意思。

　　这篇文章写于战国末年，距今2200多年了，古今词义差别比较大。

　　下面，请一位同学复述课文。

　　(生复述故事)

　　师：复述得真不错!不过，还有几个小地方不够准确，谁能补

　　充?

　　生1：应该是“医生喜欢给没病的人治病”，他说的是“爱好”。

　　生2：“司命之所属，无奈何也”，应该是“那是司命所管的，医药

　　已经没有办法了”。

　　生3：还有一个小地方。109页第三行“君之病在肠胃，不治将

　　益深”，那位同学说“不治将会更加深下去”，应译成“更加严重”、

　　“更加厉害”。

　　师：这样更准确。刚才通过同学们复述课文，我们了解了文章

　　的内容。下面老师有个问题要问大家：故事的结局是桓侯死了，那

　　么是谁断送了桓侯的性命呢?也就是说：(课件展示)桓侯之死谁

　　之过?请大家仁者见仁，智者见智，谈谈你的看法，不求观点一致，

　　但求自圆其说。大家先在小组内交流观点，然后请同学发言。(学

　　生小组讨论彳艮热烈)

　　生：我认为是桓侯自己，因为他不听别人的意见，耽误了病情。

　　师：扁鹊给他提了几次建议?

　　生：三次。

　　师：当扁鹊第一次指出他有病的时候，桓侯怎么说?

　　生：桓侯说：“寡人无疾。”

　　师：如果你是桓侯，请想像一下，你说这话时会有怎样的语气、

　　动作、神情?

　　生1：他会一边摇头，一边摆手说：“寡—人一无一疾。”(作摆手

　　状)

　　生2：我想桓侯应该是非常生气，满脸怒色，使劲地拍一下桌

　　子，说：“寡人无疾!”(作拍案状，师生大笑)

　　生3：他当时可能正在看奏折，会把奏折使劲一摔，说：“寡人无

　　疾!”

　　师：当时的奏折是写在竹片或木片上，然后用麻绳或皮条串起

　　来，叫“策(册)”。这一摔，声音很大，群臣俱惊。

　　生4：他还会说：“我没有病。不信咱们就比试比试。”(双手作

　　格斗状，众生大笑)

　　师：(笑)这样做未免有失一国之君的风度吧!

　　生5：还会把正在批奏折的笔一扔，说“寡人无疾!”(作掷笔状)

　　生6：他当时正坐在桌子边，一生气，把桌子掀了。

　　师：噢，很有可能，他还可能把长袍的大袖子一拂，说：“寡人无

　　疾!”还可能扭过脸不看扁鹊，一点也不客气。(板书：一见  无疾)

　　第二次进见时，桓侯有什么反映?

　　生：桓侯不应，桓侯又不悦。(板书：不应  不悦)

　　师：第三次呢?

　　生：桓候又不应，桓候又不悦。(板书：不应  不悦)

　　师：至此扁鹊已给他提了三次建议，当他第四次进见时，桓侯

　　又有什么反映呢?

　　生：当扁鹊第四次进见时，桓侯见到他就像见了冤家似的掉头

　　就跑。(生笑)

　　师：(笑)是桓侯掉头就跑吗?跑的是谁呀?

　　生：扁鹊。

　　师：对，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。(板书：四见

　　使人问之)

　　师：那么是他幡然悔悟，想请扁鹊回来为他治病吗?

　　生：不是，他是好奇。

　　师：仅仅是好奇，那么他派去的这名使者会怎样问扁鹊呢?

　　生：你为什么见了我的君主转身就跑呢?

　　师：根据当时的情形，使者确实可能会这样问。下面听清老师

　　的要求，我的问题难度要加大了：你能用文言文把这层意思表达出

　　来吗?

　　生：你为何望桓侯而还走?

　　师：可以，不过还要改一改，最好不要说“你”，改成——

　　生：“君”，“君为何望桓侯而还走?”

　　师：很好，还可以怎样表达?

　　生：他还可能会说：“你为什么三番五次来打扰我的君主?”

　　师：用文言文怎么说?

　　生：君为何多次扰我主?

　　师：很好。他还可能会说：“君见我主而还走，何故?”还会说：

　　‘前者君三度见桓侯必言有疾，今望桓侯而还走，何也?”都有可能。

　　可是，扁鹊已经无回天之力了，桓侯最后还是死了。(板书：死)

　　以上观点认为桓侯之死是桓侯之过，是他咎由自取。还有其

　　他观点吗?

　　生：我认为是扁鹊的过错，他当时可以找多个人来劝说桓侯

　　这样桓侯作为一国之君就能不死，国家就会安定。

　　生：扁鹊没有强谏桓侯，没有尽到一个医生的责任。

　　师：咱们这儿南边就是桓台中心医院，我们知道救死扶伤是一

　　个医生的职责。扁鹊的医术非常高明，而当桓侯的病情进一步恶

　　化时，他却逃到了秦国，这样做太不负责任了。大家同意这一观点

　　吗?

　　生：不同意。他这样做是为了避免被杀头。

　　师：对，他如果不逃秦，很有可能被杀掉。他逃到秦国的举动，

　　反映出扁鹊——

　　生：《艮机灵。因为他要不逃走就会被杀掉，天下还有许多疾病

　　需要他去医治。

　　师：“机灵”一词一般都是说孩子，这儿形容扁鹊，用“机警”或

　　“机智”比较好。当然，扁鹊最终也没有逃脱被杀的命运。他后来

　　在秦国行医，秦国有个太医非常嫉