现代文阅读

现代文阅读（精选12篇）

现代文阅读 篇1

　　一、现代文文体划分：

　　表达方式：记叙文、说明文、议论文

　　文学作品：诗歌、小说、散文(抒情散文、叙事散文)、剧本

　　二、需要要点培养的能力有哪些方面？

　　1、感受文章所表达的思想感情。  

　　2、抓住一段文字的中心，找出关键性语句。

　　3、从文章的内容中体会作者的态度和观点。  

　　4、体会和理解句子的深层含义。

　　三、从哪几个方面来整体感知、领会文意？

　　1、  理解思想内容。

　　方法：看题目、人物（事物）、事件，进行综合、概括。

　　答：此文记叙了（描写了、说明了）……,表现了(赞美了、揭示了)……

　　2、分析结构，理清层次。

　　（1）熟读课文，了解全文梗概。  

　　（2）理清内容的排列组合顺序，把握作者表达的思路，抓住主体内容的内在联系，确定划分依据。  

　　（3）划分段落，注意过渡自然节的划分。  

　　（4）仔细阅读各段内容，找出重点，概括段意。

　　常用方法：（1）按时间划分（找表示时间的短语）

　　（2）按地点划分（找表示地点的短语）

　　（3）按事情发展过程（找各个事件）

　　（4）总分总（掐头去尾）

　　3、强阅读理解，提高语感能力。

　　4、了解各种表达方式。

　　（1）记叙。弄清记叙的要素和线索是阅读记叙文的基本要求，同时，还要分清记叙的顺序与人称。  

　　（2）描写。描写是记叙文中常用的一种表达方式，用来表现人物、交代背景、渲染气氛、抒发感情、突出中心；说明文中的描写是为了把事物说得更准确、更易懂、更形象。   

　　（3）说明。理清说明顺序，抓住特征，分清说明方法。   

　　（4）议论。分清议论的要素和议论的方式，分析记叙文中议论的作用。  

　　（5）抒情。抒情有直接抒情和间接抒情。要正确理解作者的情，就必须因人因事因物，从对人、事、物的叙述和描写中感受作者的情。

　　5、找主旨句：找首段或尾段的议论抒情句。

　　6、为文章拟标题。

　　找文章的线索或中心

　　（1）       核心人物  （2）核心事物  （3）核心事件  （4）作者情感

　　7、写读书卡片。

　　按各项要求上原文寻找，再填写。注意原文的标题、作者、出版社等项（有时在括号内）。

　　四、怎样理解关键字、词及重点句在语言环境中的含义和作用？

　　1、对关键字的理解和作用的掌握，应侧重于揣摩作者的“炼”字功夫。

　　2、应根据特定的语言环境来确定关键词的含义和作用。一方面要注意词的感情色彩的变化，另一方面要注意词的特定含义。

　　3、重点句的含义和作用，则需要在熟读精思的基础上来领悟和理解。

　　五、如何把握文章的线索、思路和结构？

　　所谓线索，就是贯穿整篇文章的情节发展和思想感情发展的路线；思路，就是作者的思想脉络，是连贯的有条理的思维活动过程 ；结构，即是作者思路的反映。

　　文章线索的安排通常有以下几种形式：

　　1、以主题为线索。     2、以人物为线索。    3、以事物为线索。    4、以中心事件为线索。    5、以“情”为线索。

　　作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。

　　六、怎样理解语言表达的连贯性？

　　连贯，就是前后句子的意思连续贯通，没有阻碍。它的要求有：1、有统一的话题，包括在一个较长的单句中主语要一致。   2、有合理的句序。   3、有过渡衔接的句子。   4、构成一组整句的句式要统一。

　　七、记叙顺序及作用

　　1、顺叙（按事情发展先后顺序）

　　作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。

　　2、倒叙（先写结果，再交待前面发生的事。）

　　作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。

　　3、插叙（叙事时中断线索，插入相关的另一件事。）

　　作用：对情节起补充、衬托作用，丰富形象，突出中心。

　　4、补叙（略）

　　如何区别倒叙和插叙？

　　所谓倒叙，就是把事情的结局或后来发生的某件突出的事情提前到前边来写，然后按顺叙的方法叙述事件。所谓插叙，是指在叙述过程中，由于某种需要，暂时中断原来的叙述，而插进有关的另一件事情的叙述，即在一件事情的叙述经过中穿插进另一件事情。二者的主要区别是：插叙不属于叙述线索，插叙的内容一般只是一个片段，不是情节的主要环节；倒叙则属于主要叙述线索，内容是事件的结构或主干情节中某个最突出、最精彩的部分。

　　八、怎样分析记叙文的写作特色？

　　1、分析文章的表达方式。以记叙为主，综合运用描写，抒情，议论等表达方式。

　　2、分析文章的顺序与结构。记叙文常用的顺序有顺叙、倒叙和插叙。

　　3、分析文章的表现手法。记叙文常用的表现手法有对比烘托法、欲扬先抑法、象征手法、借物喻人、情景交融等。

　　4、分析文章的语言特色。记叙文在语言的运用上有两种类型，一是朴实无华，二是优美生动。分析时应把握不同类型的语言特色，还要结合作者的感情和态度。

　　可从下列语句中选择：

　　朴实无华、形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强。注：必须结合具体语句分析。

　　九、描写分为哪几种？

　　正面描写、侧面描写（借他人之口对对象进行描写）。   

　　环境描写、场面描写、细节描写（对某些细小的举止、行为或细微的事件、细小的景物片断作仔细的描绘）

　　人物描写（外貌描写，语言描写，动作描写，神态描写，心理描写）

　　十、某句话在文章中的作用是什么？

　　结构方面：总领全文、总结上文、为下文作铺垫、引起下文、承上启下、线索、照应前文。

　　内容方面：点明中心、深化主题。（需结合具体内容来讲）

　　十一、怎样体会作者的态度、观点和感情？

　　可以从以下几方面分析：1、分析文章的题目     2、分析文章的开头    3、分析文章的结尾    4、分析文章的抒情议论段落     5、分析写作背景和写作意图

　　十二、记叙文的六要素？

　　时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果。

　　十三、写作手法及作用？

　　（1）拟人手法

　　赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。

　　（2）比喻手法

　　形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。

　　（3）夸张手法

　　突出人或事物的特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。

　　（4）象征手法

　　把特定的意义寄托在所描写的事物上，表达了……的情感，增强了文章的表现力。

　　（5）对比手法

　　通过比较，突出事物的特点，更好地表现文章的主题（具体）。

　　（6）衬托（侧面烘托）手法

　　以次要的人或事物衬托主要的人或事物，突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。

　　（7）讽刺手法

　　运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默。

　　（8）欲扬先抑

　　先贬抑再大力颂扬所描写的对象，上下文形成对比，突出所写的对象，收到出人意料的感人效果。

　　（9）前后照应（首尾呼应）

　　使情节完整、结构严谨、中心突出。

　　十四、修辞方法及作用

　　（1）比喻：形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。

　　（2）拟人：赋予事物以人的性格、思想、感情和动作，使物人格化，从而达到形象生动的效果。

　　（3）夸张：突出特征，揭示本质，给读者以鲜明而强烈的印象。

　　（4）排比：条理清晰，节奏鲜明，增强语势，长于抒情。

　　（5）对偶：形式整齐，音韵和谐，互相映衬，互为补充。

　　（6）反复：强调某种意思，强烈抒情，富有感染力。

　　（7）设问：自问自答，引人注意，启发思考。

　　（8）反问：态度鲜明，加强语气，强烈抒情。

　　注：必须结合相关语句分析。

　　十五、小说的三要素？

　　1、完整的故事情节、生动的人物形象、人物活动的具体环境

　　2、情节可分为：（序幕）开端、发展、高潮、结局 (尾声)

　　3、分类：长篇、中篇、短篇、小小说（微型小说）

　　4、环境描写的作用有：（1）交代故事发生的时间、地点，为人物活动提供具体的背景。（2）渲染气氛 （3）烘托人物心理或烘托人物形象 （4）推动故事情节的发展（为下文作铺垫）

　　5、续写小说结尾：按照小说故事情节发展的规律续写，要简洁含蓄，富有哲理，

　　十六、散文的一般知识：

　　1、形散神不散是散文最主要的特色。“形散”是指散文选材广泛，结构灵活，内容丰富。“神不散”是指散文自始自终紧扣一个中心，有鲜明的主题，材料组织井然有序。

　　2、如何分析抒情散文的中心？（可按第十问的前四个方法。）

　　3、如何概括抒情散文的中心？主要内容+思想感情

　　（1）借景抒情的散文：运用“描写了……抒发了……”格式

　　（2）借物喻人的散文：运用“描写了……赞美了……”格式

　　（3）托物言志的散文：运用“描写了……启示了……”格式

　　4、艺术表现手法：借景抒情、托物言志、动静结合的手法、寓情于景、情景交融 

　　5、散文经常运用：想象（无中生有）、联想（由此及彼，由一事物想到另一事物）、象征（托义于物）、衬托（以他体陪衬本体的方法）、对比。

　　十七、说明文的一般知识

　　1、说明顺序：时间、空间和逻辑。逻辑顺序可分为：从现象到本质，从原因到结果，从概括到具体，从主要到次要，从特点到用途等。

　　2、说明文的结构：并列式、递进式、总——分——总，总——分，分——总。

　　3、常见的说明方法：

　　（1）下定义   （2）举例子   （3）列数字   （4）分类别    （5）作比较 

　　（6）打比方   （7）引用     （8）作诠释   （9）配图表    （10）摹状貌

　　4、语言特点：有的是讲究语言平实，有的讲究语言生动，但不论是平实还是生动，都要求准确。其准确性体现在两个方面：①要如实地反映客观事物、对知识表达要科学、严密，表时间、空间、范围、程度、特征、性质、程序等都要准确无误。②要注意运用好表示修饰、限制等作用的词语。例如：基本上、大约、左右、一般、大多数、极少、通常情况下等词语。（这些词语能否去掉？不能，先结合语境解释，再说明体现了语言的准确性。）

　　5、怎样进行说明文的整体阅读：①准确判断说明对象抓住事物的本质特征    ②分析说明文结构，了解说明顺序   ③熟练判断说明方法   ④理解文中词句的表达作用及说明语言准确性这一点   ⑤理解中心意思及写作特点。

　　十八、议论文的一般知识：

　　1、提出论点的几种方法：①标题    ②开头       ③中间       ④结尾

　　2、论证结构：“提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）” 这种结构又可分为：①纵式结构：即层层深入地分析    ②横式结构：即各层并列展开进行论证。

　　3、常见的论证方法：

　　①举例论证（事实论证、例证法）：用事实论据来证明论点的方法。

　　②道理论证（引证法）：用理论论据（引用名言、原理等）来证明论点的方法。

　　③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点的方法。

　　④比喻论证：用人们熟悉的、具体的事物来证明深奥难懂的道理。

　　十九、怎样解答比较阅读类的考题？

　　1、要考虑两段文字的体裁是否相同。

　　2、要考虑两段文字的内容是否相似、相关或相反，写作特点分别是什么。

　　3、要考虑两段文字所表达的观点或思想感情是否相同。

　　4、要注意不同体裁所涉及的知识点和文体特征。如说明文中说明对象、说明方法、语言准确等，议论文中论点、论证、语言严谨等。

　　二十一、表现手法（写作方法）

　　借景抒情、托物言志、动静结合的手法、寓情于景、情景交融 、以小见大、铺垫、烘托、衬托、对比、象征、人称，虚实结合、欲扬先抑（欲抑先扬）、卒章显志、联想、想象、正面描写、侧面描写、直接抒情、间接抒情、照应、巧设悬念、夸张、比喻、拟人、叙述、描写、抒情、讽刺等等。

现代文阅读 篇2

　　第一章　论述类文本阅读

　　第1节　理　解

　　阅读下面的文字，完成1～2题。

　　核心提示：儒家文化面临生存危机

　　以儒家文化为例，我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道统或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化范式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近死亡。第三，儒家文化，同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。

　　由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机。可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。

　　1.下列对“儒家文化是否存在的四个标志”的表述，不正确的一项是(★)  (　c　)

　　a.是否有自觉继承文化精髓的传人。

　　b.文化赖以生存的基本的社会结构是否存在。

　　c.文化的基本价值取向是否影响人们在生活中的选择。

　　d.文化的独特语言是否存在于人们的话语和艺术形式之中。

　　解析　“是否影响”表述错误，原文是“已基本上不能影响”。

　　2.下列对画线句的理解，不正确的一项是(★)(　c　)

　　a.以儒家为主的中国传统文化已陷入生存危机，它的没落给人以浓重悲凉的意味。

　　b.西方发达国家盛行的强势文化正在改变中国传统文化，这是严重的政治问题。

　　c.中国传统文化的衰落令人困惑，而传统文化的未来走向更令我们感到迷惑不解。

　　d.在西方文化的攻势下，我们对保持民族文化传统必须要有强烈的危机感和紧迫感。

　　解析　“更令我们感到迷惑不解”错，原文是“现在已经获得和正在获得”。

　　阅读下面的文字，回答3～5题。

　　核心提示：越窑鼎盛的标志

　　越窑的鼎盛

　　商周时期，以黄河流域为中心的河南、河北、山西和以长江流域为中心的江苏、江西、湖南、湖北和浙江等地区都出现了原始瓷。但到东汉时期，浙江上虞地区的原始瓷最终发展成真正的瓷器。这就是越窑早期的青瓷。三国两晋是越窑的大发展时期，这一时期的越窑产品与此前相比，烧制技术已经成熟，胎釉结合更加紧密，釉质也明显提高。至唐时，慈溪上林湖地区成为越窑的另一生产中心，越窑在这时进入兴盛时期。“陶至唐而盛，时有窑名。”越窑一名也正式出现于此时。到北宋初期，越窑烧制达到鼎盛，窑业规模巨大，产品质量精美。北宋中期越窑逐渐衰落，南宋时停烧。

　　为了提高每次烧窑的产量，越窑在早期采用了明火叠烧和坯件对口合烧的方式。唐代晚期，匣钵开始在烧瓷中应用。瓷器在匣钵中装烧，避免了过去采用明火叠烧落砂、窑渣及烟灰对瓷器造成的不良影响，使瓷器釉面光洁无斑，质量大为提高。唐代虽然采用了匣钵技术，但更多的却是匣钵多件罩烧，只有少数产品采用匣钵单件罩烧。五代末北宋初，匣钵单件罩烧成为主要烧造方法。这种方法与匣钵多件罩烧相比无疑又是一种进步。上林湖寺龙口窑址发掘之后，人们发现了这种匣钵烧造技术的原理：装烧时，由于匣钵接口处涂了一圈釉，匣钵内的空气可以通过接口处透出；冷却之后，由于釉层的凝结，外面的空气不能进入匣钵之内，从而保证了匣钵内的还原气氛，使得烧制出来的瓷器釉色青翠莹润。有人认为，这种技术是“秘色瓷”“神秘”的真正原因。

　　细划花装饰流行也是越窑鼎盛的重要标志。早期的越窑青瓷多光素无纹，常以莹润的釉色和优雅的造型赢得市场的青睐。但到五代末北宋初，以上林湖为中心的越窑细划花装饰开始流行。这些细划花装饰线条流畅，纹饰简洁，釉色莹润无瑕，特别是多在碗盘等瓷器内底流行对蝶、鹦鹉、龙和双凤等纹饰。到北宋中期，刻划花装饰流行，虽然沿用细划花装饰，但是工艺远不及细划花精致完美，纹饰题材也大为减少。由于匣钵单件罩烧成本过高，这一时期采用了匣钵叠烧技术，产品质量与北宋早期的产品相比明显逊色。

　　在慈溪上林湖寺龙口窑址中的窑具和瓷器上曾发现大量的铭文字款。如表姓名的“元记”“王记”，表纪年的“太平”“辛酉”等，其中表姓氏的经统计多属唐五代时期，这可能与唐代的“物勒工名”制度有关。唐末五代时期，出现了单字、两字和多字的字款铭文，文字内容不加限制。但是北宋早期，细划花纹饰流行，窑场主采用了匣钵单件罩烧技术。为了作为标记使用的字款必然受到约束，字款多被限制在瓷器器底之上，字数也被限制为单字，内容上往往只选一些吉语或与窑业相关的笔划较少的文字。受到规范之后的单字款铭文大量出现在瓷器上，也反映了窑场规模的巨大和窑业的兴盛。据统计主要有“大”“上”“永”“辛”“天”“吉”“千”“供”“子”“内”“丁”“已”“乙”等十三个字款。

　　3.下列关于越窑的解说，不正确的一项是(★)         (　d　)

　　a.越窑虽烧造近千年，但其鼎盛时期可谓昙花一现，虽维持时间并不长，但也能从遗存中找到鼎盛的标志。

　　b.越窑从东汉起到北宋中期，经历了早期、大发展时期、兴盛时期、鼎盛时期和衰落时期。

　　c.越窑虽然经历了多个不同时期，但正式有名称的时期是在兴盛时期的唐朝。

　　d.在越窑发展的历史进程中，其烧造技术不断提高，烧造出来的瓷器的质量也不断

　　提高。

　　解析　北宋中期是衰落期，其烧造技术和产品质量都不如鼎盛期。

　　4.下列各项中，不属于“越窑的鼎盛”标志的一项是       (　b　)

　　a.匣钵单件罩烧出来的瓷器釉色青翠莹润，线条纹饰简洁流畅，题材多样。

　　b.采用匣钵叠烧技术，一方面降低了单件罩烧成本，另一方面也提高了产量。

　　c.五代末北宋初，以上林湖为中心的越窑细划花装饰流行起来，如对蝶、鹦鹉、龙和双凤等纹饰。

　　d.在上林湖地区发现了大量的单字款铭文，而且这些铭文多出现于细划花纹饰瓷器

　　之上。

　　解析　这是北宋中期的烧造方法，属于越窑的衰落期。

　　5.下列说法，符合文意的一项是           (　b　)

　　a.为了提高每次烧窑的产量，唐代晚期首次采用了匣钵多件罩烧方法。

　　b.五代末北宋初烧制出来的瓷器釉色青翠莹润，得益于匣钵内的还原气氛。

　　c.三国两晋时期的越窑青瓷多光素无纹，仅凭莹润的釉色和优雅的造型优势来占领

　　市场。

　　d.北宋早期使用的十三个字款，反映的是窑场规模的巨大和窑业的兴盛，完全避开了姓氏。

　　解析　a项是为了提高质量。c项“三国两晋”时间不准确。d项“完全避开了姓氏”

　　说法过于绝对，中国汉字字意非常丰富，“辛”“吉”“千”“丁”等同时也可以看做

　　是姓氏。

　　阅读下面的文字，完成6～8题。

　　核心提示：内审美的古今中外发展

　　内审美作为一种与感官型审美相对的审美形态，滥觞于人类审美思想发端期。老子、孔子、柏拉图等人的思想中都有超越感官型审美而直达内在精神境界审美的表述。老子的最高审美境界，来自于修道时的“致虚守静”等内心体验过程中出现的独特的内审美境界。这种境界被庄子表述为“心斋”“坐忘”，具有所谓“虚室生白”的内审美效应。就先秦儒家而言，也有着相同的情况。孔子主张“文质彬彬，然后君子”和“尽善尽美”，表现出对感官型审美的充分肯定。但最能代表孔子人生境界和审美境界的还是孔子盛赞他的弟子颜回时所说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这个“不改其乐”，是一种精神境界型的内审美，是一种内乐，备受儒家推崇。古希腊的柏拉图把美的和美本身加以区别，美的是现实中可以用感官把握的具体对象，而美，则是这种具体对象之后的理念，这种理念具有看不见、摸不着的特点，是具有形而上学意味的本体。柏拉图认为，真正的审美是人在神灵凭附并回忆自己曾经历过的理念世界之时才产生的。这种灵魂化了的审美也是一种典型的内审美。内审美具有精神性审美的特征，表现出对于物质欲望的超越。正是这种超越性，构成了人类审美的最高层次。

　　内审美是一种源远流长且具有普遍性的审美形态，但中西方之间仍有区别。区别主要在于超验与非超验上。从柏拉图开始，中经中世纪基督教神学美学思想，再到现代存在主义的“天地神人共舞”，其内审美主要是超验的，即不以人的现实的经验感觉为转移，而以抽象理念和信仰反省为核心。相反，中国古代的内审美则兼具超验和非超验即经验两类。

　　中国古代审美文化与西方古代审美文化相比，具有以下特点。第一，以内乐为上，感官享乐为下；第二，中国的内乐传统与内在实践传统一致，是内在实践、内在体验的结果。老子讲“致虚守静，以观其复”，就是通过心理的自我调节，达到“观道”和“览玄”的境界。庄子的“心斋”和“坐忘”讲求心灵的虚静。这种虚静之说，到了荀子那里就发展成了“虚一而静”理论，而且，这种虚静又与心灵的平和、愉悦相联，产生“心平愉”，则“无万物之美而可以养乐”的内审美效果。儒家的“内圣外王”之道，虽非就审美而言，但正是追求“内圣”的内在功夫，才使得审美从道德感和功利感中升华出来，从现实的困境中超越出来，从而出现“孔颜乐处”和“吾与点也”的内在精神境界型审美。第三，由于内乐、内审美是自我内在实践的产物，因而中国人的生命存在和身心自由问题，从来都是一个不需要外力解决的问题，不像基督教等神学那样需要外来的神的救赎，而是仰赖于自身的感悟、内心的悦乐和身心的自我解放。

　　中国古代的往圣先贤的对于精神境界的追求，不仅成就了人格理想的完善，而且也成就了审美的健全发展，是当今社会人们心灵建构、内心和谐的仍具有强大生命力的精神支柱，是我们这个精神存在状态与物质发展水平不和谐时代的一种有益的参照。

　　(选自《新华文摘》XX年19期，有删节)

　　6.下列各项中，关于“内审美”的理解，不正确的