《本愿经》修福治病法

　　《本愿经》是修学《华严》的基础，是净土宗的基础。《本愿经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安。

　　复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。求生求死。了不可得。或夜梦恶鬼。乃及家亲。或游险道。或多魇寐。共鬼神游。日月岁深。转复尪瘵。眠中叫苦。惨凄不乐者。

　　供佛养病

　　此乃罪深病重之文。

　　复以讥毁之次。普广，若未来世，有男子女人，久处床枕，病苦缠绵，既请医治，复自己调，总不见效终身卧床，不能起居，欲求其生，而不得生;意欲求死，又不速死。或时夜梦恶鬼来追;或时梦家亲叙面;或时梦游履险恶之道;或时梦魇鬼压身，寐不能觉。或共鬼神同游幽冥，从日至月，从月至岁，病入膏肓。转复尪瘵，劳病也，眠中常常叫苦，面容惨凄不乐者。

　　此皆是业道论对。未定轻重。或难舍寿。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。

　　此乃解释之文。

　　此是何病?非世间四大不调之病，乃宿世怨业来追，在幽冥界论对，既未能即定其是轻是重，岂便判是人之死生?所以应死者，或难即可舍寿;未应死者，尚尔淹留难痊，魂系阴司，灾生阳间。世人凡夫俗眼，岂窥此业道论对之事乎?

　　但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。

　　此乃恶业报病，须藉法力才袪。盖诸佛心者，慈悲为体，能作大医王，善疗众生身心之病。此经是法药，能治宿业障病，菩萨是瞻病人，故须对佛菩萨像，读经。然只转一遍，便明因果，业报之事。金丹一粒，点铁成金。至理一言，革凡成圣，何俟多耶!

　　或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人。对经像前。舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。

　　此乃为病舍物作福之文。

　　世人之病，有二种：一、四大是身病。二、三毒是心病。身病可用药，心病须修福。或取病人可爱之物，供养三宝，昔日以贪造业，今日以舍灭罪。务令其难舍能舍，难割能割，断其病之根也。三毒是病之根，或衣服宝贝，衣以严身，宝以致富。花园游玩之处，舍宅栖身之所，尽能舍之。舍物　　此是何病?非世间四大不调之病，乃宿世怨业来追，在幽冥界论对，既未能即定其是轻是重，岂便判是人之死生?所以应死者，或难即可舍寿;未应死者，尚尔淹留难痊，魂系阴司，灾生阳间。世人凡夫俗眼，岂窥此业道论对之事乎?

　　但当对诸佛菩萨像前。高声转读此经一遍。

　　此乃恶业报病，须藉法力才袪。盖诸佛心者，慈悲为体，能作大医王，善疗众生身心之病。此经是法药，能治宿业障病，菩萨是瞻病人，故须对佛菩萨像，读经。然只转一遍，便明因果，业报之事。金丹一粒，点铁成金。至理一言，革凡成圣，何俟多耶!

　　或取病人可爱之物。或衣服宝贝。庄园舍宅。对病人前。高声唱言。我某甲等。为是病人。对经像前。舍诸等物。或供养经像。或造佛菩萨形像。或造塔寺。或燃油灯。或施常住。

　　此乃为病舍物作福之文。

　　世人之病，有二种：一、四大是身病。二、三毒是心病。身病可用药，心病须修福。或取病人可爱之物，供养三宝，昔日以贪造业，今日以舍灭罪。务令其难舍能舍，难割能割，断其病之根也。三毒是病之根，或衣服宝贝，衣以严身，宝以致富。花园游玩之处，舍宅栖身之所，尽能舍之。舍物舍心，心空罪忘故也。

　　所舍之物，对病人说，高声唱言：我某甲等，为是病人，对佛经佛像前，舍诸等物，供养经者法也。法是佛母，佛从法生，三世如来，皆供养法。

　　像是世尊遗容，虽泥塑木刻，见者皆生佛想。与真佛无异，故供者得福。

　　造佛菩萨形像者，功德殊多，因为造一尊佛像，或菩萨像，令无量众生，见者、闻者、合掌者、供养者、作礼者，皆种成佛之善根，是缘因佛性。如是善根功德，皆因汝造像而来，所以其功德，最为殊胜。

　　造像之人，来世眼目净洁，面貌端正，身体手足，常好柔软，若生天上，紫磨金色，端正无比。

　　或燃油灯，香油供佛，昼夜长明。尤其是鬼神龟精，非人等辈，因灯光照夜间，得睹佛相好庄严。

　　或将病人可爱之物，尽施十方招提，即常住，供养十方僧众，功德难思。

　　拓展阅读：诵《本愿经》功德与福报

　　一个人的吉凶祸福、痛苦，是没有人需要为你负责的，佛法也不需要为你负责。你之所以会遭遇到一切不祥和的事情，完全是你自己内心状态的投影，是你自己的心念、计较念、贪念、邪念所产生的。《本愿经》上说一念生讥毁，必堕地狱;如果一念赞叹，就能获得未来、现在千万亿不思议功德。所以你的心业，是造成你种种不顺的根源。

　　师兄们要明白，业力是从念头开始的。在宇宙中，祸事要产生时，主祸的磁场就会跟你连结，因为你内在的念头有贪、嗔、痴这样的因。贪产生了计较;嗔产生了怨恨、愤怒，甚至想要毁灭;愚痴产生了遗憾、不甘心的情结。这些情结，就是祸害的种子!所以佛在《本愿经》上说，莫轻小恶，以为无罪。往往小小的一个恶的念头，就会转化为巨大的业力，能敌须弥，能障圣道，当然你获得的就一定是现世报。

　　当然，如果你过去造了许多的恶业，但是你已经真正的忏悔了，你真正地要远离这些邪恶的心、不善的心，那你这个灾祸的种子，就无从发芽，这个恶果就无从连结起来，这才可以让你得到真正的富贵、得到真正生命的自在、得到让你的生命全然蜕变的不二法门。

　　所以真正有效的离苦得乐之道就是对付你自己这颗小心量的心、邪恶的心，拿着手术刀往自己这些自我的念头去开刀，而不是一天到晚去算命，然后再祈福，跟那些神明谈条件：你帮助我，让我事业比较顺，比较健康，让我赚更多的钱，以后我就买水果来回报你;或者，我就帮助这个庙可以建起来。这是有限的福气，这都是谈条件，这些福都是非常的少，而且它能发挥的力量是非常短暂的。道友们可以在生活或遭遇里面，去细心自我观察印证一下。

　　有些人经过有恶狗的地方，恶狗对着他就一直叫，甚至想咬他、攻击他;可是有些人经过恶狗所在的地方，恶狗看到他会摇摇尾巴，很祥和的态度，甚至会想去亲近他，闻闻他身上的味道，对他表示善意，为什么?因为这只狗也是你的世界，狗对人不同的态度，全凭人的心境。你觉得你没对狗做什么，你觉得你内在里面没有讨厌这只狗，为什么它要咬你?想要攻击你?是因为你内在有愤怒的种子，有恨的种子，想要毁灭人家的种子，有贪婪的种子、很计较的种子、一大堆邪恶的念头的种子。

　　你的身体也是你的世界的一面镜子，你身体会有一大堆的病变，也是由你内心里面不善的念头所产生的，然后投影在你的色身上。你要知道，这个世界就是这样运作，所以每个人的世界都不一样，因为每个人的心灵世界不一样。

　　所以我们要不欺暗室，在一个人独处的时候，好好地扪心自问，你内心有没有不善的心、妒忌人的心、比较与计较的心，而产生了算计的手段?是否已经有了这些邪恶念?你内在有没有对人家满怀怨恨、愤怒、不满与不甘心?如果有，那好好念诵《本愿经》清除这些心念中恶的种子，让灾祸无从发芽。