追风筝的人读书心得体会2023观后感

追风筝的人读书心得体会2023观后感（通用22篇）

追风筝的人读书心得体会2023观后感 篇1

　　这本书，让我哭了，笑了，愤怒了，反省了，最终敬佩了。

　　书中讲诉了两个阿富汗孩子的故事，其中交织着我们整个人生中相当重要的主题：爱，友情，恐惧，愧疚，赎罪。书中一句话，令人疼惜有令人敬佩“为你，千千万万遍。”

　　“为你，千千万万遍。”不知道自己已经为这句话哭过多少次。我从未想象过一个人对另一个人的爱会这么深。我甚至觉得，这已经变成了“信仰”。哈桑，只为了帮阿米尔追那只风筝，而受到了别人的侵犯，到死都不知道，他们是同父异母的亲兄弟。我真的是猜到了开头，没猜到结尾。

　　在看这本书是，我曾极度讨厌阿米尔，他的嫉妒，他的懦弱。但我也佩服他，他继承了他爸爸的好，知错就改，他听了拉辛汗的“当罪行导致善行，那就是真正的获救”他走了那条可以再次成为好人的路。但转念一想，我们有何资格去讨厌阿米尔，我们同样如他一般重伤过深爱着我们的人，不是吗?

　　伤得最深的，应该是我们的父母吧!网友排出的上加入最深的话之最“你好烦，别管我。”这句话，大多数人应该都说过。我同样说过。我们都曾像阿米尔一般，把那个深爱我们的人伤得体无完肤，或许，阿米尔比我们过一些。他为了赶哈桑走，还做了那般不耻之事。但我们又有什么区别?就好比一个杀了人不知悔改(diyifanwen.com)，还捅上两刀的禽兽与一个杀了人，还分尸的禽兽一样，他们在本质上没区别，都是没良心的禽兽。而我们似乎比禽兽更过。

　　禽兽杀人，一刀解决干净，让人没了痛苦。而我们从内而外，一点点的伤，甚至还厚颜无耻的继续赖在身旁伤，索取着。因为这是他们应该给我们的一切。但是，我们又有什么资格去索取，去对他们抱怨?他们没欠我们，我们也未曾付出过。阿米尔会噩梦惊醒，而我们却安眠于世。这不公平也不合常理。

　　阿米尔与他的父亲都护学会了救赎，那我们呢?难道要等到，他们一个个离我们而，才想到悔改吗?或许别人愿意，但我不会。

　　我可以想象得出，我若厚着脸皮索取，那将不是我。我的灵魂、信仰、自尊都不允许这种事发生。看过一些书，让我明白一件事“心之外的事，都可以不是大事。”我想，这句话，我只能理解一半，而理解这一半，活在这世间，心灵都是无比快乐，充实的。所以，我每天怀着感恩的心，面对世间的一切。尽量让自己处于冷静，平静的状态。去对待别人，谦卑的。

　　以平常心面对一切，用爱保护身边的人，对于自己，活在当下。

追风筝的人读书心得体会2023观后感 篇2

　　父亲是阿富汗当地的有钱人，他的佣人阿里是从小和他玩到大的好朋友，阿里的儿子哈桑，是和我年龄相仿的老实人，我们经常一起玩，我一直受着良好的教育，因此老欺负哈桑，找机会嘲笑他没文化。阿塞夫也是富家子弟，他心狠毒辣，老用他的不锈钢拳套欺负人，特别是哈桑。在一次风筝大赛中，我得了第一名忠实的哈桑为我去追我的战利品时，被阿塞夫挡住，正在对峙时，我赶到了现场，却又选择了逃避，看着阿塞夫用拳套拼命打哈桑，我却置之不理反而逃跑了，哈桑无意之间看见了我，“为你，千千万万遍。”他让我无地自容。在随后的日子里，他试着恢复我们的关系，可并不奏效。最后他选择了离开。

　　多年以后，我们都已成家，父亲的死让我十分悲痛，不得不重返家园，但父亲的朋友又告诉我了一个天大的秘密：哈桑是我同父异母的兄弟，我父亲做了多么愧对阿里的事情!但他又告诉我，哈桑被塔利班分子枪决了，现在只留下他的儿子索拉博。我的内心经过了多大的煎熬，经过了多大的斗争，我还是屈服了，我把哈桑唯一的儿子想方设法的接回来，却没想到控制他的是塔利班而且是儿时蛮横的阿塞夫。我仍然是无力缚鸡，任阿塞夫的不锈钢拳套宰割，多亏索拉博救我一命才没被打死，可是全身多处骨折危在旦夕才逃出了魔掌。

　　“为你，千千万万遍。”

　　索拉博给我回到美国，生活就这样平淡下去，直到永远……

　　我和哈桑的情，在一句话中表达出来，“为你，千千万万遍。”这句话老在我耳边萦绕，他出现了两边，索拉博和哈桑，不是言传身教，只是一种特别的品格，如暖风般唤醒我沉睡的心灵，我的思绪飞向辽远，在如梦幻般醒悟，这不是梦。

　　我的泪水浸湿了书页，不知不觉的，这种震撼人心的感觉涌上心头，我想起了我在远方的兄弟，“为你，千千万万遍。”再次在我耳边响起，镇海我的心灵……

追风筝的人读书心得体会2023观后感 篇3

　　从翻开这本书开始，一直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。

　　这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。

　　读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。

　　当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。

　　然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个“罪过”。

　　那可以是阿米尔爸爸说的“偷窃”，也可以称为“自私”。

　　如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。

　　到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。

　　阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。

　　阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only what the mind is prepared to comprehend。

　　阿米尔说得对：“但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。”

　　没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此“我凭什么指责别人的过去”。所以作者才会借拉辛汗说“当罪行导致善行，那就是真正的获救。”

　　我们只能这样，一旦人性的“恶”犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是“自私”吗。“自私”，是否也是一种“恶”呢。

　　如此说来，“罪”是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯“罪”，再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。

　　旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人“少爷”的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。

　　或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。

　　作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的“好运”，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去“拯救”索拉博的阿米尔们倒在了通往“成为好人的路”。

　　强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个奸商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之?

　　当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。

　　容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。

　　阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的“转型期”的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更“合法”地杀人，更“合理”地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人……而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜……难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。

　　至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。

　　但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。

　　事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。

　　有时候，人们可以忘记社会，讨厌“大我”(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。

　　是否只有当他们的生命中出现了“索拉博”，他们才会去到“阿富汗”。

　　追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。

　　“为你，千千万万遍。”这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个“你”，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。

追风筝的人读书心得体会2023观后感 篇4

　　今天我想说的是我对于这本书的认知，可能语言略显逊色，但是真情实感总让人难于忘怀,我最深刻的印象不是“我”赎罪的过程，也不是我经历磨难的艰险。

　　令我最难忘的是，战争给人们带来的灾难。它可以使任何人瞬间失去一切，我看见商人一下子成为救济的对象，我看见教授一下子成了乞丐，我看见孩子一下子就失去了父亲，我看见杀戮随处进行，我看见人生可能瞬间停顿。

　　一下子想到我们现在所处的环境，和平是那么重要。至少，我们坐在明亮的教室里，安静的享受阳光的温暖，自由的呼吸大自然的新鲜空气，孩子躲在母亲的怀抱享受哺育，但是对于战争中的人来说，一切都是奢望，可想不可及的事情。就如小说中伸手乞讨的教授。

　　但是我最想说的不是战争，还有更让我难过的，那就是阿米尔的自我救赎，等了几十年，人都死了，才鼓起勇气去拯救失去的灵魂，是那么可悲。我在想，有没有更好的方法让生命变的真实起来，有没有幸福从一开始就没有错误产生。

　　如果小说中的阿米尔能够有一个导师指导他的生活，理解他的苦闷，倾听他的心声，我想他不会那么懦弱，我想他至少知道这时候自己该怎么做，这样结果的原因，可能是他失去母亲，没有爱的依托，更重要的是没有人来指导这个看上去富庶的大少爷，财富就是一切了吗?阿米尔实际从情感上讲是一个贫穷者，所以即使他有太多想法的时候也不能，被他人所理解，不能被他人，发生这些误解的原因是因为他拥有了太多的财富，可是我们知道财富与思想不能等同的，阿米尔一个可怜的思想乞讨者。哈桑之所以勇敢，是因为他从小灌输的是服从与尽职，虽然贫穷，但他有阿里无限的爱，他知道自己能做什么，或者必须做什么，阿米尔却没有人来告诉他指导他，这对于尚处于成长阶段的孩子来说，那是缺憾，更是教育的失败，即使有父亲，即使有老师。

　　想到今天中国的孩子，虽然还不是最发达的国家，但是至少是平安的社会，那么孩子的成长就不用担心了吗。孩子是一个活生生的人，有思想，有渴望，对于他们的成长，作为家长，作为老师都应该树立准确合理的教育观念，教育首先要育人，让他们树立正确的人生观，价值观。反观中国家庭教育现状，我不无担忧，因为独生子女的原因，很多家长孩子都不能正确看待孩子自己与学习，一味的走溺爱的教育路线，不能吃苦，没有正确对待挫折，就一定能平安度日吗?很多家长看见孩子被欺负，不管三七二十一，先来一顿教育，“孩子，他要再揍你，你就揍他，使劲，出了事，你妈我给你兜着。”很多时候孩子之间的矛盾就是这样的教唆，变成恶性事件。作为父母最应该做的是了解事情原委，弄清是非黑白，教给孩子正确的处理方式，回击不是解决问题的最好方法。

　　其实，最希望这世界多几个“拉辛汗”。他用爱心，指导着阿米尔的成长，虽然只有短短的时间，他用行动指导阿米尔的写作之路，我们从那个写作的皮本子，就能看出，写作对于阿米尔来说，是那么重要，那个本子就是对他爱好的最大支持，更是书法内心的最好地点，也是后来，只有“拉辛汗”才能把“阿米尔”从美国不远万里拉到黑暗的阿富汗，来赎罪来证明自己，虽然有点晚，但是至少他来了，至少他救渎了自己的灵魂，让人生的后半生没有遗憾留存。如果这世界多几个拉辛汗，那么这世界就会少几个阿米尔的羞愧，也少几个哈桑的被欺，也没有哈桑的“为你，千千万万遍”，这样没有主见的奴性语言，更没有阿瑟夫变态的人格.

　　故事就是故事，幸运的是阿米尔没有被塔利班杀死，幸运的是他被索拉博相救，幸运的是他有一个在移民局工作的舅舅相助，试想如果没有这些，那会什么样?小说就是小说，它来源于生活并且高于生活，此时的我们最担忧的还是处于水深火热的孩子们，还有心灵空虚的孩子们，他们正在等待我们的正确学习指导、尤其是做人的指导。

追风筝的人读书心得体会2023观后感 篇5

　　我对阿富汗以及周边连年征战的国家和他们的历史毫无兴趣，对我而言，那里的人民是可怜的，那里的政府是可悲的，所以当《追风筝的人》这个故事一点一点展现在我面前的时候，我并没准备好接受一个平静的，也曾春暖花开，羊肉串香飘整条街的画面，更没想到那里的孩子也可以无忧无虑的追逐风筝。

　　所以当身为少爷的阿米尔和他的仆人哈桑情同手足的画面一出现，所有读者不禁感叹，友谊是那么充满力量，干净而持久的。他们总是并肩而行，每当阿米尔被人欺负的时候，哈桑总是义无反顾的站出来保护，我看见他们之间有一道友谊的光芒在闪耀。

　　当阿米尔问哈桑为什么确定自己一定会知道被切断绳线的风筝的掉落地的时候，哈桑肯定的对阿米尔说，我就是知道，然后反问，我什么时候骗过你。阿米尔轻声说，我怎么知道有没有骗过我。哈桑发誓，为了你，我宁可啃烂泥。阿米尔进一步确定，你真的会为我啃烂泥?哈桑坚定的说，我肯定，然后又说，但是你又怎么能忍心让我啃烂泥。所以读者心中所向往的也就是我们每个人心中那个潮湿的童年印象，总是和自己最亲密的伙伴，席地而坐，互相盟誓，发誓为对方，甘愿上刀山下火海。就如同哈桑洋溢着笑脸对阿米尔说的那样：为你，千千万万遍。

　　然而事实上却是这样的：他是主人，他是仆人;他是普什图，他是哈扎拉;他是逊尼派，他是什叶派，从他们出生的那一刻起，他们的命运就被这些他们所不能理解的标签所分隔开来，尽管他们是亲密无间的朋友，尽管他们事实上拥有同一位父亲。无论是平凡的阿米尔和哈桑，还是高高在上的查希尔国王或者卡尔扎伊，都不得不接受社会为他们预定的座位——阿米尔不再是阿米尔，哈桑也不再是哈桑，他们必须戴上社会分给他们的面具。

　　我们少年的时候，总是意气风发，三五结伴，促膝长谈。那是在我们其乐融融的环境中构建的虚拟场景，然而在残酷的现实面前，在微弱的友谊遇到挑战的时刻，只要有一方露出破绽，友谊的桥梁必然坍塌。

　　于是当阿米尔在看到哈桑被大一些的孩子欺负甚至猥亵的时候，他选择沉默和逃避;与此同时，哈桑却为了阿米尔的风筝坚定不动摇的和对手较量，对手残忍的揭示阿米尔和哈桑之间的主仆关系，哈桑大声反驳说两个人是朋友。躲在角落里不敢出现的阿米尔听到这句话不但没有一点激励也没有丝毫感动，他心底里的怯懦终于将他的灵魂吞噬，于是悲剧发生。

　　作者对种种苦难和暴行毫不讳言，在写作中有一种博大宽广的悲悯之心承载了这片土地和这片土地上人们的所有欢笑和悲伤。没有因为对故土的爱而回避了阿富汗社会的种种不公和鄙陋，却也没有刻意嘲讽，只是去还原并且理解在这种环境下每个人的选择，他们的恐惧，他们的快乐。这使得整本小说有了37度2的体温，甚至能听到书页里的心跳。如同流水，故事徐徐展开。然后奔腾或是呜咽，越过急滩，冲出峡谷，最后变成宽广的河流，沉静而包容。

　　即使是存在这样的问题，《追风筝的人》也还是一本出色的小说。主和仆、贵族和贱民、朋友和兄弟，历史和现实，种种转变都被刻画得生动而细腻。放在历史的宏大背景下，更洞见人生和人性的复杂。

　　谁敢真的站出来举起右手发誓，我从来没有辜负过任何一段纯粹的友谊，谁敢真的抬头挺胸说自己对朋友忠心不二。

　　我们总是太自信，对友谊误解，对自己的爱误解，对不可能的事信以为真。

追风筝的人读书心得体会2023观后感 篇6

　　决定为《追风筝的人》写一篇书评前，我在豆瓣网上读了大量书评，看到了大多数书评都在赞誉哈桑的单纯、忠诚、纯良和正直。

　　或许，许多人会感动于小说第一页的一句话——"哈桑从未拒绝我任何事情。"

　　听上去，这是多么忠诚的爱。

　　然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。

　　因为，这让我想起最近常在我脑海盘旋的一个词汇——爱的炮灰。有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉;有时，我们会要求别人做自己的炮灰，以此来证明这个人的确爱自己。

　　当阿米尔——抑或作者——在怀念"哈桑从未拒绝我任何事情"时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。

　　阿米尔少年时的确有这样的渴望，他和哈桑有过以下一段对话：

　　"我(哈桑)宁愿吃泥巴也不骗你。"

　　"真的吗?你会那样做?"

　　"做什么?"

　　"如果我让你吃泥巴，你会吃吗?"

　　"如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷?"

　　哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而，哈桑不久后还是做了炮灰。

　　那是阿米尔12岁哈桑11岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞得更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的唯一幸存者便是胜利者，但这不是最大的荣耀，最大的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。

　　这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一个被割断的蓝风筝。阿米尔无比渴望得到这个风筝，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，他认为这个蓝风筝是他打开父亲心扉的一把钥匙。

　　哈桑知道阿米尔的愿望，为了捍卫这个蓝风筝，他付出了惨重的代价——被也想得到这个蓝风筝的坏小子阿塞夫和他的党羽鸡奸，这是阿富汗男人最大的羞辱。这时，阿米尔就躲在旁边观看，孱弱的他没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。

　　于是，哈桑就沦为了阿米尔的炮灰，他付出了鲜血、创伤和荣誉，而换取的只是阿米尔与爸爸亲近的愿望得以实现。

　　阿米尔明白自己的心理，他知道胆量是一个问题，但更大的问题是，他的确在想：

　　为了赢回爸爸，也许哈桑是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。

　　哈桑知道，阿米尔看到了他被凌辱而未伸出援手，但他还是选择一如既往对阿米尔奉献他自己。

　　所以，当阿米尔栽赃哈桑，造成哈桑偷了他的财物的假象时，他捍卫了阿米尔的荣誉，对阿米尔的爸爸说，这是他干的。

　　他生命的最后一刻仍是在做阿米尔的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。

　　做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。

　　对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界——"我甘愿为他去死".

　　或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧。

追风筝的人读书心得体会2023观后感 篇7

　　花了四天时间读完了《追风筝的人》，晚上终于可以睡个好觉了。不必再担心哈桑的命运，不必再猜测阿米尔到底犯下了怎样的罪行。

　　尽管读的是译本，但完全可以感受到作者非同一搬的文字功底。惊奇它对于人物的塑造，正直而有丑闻的父亲，向往正义却又摇摆不定的阿米尔，你不可对其中的人物妄加评价，因为随着之后的阅读，他的形象会越来越丰满的站在你面前，他或许就像你身边的某个人。

　　整个故事情节的构架更是出人意料的精彩。友谊，爱情，战争，背叛，救赎，这一切杂糅于一体，又好像任何一点都是不可或缺的。

　　至于语言，更不必多说，是我之所爱。最喜欢的就是语言简练的文章，它太符合我的胃口，没有矫揉造作，没有无病呻吟，每一句自有它存在的理由。有些段落和句子，我甚至要一口气读上三四遍，细细品味之后方肯罢休。

　　闲下来有时也会想象兔唇哈桑是什么样子，阿米尔的妻子是怎样的贤惠美丽，还有哈桑儿子那细眯着的眼睛

　　为你，千千万万遍。这是哈桑对阿米尔说的，读到这一句时，有一种酸酸的东西一下子涌了上来，为哈桑，也为阿米尔。我不知道原着用阿富汗语这句话是怎么表达的，是不是也有这迷人的韵味。

　　阿米尔也确实被感动了，可他感动的是一个仆人对主人的忠诚，而我看到的是哈桑对朋友的忠诚。

　　蓝风筝被追到了，阿米尔证明了自己的实力，可这一切是哈桑用莫大的耻辱换来的，阿米尔用自己的眼睛目睹了一切，他就看着它发生。这注定阿米尔的后半生将永不停歇的做着一个噩梦------一