2023年散文鉴赏方法与技巧(优秀19篇)

收到了一套保暖内衣，原本我是有一套的，待在一个地方时间长了，加上饮食也多不好，竟然也是烦。

父亲说也出来走走，周边也没什么景色，就是有不曾寻觅自然也就算没有了，父亲正好在南昌，他到南昌也应不是很久，一年终是不断在换地方，相聚也少的可怜，来也匆匆，去也匆匆。

上次和朋友应该是说好去玩，也不算玩吧，就是散散心情罢了，约竟也是没成，正好是一日的雨天，父母应该休息的，想着了也就成行吧，想雨天了也就想给自己找个理由在被窝里暖着，话也和父母说了，难道还让他们白白望着，这也太不像是为人子的了。

看到他使我想起父母，一个年纪稍稍有点大的铁路职工，脸颊通红，不停地搓着手跺脚，他好像只能站在那个他心中很是清楚的界限之内，不停朝列车即将来临的方向观望。也不知道是谁说了一句列车来了将人们的视线带到人群右方，一盏光缓缓靠近明确分开的人群，这冬天的雨竟也偷了几分春雨的缠绵又有着几分寒，裹着人连眼睛都睁不开的，我应该在六号车厢，六号车厢应该不会对着我身后的人群吧，它没来之前我一直都在担心，少不得多走上几步寻上，听说动车停靠时间好短，然而我竟是多心了，它就是以实际行动告诉我多虑了，也难为司机好功夫，也是制动技术好，制动技术在机车上也是一个难关。它跑的快而却稳当，桌上水瓶里的水都不晃悠，只是有点轻微的震动，从前只是觉得火车极闹腾的，一个钢铁大家伙走，总难免磕磕碰碰咯吱咯吱。想睡的，车厢的暖气好重的，就压着人喘息不过来似的，迷迷糊糊却是不敢睡的，还没到一个打盹的时间了，就听到说终点站到了，也就随着人群下车，我一下来就感觉寒气逼面而来竟有点想转身的意思，忙不迭打了一个寒战，无奈还是被人挤着我也就那样被人潮携带，不知道往哪里流去，刚一出那个闸口，听到有人唤我的乳名，我惊疑地抬了头，还没等回过神来就有人上来抓住了我。

淅淅沥沥的小雨居然放肆了起来，越发无聊的弹着嘈杂的序曲，冰冷的地面积着好些的水晃悠着，制造着一个清清冷冷的湖面，给人假象的空间。刚才的人潮朝着不同的方向分流，在某一方向有着三个人，看起来是一家人，其中那个背着书包的年轻人应该是儿子。穿着单薄的中年人瑟缩着身躯，打着一把沾着泥土的折叠伞，一只手揣在口袋里，走在一边并不太多的话，不过是嘘寒。一位妇人这是话比较多，年轻人也只是忙于应付。相见，在这雨中，冬天南昌的郊区多了一抹温暖的色调，是那样平凡但也让人动容。

“没想到你们还来接我”我对爸妈出西客站第一句话是这样说的，在来的路上我想应该是我找到他工作的地方，并且是我站在他们的面前，这在我的记忆中已经是定格了的了。然而，这次，记忆中定格不适用，我是要感慨今天是因为下雨的缘故么。

儿子：“妈，这东西吃多了不好！”

一个年轻的小伙子指着一个腌制的鸡腿义正言辞说着。

“我们那里有多的可吃啊，今天特意给你买的呢，吃点吧，这里没什么好的。”母亲说话的声音很低很低。

那个年轻的小伙子看了看周围的人。

绝大多数人穿着工装，有的手都没有洗满是泥土，有的面上有些油污也没擦，还有还有。我只是瞥了一眼，就很不好意思低着头吃饭了。

自己所鄙薄的东西在有些人的眼里是分量很重的，不要因为自己的无知而伤害他人，更不要伤害爱自己的人。如果明白还不算晚的话就勇于去弥补吧。

外面好冷，爸妈住的小屋子里算是暖和的.，其实那样的板房也极不保温，狭小的空间有三张床。我从书包里翻出了一套保暖内衣，一包大枣和芝麻糖，说了一些家常的话。

在一辆抚州的公交车上，一个年轻的小伙子闭目好像若有所思的样子，好像在想些什么东西。

建鼎华城站到了，提示声在嘈杂的雨中游着一丝痕迹都没了，我猛地睁开眯着的眼睛。

有点晃晃悠悠下了车撑开了伞，拖着凝重的步子朝着一个方向挪着，灰蒙蒙的天，湿漉漉的空气，还有一个孤独人带着失落，不是画面，是应该定格在画面中的永恒，还是永恒中的画面。

近年来，随着人们生活水平的提高和精神文化需求的增长，散文作为一种深入人心的文学体裁，在读者中受到越来越多的关注。散文作为一种表达情感和思想的艺术形式，以其内敛的表现方式和丰富的意蕴，给人们带来了深深的触动。在接触一部部散文作品的过程中，我也逐渐领悟到了其中深刻的艺术魅力和人生智慧。

首先，散文作为一种以日常生活为题材的文学形式，能够从触发我们平凡生活中的感悟和共鸣。俗话说：“杀人者必定死于刀下，放下者必然得到自由。”这句话出自洪深先生创作的《生活下》一文，文中以平凡的家庭琐事为线索，娓娓道出了人生真正的幸福源泉，引发了我对生活的深思。种种琐事本身平凡，容易被人们忽略，但当我们能够以一种全新的视角去发现其中的真谛时，我们才能找到真正的幸福。这种以平凡事物为切入点，展开全局的表达方式，令人觉得作者就像是身临其境的陪伴着读者，与读者共同体验人生的酸甜苦辣。通过散文，我深刻体会到关于幸福的真谛从来不会在远方，而是由我们自己努力寻找的过程。

其次，散文作为一种教育性的文学形式，能够引导读者正确认识和面对生活中的问题。在阅读鲁迅先生的《故乡》一文时，我深感他对教育的深刻思考和深入研究。鲁迅先生通过对自己童年时期的描述，呈现了他对故乡杂乱、落后的深深痛惜。他认为教育是解决问题的根本途径，而民众的教育状况直接影响到整个国家和民族的兴衰。他在文中指出：“恐怕任何人心中不争气，以大体为耻，为流氓而感到羞耻，矣自从望眼欲穿、脑中闭塞的村子，闯出那么好的革命，闯出那么多的人材，换得那么多的草棉花花样；已经不羞】蛮好咧。”这番话警醒了我，教育的重要性不容忽视，每个人都要在实践中增长才干和见识，以推动社会进步。散文通过对真实生活的写作，唤醒人们对于教育的重视，使其在真实生活中发出一声声闹钟。

再次，散文作为一种抒发感情和表达思想的手段，能够唤起读者的共情和共鸣。在阅读巴金先生的《寒夜》一文时，我仿佛感受到了作者那被囚禁在心底的痛苦和无助。他以生活中的细节入手，将自己对故土的思念和对农民的关怀倾注其中。作者在文中写到：“那夜的月亮真大真亮，那夜没有风，没有风，海水是静的；只有微弱的白浪声，静，静的淹没红色的地平线。那样的静，那样的忧，那样的幽寂”这些词句无不展现了作者的悲苦心境。这种以细腻感人的笔触呈现出情感的方式，使我如同身临其境，感同身受。同时，也让我理解到了作为读者，真正融入到文学作品中，在文字中体验真实感情的重要性。只有准确把握作者所要传递的情感，才能更好地与作品进行对话。

最后，散文作为一种思想追求和思考的形式，能够为读者带来独特的审美和思考感受。《生活的秘密》是余秋雨先生的一篇著名散文，他通过对大自然的描述和人类与自然的关系进行深思，向人们展现了生活的意义和价值。他在文中写道：“人生活在这个秘密的小球上，像其他的生命一样，来去匆匆。与野草、大树、河流、蓝天、群星和万物同辗转和共同生存。”他的文字给人的感觉就像揭开了生活的神秘面纱，使人从平凡琐事中看到了更深层次的意义和哲理。余秋雨先生意识到生活的奇妙，从而领悟到人生的真谛。在阅读中，我也由此思考到，生活的意义不仅仅在于追求物质享受，更在于对于生命的敬畏和对于自然的热爱。只有用心去体验生活，才能更好地领悟到人生的真谛。

通过阅读散文，我深深体味到了其中的艺术魅力和人生智慧。散文之于我已不再只是一种消遣和娱乐，它更成为我生活中的一部分，给予我指引和启示。通过散文，我懂得了如何在平凡生活中发现幸福，如何正确面对问题，如何与作者进行情感共鸣，如何思考生活的真义。散文的魅力就在于它的超越和启发，通过感悟人生，我们可以更好地航行在追求幸福的征途中。

明朝文人张岱的《陶庵梦忆》中就有一篇记述着扬州人过清明，字里行间，都是清新、明媚与欢快。这一天，男女老少倾城而出，“轻车骏马，箫鼓画船”；“靓装藻野，袨服缛川”。可见人们都是满怀着春天里的好心情，特意穿上鲜亮的春衣，来探望先人，也探望春天。春风暖阳，草木葱郁，人们身体里面蛰伏了一冬的活力自然也是跃跃欲动了。平民小户人家，随情随性的更显亲情：“走之墓所，祭毕，则席地饮胙”。我就像看见他们举起杯盏对着坟茔告说：祖上啊，你们都已享用过了，我们也开吃开喝啦！平常的就像一家人的野餐大聚会，生死与俱。餐毕，便乘着酒兴纵情狂欢，老老少少想着花样地享受春天玩赏春天。“长塘丰草，走马放鹰；高阜平冈，斗鸡蹴鞠；茂林清樾，劈阮弹筝。浪子相扑，童稚纸鸢，老僧因果，瞽者说书……”更少不了一群群呼朋引类路边聚赌的。小商小贩们也趁机闹哄哄摆摊做市挣上春天一笔钱。而至日暮，车马“臻臻簇簇”纷沓回城，“宦门淑秀，车幕尽开；婢縢倦归，山花斜插”。连内眷们都玩得忘了形，想必白皙的脸上还汗津津泛着桃红与笑靥呢。阳春三月天，山花也烂漫，泛滥形骸一下又何伤大雅。

清明就应该是这样的一个奇妙节日，正值大地复苏生机勃发的时令，探望死，感受生，不亦乐乎的，好像就是要值此之际来表达一下对生与死的豁达态度。死者长已矣，生者当自珍。踏着青绿来，傍着春风回。即便清明时节雨纷纷，心里还是春天的潮涌，哪里还余地下阴郁晦暗的角落。好生生地活着，才对得起祖宗。而如今，把清明弄成了替鬼过节，祖宗若真有灵，只怕要顿足捶胸，子孙们何以粗俗到了家，竟不懂得“清明”，以致把清明弄得不再清明，没了一丁点的诗意和情致。

离着清明还有好些日子，就会有很多人家拖老携幼的，怕拥挤，匆匆地赶早去了。一连地扫墓敬香烧奠祭拜，又慌急赶忙地回奔，总算完了一件心事，再没兴致去那林间草地水边上走一走坐一坐。墓圈里或许还留着几盘供奉的菜肴果点和一杯半瓶的酒，一两支点燃的香烟架在杯盏旁，青烟袅袅，好像先人们真的在冥冥之中安然自在地享用着。少间，这些食物还不猫拖狗拽的？祖宗的墓上又是一片狼藉。也难怪人们急躁躁的，入园的那段路就拥挤地让人发躁，大人喊小孩闹，老人们絮絮叨叨，汽车横七竖八叫个不停；两旁还拉拉扯扯吵吵嚷嚷地叫卖着祭扫的物品，无非爆竹、鲜花、黄纸和锡箔折成的金银元宝。而令人瞠目的是那些纸糊的“洋房”、“豪车”和“美女”，更是平添出森森鬼气。给祖宗送“房”送“车”倒也罢了，难不成还送二奶啊？也不怕招祖奶奶骂。摊主挤着眼说是“使唤丫头”。还真看见过几个壮汉挺胸叠肚地抬着个纸房子往里走，狗窝似的。墓园里更是人声嘈杂烟雾缭绕，鞭炮声此起彼伏振聋发聩，纸屑烟灰纷纷攘攘随风打着旋作着舞。有说是鬼在收钱了，开心满意了。我倒觉着像是先人们被搅闹得坐立不安，发脾气了。灰头土脸昏头胀脑地逃出墓园，哪还有心情再着意这春光春色？而近午时，墓园很快就静下来，闹哄哄的人群仿佛轰然而散，只留下余烬余烟迷迷蒙蒙。所以每年清明将至，就与夫人商量能否找个下午去上坟，一定人少。夫人疑惑哪有下午上坟的？我也疑惑，莫非是怕午后阳气太盛，与亡灵不利？可是那路上的拥堵倾轧实在可怕，便总是尽量延捱，只要不过了正午。果然路上好走多了。

今年侍奉从国外回来的老岳母上坟，拖拖拉拉自然想早也早不了，一路上消消停停，春风呼呼地吹进车里，神清气爽的。至墓园口的花摊旁停下买束花，卖花小姑娘笑吟吟地迎上来说便宜了，就十块。城里只要五块你为什么要十块？那就八块吧，刚才还十五呢。接了花，小姑娘又笑嘻嘻地问纸钱要不？今年不让放鞭炮了，还不多烧点纸？都有了。岳母早在家里制造了一大包的“金银元宝”，足够让阴朝地府闹上几回金融风暴。又追着问“房子阿要？独立别墅，带房本的，有产权呢。”愕然，是不是冥界也设房产局啦？真叫与时俱进。想必明年还添个空管局呢。先人们有房有车了，就不兴再弄个飞机到天上去兜兜转转？像本山大叔那样。

把清明节过成了鬼节，不知可悲还是可笑。抑或是今人更加的“诙谐”与“幽默”吧，优雅与浪漫成了昨日黄花，不屑一顾不值一哂，当然就更不必理会什么叫滑稽了。

儿时的水井，如今还是那模样。参天的竹子参差不齐的围绕着水井，井口里，清澈的水里倒影着竹林上的天空，抬头望去，不知为什么那么巧合，天空被竹枝连成的空间竟和井口一样圆。一直感觉好神奇，小小的井居然能装下这么大一片竹林，小时候爱这么想，如今仍惊讶于她的浑然天成。每一次临近总能唤醒潜伏于灵魂深处的久远，一种难以解脱的水井情愫油然而生。

一个平凡的乡下地方，没有名人，没有特别的名胜古迹。唯独这口在坐落在村头竹林的水井，它孜孜不倦的见证着人们兴衰起落，也是日出而做，日落而栖人们的必经之路。记得小时候，大人们忙着耕种，小孩子们就在井边的石凳上扎堆着玩，每每被大人发现就会受到惩罚，怕孩子掉在井里。我一直坚信，她是善良的，这么多年来，从未无一小孩掉在井里，虽然她连井盖从来都没有用过。

贫穷的风里偶尔飘来肉香，至今还记得小伙伴们分享美食的情景。那时候，谁家里有什么好吃的，小伙伴们都会背着大人偷偷的用纸包出来在井边分给大家吃，比如家里的泡菜，腊肉，或者炒豆豆什么的。喝一口井水，尝一下美味，童年合着井水的味道真的很好。记得经常泡菜坛的生姜被我悄悄地捞出来发给小伙伴们，他们和我一样，用一个瓶子打了井水放进泡姜，带去学校喝，当时感觉味道辣辣的，整个教室都一个味儿，老师都哭笑不得。不小心还是被母亲知道了以后狠狠地责备了我一通。

随着时光变迁，井边的故事也越来越精彩，村里谁家小媳妇刚刚娶进门那几天，孩子们好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳妇和郎君在井边洗着床单和衣物，被一群孩子围的水泄不通，害的小媳妇不敢抬头，小孩子们像猴子一样爬上竹竿，嘴里调皮唱着：“新姑妞儿，蹦蹦得儿，跨下夹个水库勒……”虽有些不雅，这歌声与井水和声，的确别有一番风韵。默默洗衣的新娘子，在夫君的解说中，渐渐懂得了井水赋予的特殊的意义。每打一次水，就多一份入乡随俗的理解和宽容；每洗一件衣，就添加一份为人处世的淳朴与洁净。

一根竹竿，在有节疤的地方用刀对穿一个孔，套在水桶的绳子穿过竹孔，然后放下水井就可以打水了。水井很深，一根大约十米的竹竿，才可以到达井底。天旱的季节，大人们会抽空淘水井，基本上每年一次，每次淘水井都是非常热闹，人们一边唠着家常，一边把井里的泥土一点一点掏上来，累了一批接着很自觉性又一批主动接力着忙活。掏出来的泥土黑黑的，还有很多竹叶。

每次路过水井，都会不自觉偷偷的照一下自己，摸摸头发，拍拍脸，对着水井挤挤眼。我想，对水井如此依恋并不影我响对她的敬畏吧，她不会怪我的。记得有一年，井水快干枯了，每天打水的人排着队。由于父亲常年在外地工作，除了母亲和姐姐，弟弟才三岁。我们只能等到夜里没有人才去打水，母亲说夜里的水特别干净，会多挑一些。当时我还小，两位姐姐忙着打水，我也跟着去看热闹，母亲还在地里还没有回家。二姐姐要带着弟弟，大姐姐叫我照电筒，怎么看水井里都只有一点点水。

两个姐姐商议以后，决定让我下井去一点一点将不多的水用勺子舀在桶里。模糊的记得，姐姐帮我洗干净了脚，不管我哭不哭，叫我抱紧竹竿，蹲在水桶里慢慢的把我放下井去，很害怕又不敢哭出来，怕姐姐们不拉我上去。刚下去井底一团漆黑，手电筒显然不够亮一样。姐姐软硬兼施的哄着我，说明天煮鸡蛋给我吃。也不知道过了多久，母亲回来才拉我上去，在井里无意中我抬头看到了天上的月亮和井口一样圆，那一年正好我六岁。

随着时光变迁，井边的故事也越来越精彩，村里谁家小媳妇刚刚娶进门那几天，孩子们好奇的眼底又多了一抹色彩，害羞的小媳妇和郎君在井边洗着床单和衣物，被一群孩子围的水泄不通，害的小媳妇不敢抬头，小孩子们像猴子一样爬上竹竿，嘴里调皮唱着：“新姑妞儿，蹦蹦得儿，跨下夹个水库勒……”虽有些不雅，这歌声与井水和声，的确别有一番风韵。默默洗衣的新娘子，在长夫的解说中，渐渐懂得了井水赋予的特殊的意义。每打一次水，就多一份入乡随俗的理解和宽容；每洗一件衣，就添加一份为人处世的淳朴与洁净。

往事不堪回首，现在还熟悉水井的结构，一块一块的石板错叠着，井枯的日子，悄悄地和小伙伴们潜入井底，然后又踩着石缝儿小心翼翼的爬上来，不幸运的日子，全体被家长们逮着打得哭声一片。再后来，没有人敢越雷半步了。现如今三十多年过去了，当年的小伙伴们嫁的嫁娶的娶，只是他们会不会像我一样，会给孩子们讲我们和水井的故事吗。

如烟如雨的季节，醉倒在滚滚红尘中。

机缘巧合的偶遇，让我和书籍结下了不解之缘，是为了怀念天堂里的妈妈，我知道用文字去缅怀无尽的哀思。眼泪当歌，唱着有妈的孩子像个宝，没妈的孩子是棵草，用文字去怀念有妈的温暖，和没妈的孤单。用文字去畅谈梦想，用文字去回忆过去，用文字去写青春燃烧的岁月，用文字去描绘酸甜苦辣的悲喜人生。

不管生活中遇到多少挫折和痛苦，不管生活里收获多少喜悦和甜蜜，都一直没有放弃过手中的笔，微笑里含着泪光，蘸着泪水写着顽强。让文字记录着成长的脚步，让文字记录着曲折的命运，追求的艰辛，探索的迷茫。一千次的摔倒了，一千零一次的爬了起来，因为心里一直有一个多彩的梦想。激励着自己勇往直前，不怕荆棘和挫伤，都说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，不是所有的男人都没哭过，只不过是哭过后才失去软弱。

记得那时我还是一个学生，在一个很偶然的机会里，结识了一个民间作家，他写过很多的小说，散文，诗歌发表在省地市的报刊上。他也是一个下乡干部，在我生活的村子里蹲点，听人们说起我很喜欢写写画画，特地来我家看看，给我讲了很多很多写作的技巧，对我的鼓励很大，也为我指点了迷津，打开了一扇窗，看到了更远的风景。他还隔一段时间就来我家看看我写的习作，并讲解和指点了那些不足的地方，使我进步很快，并试着把稿子投到报社和刊物，都石沉大海了，是老师的鼓励，我才没有停止脚步，走了下来，直到有一天，收到报社寄来的报纸和编辑的信笺，我的诗歌发表了，看到自己写的作品终于印成了铅字，心情澎湃，我在河边坐了很久才平静下来，明白了这才是万里长征头一步啊！

而后写的也多了，更多得是写爱情和乡情，因为这些都是我非常熟意的生活，豆腐块大的文章也陆续的被印成铅字。发表在很多的报纸和刊物上。我还成立了一个《红高粱》文学社，把很多爱好文学的农村青年，召集在一起，相互切磋探讨，进步很快，有好几个人在省里的主要报纸上发表了文章，我们就好像一棵棵火红的高粱，长在黑土地里，发芽，拔节，吐穗，在太阳底下，燃烧了整片山岗。

后来，随着年龄的增长，有一份责任，一份男孩子的尊严，我背着行囊，走出了村子，越过茫茫草甸子，去了省城。转眼十多年过去了，我也在省城安家落户了。我的笔也生锈了，可我内心那份热爱，一直牵着我，又拿起沉重的笔，开始了我的圆梦之旅，那沉甸甸的词句在这如烟如雨的季节里，醉倒在滚滚红尘中。在醉眼朦胧中，我感觉写小说就是十二个字，“酸甜苦辣，悲欢离合，爱恨情仇”。散文就是语言在散步。诗歌就是用心与世界对话。

偶然的碰到烟雨红尘，必然的是相识相知，不会再次擦肩而过，一次美丽的邂逅，哪怕是瞬间的绽放，也要给世界留下美好的记忆，那就让我的文字带着感恩和博爱，带着质朴和淡定，醉倒在烟雨中，醉倒在红尘里。

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散文或许是一个内涵较空疏、外延极宽泛的模糊概念。就文学体裁分类的传统而论，诗歌、小说、戏剧文学无不特征鲜明、疆域了然。惟独散文包罗万象、融汇大千。似乎不宜归入前三类体裁者，都应划作散文的范围。

散文在表现方式上，自由自在自主，记人叙事、摹景状物、抒情论理皆纵意所如；在题材对象的选择上，无拘无束无穷，笼天地于形内、聚万物于笔端，全然一副海纳百川的博大气象。形散神凝——历来被视为散文的本质特征。其所以散者固然是指题材的无穷无尽，更是指格局结构、章法笔意的无拘无束。对此，一代文宗苏轼颇多妙喻：

吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

吾文如行云流水，初无定质，常行于所当行，止于不可不止。

散文崇尚真诚。唯真诚方能自然。它记真人事，绘真景物，抒真性情；所以如泉涌瀑泻、风流云起，无心营构、随意命笔；当行则行，不可行则止。欣赏散文当然要珍惜这一特性，认真体味作者的心境意图，感受其喜怒哀乐。

散文是灵魂的倾诉、心弦的交响。强烈的精神个性、真切的生命体验，通过自然景物的灵性透视、世态人情的静观默察而渗露挥发，化作一种无法抑制的抒情冲动。这便是散文与诗歌血脉相通的共质。散文中那些托物言志、寄怀山水之作，因其意象丰富、情景交融、洋溢着浓郁的诗情画意而最接近于诗。如果稍加韵律修饰，这样的散文便可称为“散文诗”了。

在文言文中，那些本属于应用文体的散文，其文学价值的形成更依赖情感的表现。诸葛亮的《出师表》是公文，可通篇流溢着忧国忧政的苦心孤诣和“鞠躬尽瘁，死而后已”的耿耿忠心。曹操的《让县自明本志令》也属公文，但以简洁朴素的文笔将作者的坦荡襟怀披肝沥胆地倾吐出来。司马迁的《报任安书》以深沉苍凉的笔调传达了为事业忍辱发愤的悲痛心情，表现出作者崇高的人格境界。此类散文都是实用的，并非以发表为目的的文学创作，作者的心绪情怀更坦诚真挚，诗歌的情蕴意味也因此而生成在语体特征方面，散文也是多姿多彩诸体皆备且独具风貌：含蓄凝练、形神兼备、声韵并美的诗歌语言比比皆是；真率质朴、本色天然、如话如诉的日常口语也屡见不鲜。由于在题材、结构、篇制、语言等方面少有局限，散文的审美空间更为广阔。诗歌的本性在散文中已经扩张放大。唯此，诗歌的赏析方法、思路大都可移用于散文。

二、散文赏析概述——散文的分类。

散文分类的标准不太严格，大体上可分为三种：

抒情性散文指侧重于表现思想感情、内心体验的散文。它们或咏物状景中言志抒怀，或在叙事记人中传达情思。此类散文往往以小见大，追求诗情画意的统一和语言的精粹，以获取强烈的艺术感染力。一般说来，最受人们喜爱、历代传诵不已的散文，如周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》等就多属此类。

抒情性散文大都以作者情感的展现为构制线索，溶吉光片羽式的描写、画龙点睛式的议论、浮光掠影式的`叙述为一体，所以有形散神凝之谓。抒情散文同诗歌一样注重意象和意境的表现。不过，意象、意境与其它诗歌要素都因溶解稀释到更大的语言系统之中而相对地“淡化”了。

记叙性散文或以记人为主，或以叙事见长，也有二者并重难分主次的综合类型。除了经典的文学散文之外，报告文学、人物传记、回忆录、游记等也属于记叙散文。

议论性散文不同于政治性、科学性论说文。它托物言理、寓论于事、寄说情景，以充沛的感情、雄辩的论理汇成一种情理交融的气势和意韵，具有较鲜明的文学性和审美特质。它虽以论说见长，但注重选取生活中的典型现象或言行，以生动形象的语言由表及里地剖析、议论，在理性精神的指导下生成强大的艺术冲击力、感染力。

议论性散文中影响较大的是杂文和小品文。

杂文侧重抒写杂感随想。优秀的杂文体式短小精悍，行文泼辣尖锐，多用讽刺幽默的笔调，极富感染力、说服力。鲁迅先生的杂文堪称颠峰之作。其关注视野之广阔、批判锋芒之犀利、哲理议论之精辟、文化底蕴之深邃、语言表达之精纯完美，在文学史上罕见其匹。

小品文是一种短小精练带有较强抒情意味的议论文。所谓知识小品、科普小品、随笔、札记即属此类。小品文篇制虽短但立意集中，行文挥洒自如，语言或诙谐幽默或雅致蕴籍，溶思想性趣味性于一体，兼知识性休闲性之并长。虽然社会意义、时代精神有限，但可拓展视野陶冶性情，满足人们求知、审美、休闲的文化需求，因此也拥有大量读者。

1、了解创作背景：

了解创作背景本是文学赏析的一般方法，其渊源可上溯到孟子的“知人论世”之说。但对散文赏析来说,它别有一番意义。散文创作求真实、忌虚构,其背景对于内容解读的指示作用更显重要。例如,古代散文中多应用文体,其内容往往涉及一些具体的人物、事件和历史环境。无论议论性散文或是记叙性散文，凡涉及具体背景的，总要先把背景搞清楚。

了解创作背景的另一个任务是熟悉作家的生活经历、创作概况。也就是从作家的角度了解背景。散文篇制短小，集中阅读一个作家的作品并无多少困难。这样，从作家生平切入了解背景就更为必要了。了解创作背景的方法主要是查阅有关资料。好在一般散文选本都附有注或提示，作到大致了解并无困难。重要的问题是在平时学习中扩展阅读范围，积累大量的文史知识，将大致了解提升为深刻了解。

2、分析作品结构：

结构解析应为散文欣赏的着眼点。这是因为散文样式差异较大，结构灵活多样。要透过繁复各异的形态去把握凝聚贯注的神韵，似乎非由此不可。前述散文大致分为抒情、记叙、议论三类，是说它们的表现对象、内容、方式有所不同。这些不同必然导致结构的差异并形成一定的模式化趋向与文体化特征。无论任何对象，只要其结构呈现出规律性，那么由此开始认识的进程都是较便捷的。

现代散文的结构可以分为两重：思想内蕴结构和艺术形式结构。古代散文往往还要多出一重文体结构。古人作文非常重视文体特性。其立意谋篇、记事说理都要受到文体的规范。现代散文的文体结构比较自由，模式化趋向不太显著。

例如，古文中的“记”以记叙为本，要先记地点，次记景物、传说，再叙事件经过或事物特性，最后还要说明作文原由。“记”的这种写法说明：文体结构实质上是一种表达模式。早在魏晋时代，曹丕就曾指出