鱼我所欲也读后感（优质17篇）

或许退而织网，非因羡鱼之情，而是生活让我们明白了不争朝夕的闲适，让我们明白热爱的不是功名利禄，而是那种方式能活得精彩。

与钓鱼的老者相似，我发觉我所持的“渔杆”正是笔。或许从前，我文采得过些许夸赞，那时的我，可能爱的是功名。就如每周的常规作文，我无不谨慎下笔，甚至无悲可叙、无乐可述时，也曾“为赋新词强说愁”。渐渐的，文章千篇一律，总是少不了的欲扬先抑，甚至故意贬之。可正因如此，水平不再增长，一味“吃老本”。第一次原本信心满满的作文大赛，我怎么也没想到，连班级入选比赛的名单都没进。在那之后，我开始有放弃作文的念头，每周的作文质量大打折扣不说，篇数也少的可怜。

“怎么了？”我问自己。

我有一个朋友，他执着于考北医，以前我问他为什么，他给我讲从医的高薪、优处等等。可几天前的月假无意聊到理想，他仍要考北医，但这次他说的是，他想在国难当头的时候，做像钟南山一样的英雄，还很重地加了句——哪怕无名……我想他明白了他所欲非“渔”，而是济世的坚守给他带来的乐趣。

我终知我所欲非鱼，不为颗粒无收而难过，我只知坚持着，只知热爱着，但愿到七老八十仍不负热爱，依旧坚持走下去。

课堂回顾：

在孟子《鱼我所欲也》中，我疏通完字词，翻译了课文。布置孩子们写读后感，强调是自己的感想，强调结合自己的经历和见闻。腾出第二课时交给孩子，让他们交流读后感。效果出人意料：有学生不同意“舍生取义”说应该“见义智为”等；有学生则联系西安保安徒手接坠楼女子，可谓“舍生取义”；也有人盛赞孟子演讲的能力，排比句气势磅礴……如此种种感悟，互相碰撞，理解渐深。我在课堂上，适时发言促进思考，下课铃响，言犹未尽。

课后反思：

为了让这个经典——《鱼我所欲也》走到孩子心里，做过很多尝试。但往往最好的结果只是学生背诵过全文。

河南中考语文试卷有篇短文叫《为什么不读经典》，让我记住了马克·吐温一句话，“所谓经典，就是大家认为应该读而没有读的东西”。说得多好，非为大师怎能把名著的尴尬，讲得如此惟妙惟肖。

如何让经典不再尴尬?让我们特别是让学生亲近经典?

九年级有篇课文叫《香菱学诗》中香菱读到“渡口与落日，墟里上孤烟”，记起来那年她们上京来的情景，解了诗的妙处。被宝玉笑赞已得“三昧”。

三昧，就是事物的关键：可见阅读的`关键就是要联系实际。

北师大郑国民教授谈阅读教学时说“珍视学生独特体验”。阅读经典不是我们教师把经典的经典解读灌输给孩子，直到有一天他们把这些下载到试卷上或原封不动地告诉给别人。诚如是那不是吃进去的是草，挤出来的还要是草吗?如果真如此这是在架空经典。

那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌（译文）。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

生命，是我需要的；道义，也是我需要的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义（译文），生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避（译文）。

做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

这就是我读此文言文的最大收益。

最近我又重温了闺女最近学习的课文《鱼我所欲也》这篇文言文,感触很深。文中写道:“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是:鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，但如果两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌。

“鱼与熊掌不可兼得。”语出孟子这位大哲学家，精辟富含深意。的确,在人生的道路上，我们面临着许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。我们要将其作为行事警言，深记于心。

漫漫人生，我们需要做出的决定很多，但每个分叉路口我们只有选择一条，这或许就是鱼与熊掌不可兼得之处。每一次在路口徘徊地越久，心就越发不安定。上帝给了我们选择的权利，却夺走了兼有的权利。注定，我们无法抓住手中的每一条绳索，得到就要付出。鱼与熊掌不可兼得!

人生的大多数时候，无论我们怎样审慎的选择，终归都不会是尽善尽美，总会留有缺憾。但缺憾本身也是一种美。我们不妨想想，就连权倾天下的君王都无法拥有天下所有的最美，何况是常人。既然做了选择就不要再后悔。只要是最适合自己的，就是明智、理性和智慧的选择。人生本来就是不完美的。就好像不能够同时得到鱼和熊掌一样，我们总是不能够得到自己想要的所有的东西。面对这样的不完美，我们应该要保持的应该是一份宽容。宽容的'对待生活当中的得与失，在这样的一份宽容的心态当中找到适合自己的方向，然后走出一条真正适合自己的路。

因此,在面临选择时，我们必须清醒地知道，我们需要什么，哪些才是对自己最重要的，哪些才是最适合自己的。

当必须拿定主意的那一刻，不能犹豫彷徨、无所适从吗?关键处、紧要时，必须当机立断、正确选择!

那是一个晴朗的晚上，我在明亮的.日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌(译文)。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

生命，是我需要的;道义，也是我需要的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义(译文)，生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避(译文)。

做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

道义诚可贵，生命价更高。这是我所认为，一个人如果连生命都可以放弃，还谈什么道义？还有什么资格资本去谈论道义，所以，第一件应做好的事便是珍惜好自己的命。

文天祥，他讲义，他有义，他宁死不屈。是的，这是表面看来，他为了可以留名青史，为了可以在史书上留下好名声，让宋朝失去了一员大将，元气大伤。导致以后几场战役军心不稳，连连败仗使多少人妻离子散家破人亡？这不是义，这只是面子，为什么不能放下面子呢？真是可悲可叹啊。而姜维，他便大有不同了，他假意投降，其实是在暗暗地计划如何拯救蜀汉。他是知道的，蜀汉只能靠他了。不经让人感叹。这才是真正的英雄啊，不惜留下骂名，只为国尽一生忠诚。史书只是一部分人眼中的史书，而真正的史书，却是在明眼人心中的。

孟子在文章前部分说得堂而皇之，要遵守自己的义，而在后半段却接受了万钟之财，孟子人称他为亚圣，仅次于圣人，可是他不是也因为种种原因接受万钟之财了吗？这不是自相矛盾吗？乞人不食嗟来之食？可笑，当一个人为了活下去，什么都可以做出来，何况只是抛弃你那小小的义呢？活下去，才是最重要的，这是许许多多人都如此认为的。

再来说说一个有义的人吧，他有的义，是仁义，他曾凭借他这仁义召集了一群有能力的人来投奔他，大家对他都很熟悉，他是刘备，刘玄德。刘备他有他的义，他的义是仁义，因为他的仁义、兄弟情义，才去攻打东吴，才让士兵树下扎营……呵，火烧连营，多少人葬身火海，又有多少在家门口等待丈夫归来的女子接到死讯？这，只能说是悲剧，由仁义造成的--一场悲剧。

孟子说的义真的存在吗？只是为了抓住这种虚无缥缈的东西，却抛下大好年华，甚是可悲，若为了义抛弃生真是不值。人若是只讲义，生死可以置之度外，可若无生死，又何来仁义？活着，才能有义。为何我不曾在史书中看到舍生取义的历史记载？为何孟子的记载中并没有舍生取义的情节？而又为什么还要将义挂在嘴边却不付诸于实际？想必，孟子也只是说说罢。

鱼与熊掌不可得兼的道理相信很多人都懂，两者都是极致的物什，可是两者是不能够同时得到的。所谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，但是凡事总是没有十全十美的，所以得到本身就是一件不可能完美的事情。面对鱼与熊掌是如此，面对生活当中那么多的选择也是一样如此。

人生就是一道选择题，但是这道选择题的答案永远都不只是abc三种，它的答案是丰富的。所以，它其实并没有正确答案和错误答案的区分。只不过选择好了就死适合自己的，没有选择正确就是误入歧途。同时，不论是面对工作和生活，还是爱情与面包，我们总是在选择当中的摇摆不定。

也正是由于这样的摇摆不定，我们的人生永远都是充满了纠结。但其实，人生的选择有很多种，有的时候得到就意味着放弃。但是，对于这份得到与放弃之间，我们一定要学会正确的衡量。真正的做到两者相衡取其重，通过一份正确的放弃来收获一份真正想要的得到。

再者，人生本来就是不完美的。就好像不能够同时得到鱼和熊掌一样，我们总是不能够得到自己想要的所有的东西。面对这样的不完美，我们应该要保持的应该是一份宽容。宽容的对待生活当中的得与失，在这样的一份宽容的心态当中找到适合自己的方向，然后走出一条真正适合自己的路。这条路可能是康庄大道，也有可能是荆棘密布，但是，只要是自己选择的，我们都应该努力走下去。

读罢亚圣孟子《鱼我所欲也》一文，禁不住被其中形象的.譬喻、磅礴的气势及缜密的论证、深邃的思想所震撼。是啊，人类从万类生灵中脱颖而出，必有其异于草木鸟兽之特性。其中最重要的莫过于“义“了。

”义”的内涵是什么呢？我想应该是道义、正义。而这些词语又是极其笼统的概念，我们不如从前人的故事中去把握它。

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是义，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成人”也是义;孔融让梨是长幼有序的伦理之义，桃园结拜是志同道合的朋友之义;苏武牧羊是维护国家尊严的义，文天祥留取丹心是坚守民族气节的义;夏明翰不怕砍头是追求信念的义，长江大学学生舍己救人是生命升华的义。“义”是充沛在天地间的浩然正气！

义是生命的真谛，是人生的航标。它之所以难以定义，是因为它的内涵极其深刻而高远;它之所以激励着无数人去践行，是因为它的实现又是那样的真实而切近。孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之。”孔子说：“仁远乎哉，我欲仁，则斯仁至矣。”敢问义在何方？义在脚下。

义存在于我们的本心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。同情贫弱、维护尊严、敬畏天地、评判曲直，并不是非靠成文的法规、复杂的论证，只在我们最淳朴的一念之间。恰如梁山好汉那路见不平的一声怒喝，有如闻一多先生忍无可忍的拍案而起，好似《皇帝的新装》中儿童那句轻微但令人恐惧的真话------。全是率性而为！

义就是真善美：纯洁、善良、美丽怡人，于是我们敬重君子、仰慕尧舜，憧憬那迷人的桃花源。然而正如孟子所说，现实中有太多的人丧失了本心。于是有了小人当道，有了盗跖强梁，有了尔虞我诈，有了战争屠杀------。先哲描绘的大同美景依旧渺茫......

路漫漫其修远兮