为读书小练笔（精选19篇）

我的理想是当一名老师，我之所以想当老师有两个原因，一是我想为贫穷山区的小孩提供优质的教育；二是我想向周恩来学习，为祖国贡献一份力量。比如：在那些很贫困，很偏远的地方，正需要无私奉献的老师去贡献自己的一份力量。我做的这份工作，也可以为祖国培养出更多有才能的同学。不管环境多么恶劣，我都会把我的毕生所学都教给学生，让他们以后报效祖国，创造比现在还好的世界。

我要为实现理想而读书，为中华之崛起而读书。

我为了我的梦想而读书，有的人的梦想是当一名教师教书育人，有的人的梦想是当一名医生救死扶伤，而我的梦想是去cba打球，为祖国获得荣誉，当我在电视中看到姚明、林书豪、易建联等球员进入cba时，我就树立了自己的梦想，我要像他们一样成为篮球运动员，我知道这些不仅需要良好的身体素质和道德素质，还要有渊博的知识，所以我要努力读书。

我相信，每个人都有自己的梦想吧！有的人的梦想是当一名教师，有的人的梦想是当一名医生，而我的梦想是当一名科学家。

20世纪我们的科技飞速发展，可是以前我们的国家很弱。别人有枪的时候我们还没有枪，别人有手雷的时候我们还没有手雷，别人甚至有装甲车火箭筒时，我们还什么都没有，所以我想当一名科学家，发明许多对国家有帮助的东西。

虽然我们国家现在的科技很发达，但是以后可能会有别的国家发明了更高科技的东西超越我们，所以我想当一名科学家，发明许多新鲜的东西，超越别的国家，不能骄傲自满。

我不能每天游手好闲，如果失去我没有事，但是如果失去国家，我们就无家可归。

少年周恩来为中华之崛起而读书，我为成为一名救死扶伤的医生而读书！

有一次，我的姥爷生病了，妈妈带我去医院看望姥爷。路过病房，看到那些躺在病床上的人，我觉得他们很可怜。他们为了恢复健康，离开家人，住在医院里，有的身上插着管子，有的身上绑着绷带，还有的只能躺着……看着这些病人饱受病痛的折磨，我特别想帮助他们。我想尽快医治好他们，帮他们减轻痛苦。

我希望成为医生后，通过我的努力，让医院的病人越来越少。我想要把健康送给所有人，我为成为一名医生而勤奋读书。

读书，就像吃饭和睡觉一样，是维持我们生存的必须。不同的是，吃饭、睡觉，满足我们肉体的需要，而读书，则是满足精神的需要。有些人，终其一生也只是肉体生命鲜活，而精神生命萎缩。这是因为，他们只顾得吃饭、睡觉，保养身体；却没有好好读书、学习，培养精神。

书籍，为我们的精神生命提供养分；阅读，则会让我们的精神生命无比健硕。宋代文豪苏轼曾经说出读书的妙用，它可以使困窘贫寒的人变得高贵优雅，因为其美质内在，闪烁光华：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。古人在谈到一个人的内在品质与文学修养时，常常会说：如切如磋，如琢如磨；如金如锡，如圭如璧；又云：字吐珠玑，文铺锦绣。我们想想看，这难道还不是精神生活上的锦衣华食、宝马香车吗？！

古人还说过这样的话：“赠人以言，重于珠玉”。倘若不读书，又怎么会有“赠人以言”的能力呢。孔子云：“不读诗，无以言”。这也是在强调饱读诗书对人的言谈举止的影响。

是的，我们不能想象，在没有语言文字表达能力的时候，人类是什么样子。或许，学会了语言文字表达，是我们人类文明真正诞生的标志。而作为生命个体来说，情况大致相同，学会了读和写，我们才基本算是一个文明人，不辱智能生命的名分。好了，至此，我们可以得出一个结论，读书，使人成为真正的人。

恐怕没有。

然而，带有狭隘自私目的的读书却并不美好，甚至有害。才学用于反社会、反人类的时候就会变成其主人的帮凶。无数事实证明，那些有文化、有知识的人，一旦假公济私、谋取私利、贪赃枉法、陷害他人时，其手段会更加高明，其做法也会更加有效。因此，倘若我们在孩提时代没有确立端正的读书观念，就很有可能在成年时成为有知识、有学问的庸俗市侩、卑鄙小人。

这绝不是危言耸听，而是无数惨痛的事实。

为了虚荣的读书，得到的不是知识，不过是带有知识的虚荣；为了名利的读书，获取的不是学问，不过是学问装点的名利。

古往今来的世界上，从来都不乏读书人，缺少的是正直、高尚的读书人，缺少的是实现自我的同时造福群体、功成名就的同时完善社会的读书人。

那么，所有念书的人、教书的人、写书的人，都应该清楚地知道：读书为谁，读书为什么。“工欲善其事，必先利其器”。对于读书来说，“利其器”就是端正态度，所谓正心诚意。

有人———为做人而读书；

有人———为做事而读书。

但是，在今天的社会中，我们却很少听到前一种读书观念，而常常听到后一种读书观念。

前者，是一种典型的价值理性的体现，体现的是人文精神，强调的是人格修养；后者则是一种典型的工具理性的表露，表达的是物质诉求，重视的是实用效果。

我们在此有必要说明，价值理性与工具理性的提法，是德国社会学家、哲学家、政治学家、经济学家马克斯·韦伯最先提出的，作为社会学学术术语，在今天被广泛使用，却有多重解释。简言之，价值理性注重“人本”，而工具理性强调“物本”。

我们可以用中国近代思想家、政治家、教育家梁启超小时候的读书经历作为例子。

梁启超儿时读书，注意力维持不久，青灯黄卷，不免犯困。见此情景，父亲梁宝瑛就对儿子厉声说：“汝自视乃如常儿乎？！”

注意，父亲梁宝瑛并没有说，不好好读书，将来你能做什么事情呢……而是说：“汝自视如常儿乎？！”深知读书要义的梁父，在此特别提醒的是———做人！

难怪，在这样的“做人为先”的教导下，梁启超4岁读《诗经》，7岁诵“四书”，9岁撰古文，17岁中举……最终，成为一代文章大家，散文《少年中国说》，至今被学龄孩子们朗声诵读……再举一个例子。

大学问家梁漱溟在中学（顺天中学堂）毕业后，自学成才。他在年轻时，曾说过这样一句掷地有声的话：

“吾曹不出如苍生何？！”

他的读书志向，可谓远大、伟岸。他虽一介书生，但目睹民生困厄，就立下宏愿：“此心如饮苦药……誓为天下生灵拔济此厄……我今不为，而望谁为之乎？”

且看，作为读书人的梁漱溟，并没有为自己的衣食生计想得太具体，而是心怀天下。子曰（见《论语·为政》）：“君子不器”。古人心目中的“君子”，乃为学而成德之人。朱子注曰：“器者，各适其用而不能相同。成德之士，体无不具，故用无不周，非