2023年高中暑假周记(汇总9篇)
我们在一些事情上受到启发后,应该马上记录下来,写一篇心得体会,这样我们可以养成良好的总结方法。我们想要好好写一篇心得体会,可是却无从下手吗?下面我给大家整理了一些心得体会范文,希望能够帮助到大家。
描写中国女足比赛心得体会英文和方法一
大家好!
中国梦,是民族梦,是复兴梦,是每个中国人的梦。中国梦的实现是一项系统工程,需要我们齐心协力、同心共筑。加强中国梦的宣传教育,是当前宣传文化系统一项重大任务。我们要充分发挥文化的引领作用,引导人们坚定理想信念、构筑精神支柱,提振精气神、积聚正能量,为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力奋斗。
加强思想道德建设,凝聚“中国梦”。要抓好广大干部群众的理想信念教育,充分认识“中国梦”是精神旗帜,把思想统一到中国梦的重大意义、目标任务、基本内涵、本质属性、实现路径上来。有效地组织开展党的基本理论、基本路线、基本纲领教育,爱国主义、集体主义、社会主义和延安精神教育,大力宣传普及科学知识、科学思想、科学方法、科学精神,帮助引导广大干部群众坚定对马克思主义的信仰,坚定对社会主义的信念,增强对改革开放和现代化建设的信心,增强对党和政府的信任,凝聚实现伟大“中国梦”的精神力量。要把先进性要求与广泛性要求结合起来,努力形成与经济和社会发展相适应的健康和谐、积极向上的思想道德规范。
推动文化繁荣发展,彰显“中国梦”。让人民享有健康丰富的精神文化生活,是实现“中国梦”的重要内容。结合安塞实际,我们重点做好以下几方面工作:
一是进一步整合资源,设立文化艺术发展资金,建立日益完善的文化开发研究、文化精品创作、生产和传播体系,建立和完善文化产品生产机制和文化产业发展扶持机制,努力创作一批文化底蕴深厚、时代气息浓郁,具有安塞地域特色的精品力作,精心塑造安塞文化品牌。
二是深入开展群众性文化活动。依托安塞民间文化资源,策划举办“中国安塞黄土风情文化艺术节”和新春系列文化活动,经常性组织开展文化艺术下乡演出活动,定期举办《鼓乡大舞台》广场文化活动,城乡群众文化生活日趋活跃。
三是按照大项目引领,大园区承载的思路,建设黄土风情文化产业园区,加强与陕文投等文化企业的合作发展,依托延安的红色旅游优势和安塞具有国际水准的民间艺术品牌,将安塞县打造成为延安红色旅游的延伸地和陕北黄土风情文化旅游的首选地。
四是加快推进文化与旅游产业、农业产业融合发展,大力发展黄土风情文化旅游、观光农业和乡村旅游,打造一批乡村旅游名镇名村,促进农业产业转型升级和新农村建设。
强化精神文明创建,传递“中国梦”。要按照“三个倡导”的要求,用生动活泼的教育方式,在广大干部群众中倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,引导广大干部群众树立正确的世界观、人生观、价值观,做“三个倡导”的弘扬者、践行者和传承者。要把“中国梦”学习教育与中国特色社会主义教育结合起来,坚定理想信念,自觉把个人成长进步与祖国未来发展联系在一起。
积极组织开展多种形式的群众性道德实践活动,加强社会公德、职业道德和家庭美德教育,展示新时期广大人民群众的新精神。要深入开展系列文明创建活动,大力开展学雷锋志愿服务活动,建立完善长效工作机制和活动运行机制。深入开展公益广告宣传活动,提升质量水平,加大刊播力度,扩大公益广告的覆盖面和影响力,更好地展示文明新风,弘扬社会正气。
谢谢大家!
描写中国女足比赛心得体会英文和方法二
各位朋友大家好,欢迎参观大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年),历经五代,盛于两宋,余绪延至明、清,是中国晚期石艺术的代表作品。大足石刻是重庆市大足县境内主要表现摩崖造像的石窟艺术的总称。现公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处,雕像5万余身,铭文10万余字。其中,以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山摩崖造像最具特色。大足石刻于1999年12月1日被联合国教科文组织做为文化遗产列入世界遗产名录。
北山石刻北山摩崖造像位于大足县城龙岗镇北1.5千米处,开凿于唐景福元年至南宋绍兴三十一年(892年-1162年),通编为290号,造像的万尊,以其雕刻细腻、精美、典雅著称于世,展示了晚唐至宋中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化,被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。北山晚唐造像端庄丰满,气质浑厚,衣纹细密,薄衣贴体,具有盛唐遗风。尤其是第245号观无量寿佛经变相内容丰富,层次分明,刻有人物造像539身,各种器物460余件,保存了多方面的形象史料。在中国石窟同类题材造像中首屈一指。
五代作品占北山造像的三分之一以上,是中国此期造像最多的地区,有着承上启下的重要作用。其特点是小巧玲珑,体态多变,神情潇洒,文饰渐趋繁丽,呈现出由唐至宋的过渡风格。北山宋代造像以观音最为突出,被誉为“中国观音造像的陈列馆”。这一时期的作品更加贴近生活,体现了宋代的审美情趣。造像具有人物个性鲜明,体态优美,比例匀称,穿戴艳丽等特点。最具代表性的是第136号转轮经藏窟,被公认为是“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。
宝顶石刻宝顶山摩崖造像位于大足县城东北15千米处,由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳年间(1174年-1252年),历时70余年,以大佛湾、小佛湾为中心,有总体构思组织开凿而成,是一处造像逾万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场,它把中国密宗史入后延续了420xx年左右,为中国佛教密宗史增添了新页。宝顶山摩崖造像的表现形式在石窟艺术中独树一帜,万余尊造像题材不重复,龛窟间既有教义上的内在联系,又有形式上的相互衔接,形成一个有机的整体。其内容始之以六趣唯心,终之以柳本尊正觉成佛,有教有理,有行有果,系统完备而有特色。
宝顶山摩崖造像以能慑服人心为其创作原则,借以激发信众对佛法的虔诚。造像、装饰、布局、排水、采光、支撑、透视等,都十分注重形式美和意境美。如千手观音1007只手屈伸离合,参差错落,有如流光闪烁的孔雀开屏。释迦涅磐像全长31米,只露半身,其构图有“意到笔伏,画外有画”之妙,给人以藏而不露之美感,这是中国山水画于有限中见无限这一传统美学思想的成功运用。九龙浴太子利用崖上的自然山泉,于崖壁上方刻九龙,导泉水至中央龙口而出,让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子,给造像平添了一派生机,堪称因地制宜的典范。南山摩崖造像开凿于南宋绍兴年间(1131年-1162年),通编为15号,是一处极其重要的道教造像区。
石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年(1082年-1096年),通编为10号,系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年-1151年),通编为16号,为佛教、道教合一造像区,尤以道教造像最具特色。
中国石窟艺术在其长期的发展过程中,各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上,于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破,以鲜明的民族化、生活化特色,成为具有中国风格的石窟艺术的典范,与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样,内容丰富,儒、释、道“三教”造像俱全,有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律,是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式,成为具有中国风格和中国传统文化内涵,以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。
总之,论其规模之大,造诣之精,内容之丰富,大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分,也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。
描写中国女足比赛心得体会英文和方法三
20__年的国务院《政府工作报告》里提到,接下来的几年里,中国要继续加快“新型城镇化”的建设,促进区域协调发展,提高新型城镇化质量。所谓“高质量的城镇化”,其中就包括城镇人口的量变与质变。
改革开放以来,中国城市空间扩大了三倍多,但空间上的城市化没有相应产生人口城市化,户籍问题将3亿农民工挡在了城市之外,他们难以享受城市化建设的成果。
但是,户籍政策正在逐步调整,公平的城门正在从制度层面逐渐打开。
4月8日,发改委官网发布的一份“超级文件”引发社会热议,不少媒体认为,它意味着中国户籍制度将发生巨大的变革。
这份名为《20__ 年新型城镇化建设重点任务》的文件本身并不是针对户籍制度改革的,但其内文中提到:
积极推动已在城镇就业的农业转移人口落户。继续加大户籍制度改革力度,在此前城区常住人口 100 万以下的中小城市和小城镇已陆续取消落户限制的基础上,城区常住人口 100 万—300万的ⅱ型大城市要全面取消落户限制;
城区常住人口 300 万—500万的ⅰ型大城市要全面放开放宽落户条件,并全面取消重点群体落户限制。
超大特大城市要调整完善积分落户政策,大幅增加落户规模、精简积分项目,确保社保缴纳年限和居住年限分数占主要比例。城市政府要探索采取差别化精准化落户政策,积极推进建档立卡农村贫困人口落户。允许租赁房屋的常住人口在城市公共户口落户。压实地方政府主体责任,强化督促和监测评估。
若干年后回头再看,这份文件或将成为新的户籍政策改革分水岭。
这份文件的里程碑意义在于,它将户籍改革的目标瞄准了城市端。根据这份文件的精神,500万人口以下的城市落户限制很快就会基本消失,而500万以上人口的城市数量在中国占比并不太多,这也就意味着绝大多数城市端的户籍限制会消失。
那么,这里可以追问一个问题,为什么会在这个时间点上发生这样的转变呢?
答案是,形势正在起变化。
近年来,计划生育制度的弊端慢慢已经获得全社会广泛认知,这个计划经济体制里最顽固的制度已经导致了中国人口断崖,在这个新形势之下,中国农村的可城镇化人口已经不多了。如果说改革开放初期,农村人口的释放为城市建设带来了巨大的人口红利,那么当代中国农村的人口红利已经基本消失。相应的,农村入城人口给城市端的压力大大减轻。
其次,中国许多城市的人口正在飞速下降。20__年,古城西安率先打起“抢人大战”,全国几十个城市闻风而动,加入战团。很多城市与其说是在抢夺人才,不如说是在抢夺人口。因为年轻人口的不断流失,许多城市的老龄化形势非常严峻,而一座没有年轻人的城市也就意味着它没有未来。
当初城市端户籍政策难以放开的关键在于城乡人口之间的利益之争,而当下这里的利益蛋糕已经很小了,可争的东西已经不多了。一个典型的例子是东北三省,当地老龄化问题特别严重,以致于社保养老金缺口巨大,没有足够的年轻人缴纳社保,却有大量的老人要取养老金,这致使当地的财政捉襟见肘。当年争得头破血流的城镇户口,现在的吸引力已经不如从前。形势的变化促使城市的决策者们必须重新权衡户籍放开的利弊。
这个逻辑其实也正好解释了为什么500万人口以上城市的户籍政策还不能全面放开。
500万人口以上的城市基本没有出现人口衰竭问题,特别是一些“超级城市”,它们依然面临着持续不断的人口涌入,所以它们推进户籍改革的原动力没有那么强。它们考虑得更多的是如何利用当前的城市优势,尽量去吸纳高端人才,而不是见人就收。
描写中国女足比赛心得体会英文和方法四
‘生于斯,长于斯,不爱这片土地,爱谁呢?’当今每个炎黄子孙都应认真思索这个问题,并做出严肃回答。
既为国人,就要爱国;既要爱国,就应该有自己的中国梦。生活在和平年代的我,每每以发自内心的歌唱伴着五星红旗冉冉升起之时,心中荡漾起幸福与自豪。而每当从电视中看到我国领导人出访,他国上空同样响起那豪壮之音是,总会从心底感到这是中华的声音在向世界宣告它来自一个伟大的国家。
我的梦是多一些‘中国的脊梁’。脊梁者,人身上的骨架也。同样,一个国家也有脊梁,就像一座屋子一定要有栋梁一样。对于中国的脊梁,伟大的文学家鲁迅先生曾做过一番解释,他指出:‘我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁。’
‘中国的脊梁’是今天正在焕发出新的力量的伟大中华民族的灵魂,体现了中华民族那种努力向上的正气。我们不奢望每个人都能成为那样的人,但应该从少年期都有这样的梦,不要仅仅是个梦,而要实干。
当然,我还有一个中国梦,那便是中国的体育健儿夺冠。那是几年前,在我们小院中唯一有电视的人家里,满满一屋子的人心随着排球落地的生生脆响而共同上下起伏,交替收缩……当女排姑娘们拥抱在一起时,小屋内沸腾了。昔日一本正经的大人们一改往日的威严,与孩子们一起欢呼雀跃。熟悉的乐声又在耳边响起,顿时淹没了满屋的欢笑。所有的人都直视屏幕,所有人的脸上漾出无法抑制的激动。此时无声胜有声,十三亿的心融合了。我梦想,我能使我们的《国歌》庄严地响在世界上空,想必激动的心情比现在更甚。
他说他的中国梦是国家富强,她说她的中国梦是人民幸福。我们每个人都应有中国梦,都应朝这个梦想努力。少年智则中国智,少年强则中国强,我的梦是中国的梦,中国的梦是我们的梦。
2023年高中暑假周记(汇总9篇)
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