2023年学前教育开题报告 早期教育开题报告(15篇)

学前教育开题报告 早期教育开题报告篇一

学前儿童在专门的教育机构中接受集中教育在我国已有上百年的历史，历经数代人的艰苦努力，有了长足的进步和发展。随着国家《幼儿园工作规程》、《幼儿园管理条例》、《幼儿园教育指导纲要》(试行)等一系列纲领性文件的出台，学前教育逐步走上了规范化的轨道。年来，随着家长对学前教育愈加重视，很多幼儿园为迎合家长需求，大搞知识教育，幼儿园“小学化”趋向愈演愈烈。这背离了《教育规划纲要》提出的“遵循幼儿身心发展规律，坚持科学的保教方法，保障幼儿快乐健康成长”的教育精神，阻碍了幼儿的健康成长。为了了解一实际现象，我选择了对该课题进行研究。

时下时髦的一句话是，“不要让孩子输在起跑线上”.可是对学前幼儿不当的教育方法和超出其年龄的超负荷的小学化教育却恰恰与这个初衷相违背，其结果将会导致“让孩子输在起跑线上”.本课题研究可以找出存在的`幼儿教育小学化倾向问题的原因，课题研究最终达到转变家长的教育观念，树立起他们正确的儿童观、育人观、成才观、人才观;提升自己的专业素养和理论水平，改进学前教育质量，实现还幼儿快乐童年的目的。

意义： 研究课题的意义，在于通过研究找出不同的学前教育机构存在幼儿教育小学化倾向问题的各自不同的原因和共性的原因。了解这一实际现象并正确的儿童观和人才观，对家长的成材观念和育子观念加以了解，逐步使自己适应以后工作的状态帮助儿童健康成长。

1.调查报告

2.幼儿心理学

3.游戏理论

4.幼儿家庭教育

5.此现象的危害

研究法、实地考察法、观察法、行动研究法、分析法、实践探索法、经验介绍法等各种方法展开研究实践。

研究中的主要问题和解决方法：

1、无实际经验

2、可参考的文献、报告不全面

3、对此课题的研究理论知识不足

4、可借鉴的实例缺乏

：

1、利用课余时间多去幼儿园实习，为实践创造条件。

2、到网上图书馆查找查阅相关资料。

3、多学习、多读书，提高和丰富自己的理论知识含量。

4、多与老师沟通，让老师提供一些可参考性建议。

xx、1-2月 请指导教师检查资料 提出修改意见

xx、2、15-25日 修改题材 补充查阅资料

xx、2、25-3、15日 拟开题报告

xx、3月末 进行第一次修改

xx、4、15 进行第二次修改 完成初稿一 初稿二

xx、4月末 进行论文电子文稿排版

xx、5月 提交论文

xx、5月中旬 论文答辩

1. 示雨、禾林 《家庭教育读本》(幼儿版)宁夏人民出版社 20xx年2月第1版

2.袁爱玲 何秀英 《幼儿园教育活动指导策略》 北京师范大学出版社 20xx年1月第1版

3.蔡国英编着 《素质教育的理论与实践》 宁夏人民出版社 1998年10月

4. 张丹 “关于幼儿园小学化倾向的反思” 《幼儿教学研究》 20xx年第9期

5.吴红娟 “幼儿教育小学化倾向研究与对策” 《教育科研论坛》 20xx年09期

6.许卓娅 张晖 《幼儿园课程理论与实践》 南京师范大学出版社 20xx年6月第1版

7.姜勇 庞丽娟 梁玉华《儿童发展指导》 北京师范大学出版社 20xx年11月第1版

学前教育开题报告 早期教育开题报告篇二

生活材料在学龄前儿童科学教育中运用的调查研究——以成都市部分幼儿园为例

一、研究目的

材料作为学前儿童开展科学探究活动的基石，它的提供对幼儿认知能力发展起着至关重要的作用。

现代科学教育观曾指出科学知识、科学道理、科学奥秘、科学魅力的真正源泉不在书本，而在于大自然中。可见，生活材料在学前儿童科学教育中起着十分重要的作用。因此，本次研究的目的为：

1、通过实践调查，了解当前生活材料在学龄前儿童科学教育中运用的情况。

2、结合前人研究的经验与成果，初步对生活材料进行维度的定义，并为生活材料在学龄前儿童科学教育活动中的运用提出可行性的建议与方法。

二、研究意义

选择什么样的材料就是选择什么样的科学内容，而选择生活材料即是选择生活化科学教育。

1、从教师与幼儿的关系来说，利用生活材料进行学龄前儿童科学教育，更能激发幼儿主动探索的能力。有利于教师把握自己在教学中的位置，建立和谐的师生关系。

2、从学龄前儿童自身的发展来说，为其下一步的自主学习打下基础。有利于激发他们对周围世界的好奇心和学习科学的兴趣，形成对科学持久的探究爱好。有利于促进其个性的良好发展和身心的健康发展。

3、从幼儿园教师的教育教学来说，对教师进行科学教育活动时有指导性的作用与意义。有利于教师充分利用生活材料对学龄前儿童进行科学地科学教育，采用可行性地方法提高科学教育的教学质量。

一、研究现状：

随着社会的发展，科学技术的不断创新，越来越多的国家都十分重视学前儿童的科学启蒙教育。

(一)国外研究

目前国外科学教育主要是一种以儿童为主的生活化教育，它侧重于儿童的个体性和自然性，尊重儿童自主发展。

1、在科学知识获得的同时，更加重视科学探索的过程和科学精神的培养。注重科学教育与生活的紧密结合。

2、理论与实践结合紧密，从制定科学教育课程的目标中和科学活动实施的过程中，无不体现着科学教育的生活化。

3、多数关注点在于儿童，而对于学前儿童科学教育生活材料的研究也只是范围性研究，还未具体到学龄前这一年龄阶段。

(二)国内研究

我国学前儿童科学教育的研究虽然起步较晚，但经过专家学者的不断努力，取得了不小的成果。

1、学前儿童科学教育应以儿童为主，使课程、环境、方法、评价等儿童化。同时，生活化的科学教育活动对于儿童学科学具用指导价值，让教师到幼儿的生活中去选择科学教育的内容与材料,变关注文本为关注生活。

2、材料选择的好坏直接影响到整个活动的效果。因此，教师在科学教育活动中对材料的选择要讲究科学性;材料的准备要切合幼儿的年龄特征和能力;注重操作材料的多样性，让幼儿有更多探索思考的空间。

3、科学教育研究主要集中在学前0—3岁或3—6岁的年龄阶段。

二、发展趋势：

1、确定了发展幼儿园科学教育的具体纲领，更加重视学前儿童科学启蒙教育中生活材料的运用研究。

2、科学界人士直接参与基础教育改革，以开发智能、培养幼儿的科学素质、情感、兴趣等为目标的教学方法方兴未艾，运用信息技术改革幼儿园科学教育过程的趋势日益加强，使生活材料利用率达到更优化。

3、生活材料在各个年龄阶段的学前儿童科学教育中运用更加细致化。

1、研究方法单一，大多数是针对现状提出自己的建议和看法，很少将这些建议运用到实际操作中。从概念出发的理论性研究，缺少对各个年龄段的学前儿童科学教育生活材料运用的具体情况的调查。

2、研究内容主要针对的`是0—6岁阶段的学前儿童，未具体到各个年龄阶段(如0-1岁、5-6岁等)，且没有明确的对生活材料进行维度的定义。未能直接运用。

故本研究将针对以上的不足，通过总结前人在学前儿童科学教育材料等方面的研究成果，制定科学地问卷调查表和访谈内容。通过教师、家长等对学龄前儿童科学教育中生活材料运用现状的调查，了解生活材料在学龄前儿童科学教育中的具体情况，发现生活材料在学龄前儿童科学运用中的不足点。针对发现的问题，结合相关文献和调查的资料，提出可行性的建议与方法。

本文打算随机抽取成都市各幼儿园以访谈和问卷相结合的调查方法，对生活材料在学龄前儿童科学教育的运用现状进行调查，并结合相关的文献综合进行分析研究后提出可行性的意见与建议。其研究内容如下：

1、学龄前儿童的年龄探究特点及其科学教育的意义。

2、初步对生活材料进行维度的定义。

3、生活材料对开展学龄前儿童科学教育活动的影响。

4、生活材料在现今学龄前儿童科学教育中的运用情况。

5、分析生活材料在学龄前儿童科学教育活动运用中不足的原因，提出如何更好的围绕生活材料进行学龄前儿童科学教育的建议和意见。

文献法，文献法也称历史文献法，就是搜集和分析研究各种现存的有关文献资料，从中选取信息，以达到某种调查研究目的的方法。它所要解决的是如何在浩如烟海的文献群中选取适用于课题的资料，并对这些资料做出恰当分析和使用。通过收集相关资料，了解生活材料在学龄前儿童科学教育中如何运用方面的知识。

访谈法，随机抽取成都市公办和私办幼儿园各两所，通过对其的教师、幼儿以及家长进行网络、电话或者面对面的访问，来了解幼儿园对学龄前儿童进行科学教育时是否运用了生活材料，运用的情况以及他们对生活材料的认识和相关建议

实地观察法，随机抽取成都市公办和私办幼儿园各两所，通过实地观摩的方法来了解教师如何利用生活材料对学龄前儿童进行科学教育。

学前教育开题报告 早期教育开题报告篇三

之所以选择蔡元培美育思想作为论文的研究主题，是受我的导师的启发。直觉告诉我，这一选题与当前现实教育热点问题有着紧密的联系，比如素质教育问题。深入认识蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教学实践中有一个正确的方向。同时在董标老师的课堂中我获得了一种认识，那就是：不要轻易地讲思想创造，教育变革等主张，因为对很多的问题前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想体系，作为后人更多的是继承与挖掘前人的思想。因此，我想对现实问题的关注应从对前人思想的认识开始。基于这种认识，我非常认同导师给我的建议，以蔡元培美育思想作为我的研究方向。

从何种角度研究蔡元培美育思想，我做了多种尝试。通过认真 阅读1979至xx间国内发表的相关性研究论文，我发现虽然对于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命题研究较多，但有一些结论似乎与美育或宗教存在的现实出入较大，这促使我对这一问题产生了一定的兴趣。如果仅仅凭兴趣进行一些了解倒是饶有趣味，但要对这一问题进行深入的研究，破解自己的疑问并加以论证我感到信心不足。在导师的启发之下，我开始有了一些思路，于是，最终我决定以‘论“以美育代宗教”的可能’作为我的论文选题。

“以美育代宗教”这一命题提出至今已近百年，尽管中国社会发生了巨大的变化，但这一命题一直受到大多数人的赞同。有学者认为中国教育界内部把这个口号当作了真理。然而，反对者的观点也异常尖锐。如许崇清发表在《学艺》第1卷第3号中的一篇文章中就指出：主张“以美育代宗教”说者有两大谬误，他们曲解了美之普遍性与静观性，遂至混淆美之意识与宗教意识，又复混淆美之意识与道德意识[①]。其实，与其说人们赞同的是“以美育代宗教”说，还不如说人们更愿意相信存在这样的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者说宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，随着科学的发展，人类文明的进步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是无利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差别，使人无利害得失之计较。对此，笔者心存疑虑。笔者以为：

(1)宗教有其存在的必然性和合理性。纵观当今世界，宗教并没有式微，就是很好的证明。

(2)康德在他著名的《判断力批判》一书中提出了鉴赏判断的四个契机。回答了“审美是什么?”，“美感是什么?”这样的问题。人们普遍的理解是审美是无利害的，或者说，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是审美不等同于美育，审美的无利害，超功利如何能赋之于美育呢?

(3)美育与宗教之间并不存在必然的联系。宗教也并不一定是美育的对立面，两者应该可以各自同时独立存在。

以上观点将作为本研究的假设在本文中加以论证。

本研究采用历史研究法。

论文第一部分采用“历史研究”的方法。笔者通过收集国内不同时期的相关文献，以时间为线索，对材料加以比对，归纳，整理，以期整体展示不同历史时期，不同社会背景下人们对“以美育代宗教”说的种种认识。

论文第二部分采用“历史研究”的方法。在第一部分的工作基础上，审思“以美育代宗教”说的立论点是否成立，从而论证“以美育代宗教”的不可能性。

在我国现代化进程中，人们普遍对物质层面的东西关注太多，反映在教育上就是人们的功利意识增强，认为接受教育仅仅是为了将来有个好工作，好收入，好前途，否则读书有何用?现在有越来越多的人开始反思这一现象，教育改革的呼声也越来越高，全面推行素质教育已经成为时代的教育主题。本研究的意义主要体现在两个方面：一是深入了解美育在素质教育中有可能存在的地位和作用;二是对蔡元培提出的“以美育代宗教”说从某些角度进行一些反思。

国内学者研究“以美育代宗教”说主要是围绕以下三个方面展开的。

1.挖掘“以美育代宗教”说的本质内涵

感性启蒙论是其中具有代表性的一种观点。杜卫在《“感性启蒙”:“以美育代宗教说”新解》一文中提出：蔡元培从他的教育即启蒙观念出发,提出了著名的“以美育代宗教说”,其实质是在感性领域建立启蒙理性的精神,即“感性启蒙”。这种美育思想为20世纪中国美育理论铸就了理论模式和思想方法[②]。为什么要进行“感性启蒙?杜卫解释道：一般讲启蒙都是指理性启蒙,而现代性审美范畴中的“感性”是针对着“理性”来说的。但是,这是西方的传统。在二十世纪上半叶的中国,知识分子面对的现实问题与西方不同,思想文化界的核心任务是感性启蒙;而且,当时中国美学家所处的语境与康德、席勒、尼采所所处的语境不同,他们并没有感受到启蒙理性的专制和压抑,而是急切地需要以启蒙感性来反抗传统,重建中国的.新思想、新文化、新艺术。因此,围绕着启蒙这个中心课题,不仅哲学家关注启蒙感性的建立,而且美学家也是如此。这就不足为奇了。胡健在他的《以美育代宗教— — 蔡元培美育思想新论》也提出了启蒙观点。不过他的启蒙有另一层含义，即“以美育代宗教”的实质就是试图通过审美教育来培养有高尚情与趣味的独立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

有学者认为“以美育代宗教”说蕴含了某种精神，这种精神是西方近代的理性主义，审美主义，科学精神和人文精神。体现了对人的完善的价值追求，为中国现代社会变革提供了审美主义转变和审美主义道路。[③]

还有的学者认为“以美育代宗教”说与“审美救赎论”如出一则。理由是宗教的衰落，意味着某些超自然源泉提供的意义和价值正被疏离，人类已经承担了创造自己的意义和价值的任务。原来并非只有宗教才可以救赎，并非只有宗教才可引人向善。艺术在摆脱了神缚之后，赋予了人类全新的审美的救赎方式[④]。

2.揭示“以美育代宗教”说的现实意义

情感慰籍论得到普遍的赞同。赞同者认为，随着现代科学技术的发展以及经济的繁荣，人们的物质生活水平得到了极大的提高，然而人们的精神却进入了荒原。而美育重在陶养人的纯正感情，其影响力较之其他活动更纯洁、更平和、更持久、更深刻。是现代人慰籍情感的最佳选择[⑤]。随后的学者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，赵惠霞就认为：美育担负起现代人建构心灵家园的重任。因为它是一种情理自由结合的形式。在认识论中,理性排除感性,才达到正确认识;在伦理学中,理性主宰感性,才成为道德意志;只有在审美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由观赏,从而构成审美心理结构。当这种审美心理建立以后,就成为人的一种内在需求,人就可以超越现实的功利,享受这种精神的快乐。建立在人类感情活动规律之上的美育,对感情之陶冶,如引水之趋下、驱鸟之归林,自然而然,无需强迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建构心灵家园,是一个培植有益感情、消除有害感情的过程[⑥]。在同一时期，这一观点大行其道。如李丕显也有类似的观点。他说：以美育代宗教,通过艺术和审美活动建构人的感性生命和情感寄托,是对现代世界课题的积极回应,是对宗教双重性格的辩证扬弃,是对中国传统文化的创造性转换,在今天仍具有实践的和理论的双重意义[⑦]。

3.对“以美育代宗教”说的反思

当代的学者对于蔡元培“以美育代宗教”说也有持不赞同的。冉铁星认为：在目标上,蔡元培是企图用美育取代宗教的情感教育,然而在具体实施的途径上,则注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏内在的宗教或美学式的修炼或省悟。其结果可想而知,要么放任自流、形同儿戏、可有可无,要么只能进行一些常规的艺术教育和礼仪教育。对于后一点,不客气地讲,中国古代的《礼记》要比蔡元培的设计深刻、丰富、完备得不知多多少。如此看来,在当时的中国,此种美育是无论如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常认为：事实上,蔡元培的“以美育代宗教”在逻辑上、学理上根本无法成立，只要人类最为深层的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他还认为：一般而言,美育与宗教存在两种关系:其一是实质的统一;其二是层次上的递进。作为两种不同形态,又往往存在着从宗教向审美、艺术和从审美、艺术向宗教的演进。而在这两种关系中,都无“取代”与“排斥”可言。[⑩]有学者针对“以美育代宗教”成为研究热点现象提出来说：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想强调美育的重要性而已,他们只是将蔡先生的主张当作一个有关美育的话头,而对这一主张的内在理路则未加深思。审美、美育诚然重要,但发展美育却不一定非要代替宗教不可[11]。充分意识到审美在人类精神生活中之重要性是必要的,但进而发展到要“以美育代宗教”则大可不必。这是一个充分平民化了的文化共和时代,人类的整个存在都是有限的,其某一精神领域的文化功能当然就更是有限。谁也没本事包打天下,谁也当不了人类心灵的救主。因此,人类各种精神文化活动———科学、哲学、宗教、审美等,还是和平共处、通力合作的好。其实，“以美育代宗教”说从它被提出的那一刻就引起了激烈的论争，存在着完全相反的观点。姚全兴先生专门对五四时期“以美育代宗教”说之争作了归纳总结。通过姚先生的研究我们发现，前辈学者对“以美育代宗教”说的质疑是多角度的。既有界说与对象的角度，又有异同与范围和借重和利用的角度。

从以上列举的不同观点可以看出，这场争论不会平息，重要的不是得到确定的答案，而是争论本身，因为从中我们能全方位地知晓“以美育代宗教”说的精神内涵，把握其实质。

以蔡元培先生的声望和地位，“以美育代宗教”说一经提出立刻被许多的学者当成是一个教育命题。然而命题总是具有一个确定的值，要么真，要么假。不同的学者依据各自的学识，背景，从不同的角度对“以美育代宗教”说加以判断，争议不可避免。从1917年蔡元培在北京神州学会的演讲上首次系统地阐明了“以美育代宗教”说开始至今，有过两次争论的高峰。一次在五四运动时期;一次是在1998年国家推行素质教育的政策之时。五四运动时期的学者着眼于文化的变革来审视“以美育代宗教”说，正反观点碰撞激烈，而当代学者主要以历史的眼光和从现实需求的角度去诠释“以美育代宗教”说的新内涵，挖掘“以美育代宗教”说的现实意义，观点大多趋同，且较多持肯定态度。但无论如何，每一次的争议都反映了相应的时代在文化，教育，价值观等领域的诉求。

一是有关外围的或细节资料的不足。比如当时别的学者对蔡元培美育主张发表的观点、认识或批判等。

二是进行本研究需要一个宽广的视野和丰富的相关知识背景。它深入到美学、伦理学、宗教、艺术、教育等等知识领域。如果没有这些知识背景的话，势必使本研究缺乏深度。

学前教育开题报告 早期教育开题报告篇四

课题论证

1、本课题核心关键词的概念界定；本课题国内外研究现状述评；本课题预期成果及其理论意义和应用价值。（附参考文献）

寄宿制学校可追溯到斯巴达克的学校和英国的14世纪英国公学，“公学”（publicschool）是不折不扣的私立学校、贵族学校，实行寄宿制，校园里的生活是紧张、艰苦甚至是刻板的。学生不仅在学业上，而且在生活细节的各个方面都受到的极严格的训练。二十世纪50年代以来，俄罗斯、欧美陆续开办了寄宿制理科高中，培养了大批英才。但由于我国在二十世纪九十年代中期以前开办的寄宿制高中基本是空白，因此对国外寄宿高中的介绍极少，研究的触角也还很少伸到寄宿制学校方面。

改革开放以来，我国的教育研究蓬勃开展，各级各类学校开展了大量的改革和研究。1998年以来，上海已有11所寄宿制高中建成并投入使用，大连有二所寄宿制高中建成使用，国内一些民办学校也有寄宿制中学的建立。但是，查阅近十年来的各方面的文献材料，只有上海的《教育发展研究》中有少量几篇有关寄宿制高中的学生管理的文章，如王厥轩的《上海现代化寄宿制高中对青少年学生成长的几点启示》、张来春的《寄宿制高中学生课外时间安排利用情况现状的调查分析》等；上网查阅的结果，也主要集中在介绍或总结上海的11所寄宿制高中的办学情况，如周卫、梅仲荪所写的《上海现代化寄宿制高中办学思路的建议》、上海市进才中学的《寄宿制校学生自主管理模式的思考与实践》。从所查阅到的资料来看，研究范围较窄，以学校为单位，以新世纪社会发展为背景，综合性的、在理论和实践结合意义上的新型寄宿制学校创建的研究还很缺乏，还存在着许多研究上的空白。在《中国教育大事记》（1949-1999年）和《全国科学“十五”规划要点和课题指南》等书中也没有有关创建寄宿制学校的资料。况且至目前为止，全国还没有出现象我校那样达到粤教基[20xx]9号文件中要求的示范性高中的60个班，3000人的规模。因此，在我省示范高中的建设中和全国千所示范高中的建设中如何管理寄宿制中学，如何让寄宿制中学可持续发展，如何创建和管理好一所达到**省“1521”工程标准的`示范高中，在理论上急需指导，在实践上也迫切需要进行探索。

本课题的选定基于教育的发展和本校的现状及发展

1.社会的发展对教育的发展提出了新的要求，广大教育研究者和社会各界知名人士，在高等教育趋向大众化的背景下，提出了创办优质高中的思路，出现了创建新型寄宿型学校的提法。

2.深圳经济发展很快，深圳市民经济生活及工作方式、生活方式的改变带来了对子女教育要求的提高，这对深圳教育提出了更高要求。近几年来，深圳教育结构在不断作出调整以适应这种要求。我市将陆续在**、盐田等区创建寄宿制高中，因此我校的实践和理论研究对市寄宿制高中的建设具有极为现实的借鉴意义。

3.上海、大连虽有或正在兴建新型寄宿制高中，但规模达不到粤教基［20xx］9号文件有关示范性普通高中的标准，在新型寄宿制高中的创建、管理方面也才刚刚起步，许多理论问题和实践中出现的问题还没有找到有效的解决方法，需要进行深入的探讨

4.我校创建于**年，是**区直属重点学校，经过几年的艰苦努力，取得了极为显著的办学效益和社会效益。1999年被评为区一级学校，20xx年被评为深圳市一级学校；20xx年跨入“**省一级学校”行列。目前，我校正在争创全国千所示范高中。

由于我校办学业绩突出，获得了**区委、区政府的高度评价。区委、区政府已明确要求全力支持我校争创全国千所示范性学校，并首期投资一个多亿，创建了一个面积达到15.8万m2、总建筑面积近8万平方米、拥有60个班额，3000学生的新校舍，是目前深圳市校园面积和建筑面积最大的全寄宿制高中。新学校的硬件建设、师资队伍建设等许多方面都达到和超过了粵教基［20xx］号文件关于启动“1521”工程，建设示范性普通高中的标准。20xx年8月，我校高中顺利迁入这所新建的国内一流水平的全寄宿制高中。目前，我校创建和办学的实践迫切需要有新型寄宿制示范高中的理论和实践指导。

5.我校建校七年多来，除个别住在学校附近的学生是走读外，高中学生基本上以寄宿为主，在实践中初步探索了一套如何进行寄宿制学校建设和管理的方法，同时，也证明了寄宿制的方式是教育教学高质量的保证。

由于对寄宿制高中如何建设和管理好的研究上基本上是一片空白，我校的预期成果——通过对寄宿制示范高中教育教学管理模式的研究，带动对新型寄宿制高中的硬件建设及管理，教学理念、教学模式、课程建设、教学方法的改革、德育模式的改革和确立，校园文化的建设等方面的研究，对今后如何创建一所寄宿制高中示范学校在办学理念、教学模式、办学机制等方面都有重大的理论意义。在教学管理、德育管理等方面也有重要的、普遍的理论意义和实践意义，尤其对我市即将建设的几所市寄宿制中学有重要的参考和借鉴意义。

2、本课题的重要观点；课题研究的重点和基本内容，本课题的创新之处。

（一）本课题的重要观点：

1．全寄宿制示范高中建设首先体现的是时代对大教育的要求，规模硬件的达标，为学

校以后的发展打下了坚实的基础。

2．全寄宿制高中要追求一种新的学校秩序，要让社会参与学校的经营管理，要寻求一种处于传

统高中与现代大学之间的最佳切合点，充分体现管理的开放性、民主性、选择性、针对性。

3．要通过创建更有利于学生的全面发展和终身发展的教育教学模式，弘扬受教育者的主体性，

促进学生主体性发展，重点发展学生的自主能力、自律能力、自治能力，培养学生的创新品质和创新能力。

4．全寄宿制示范高中建设不仅仅是要规模硬件达标，学校管理、教学、科研和后勤保障、校园文化更要在原有的基础上创新，要有更新的育人观、更高的教学质量，更鲜明的办学特色，来凸现寄宿制高中的示范作用。

5.全寄宿制高中的德育更需要弘扬中华民族的传统美德，更需要集体主义精神，更需要培养学

生与人共处、与人协作的能力。

（二）本课题研究的重点和基本内容：

1．寄宿制示范高中的学生自主、自律、自理管理模式研究。

2．寄宿制示范高中的教学理念、教学模式、课程建设、教学方法、教学管理、教学评价的研究。

3．寄宿制示范高中的科学化、社会化后勤管理问题。

4．新型寄宿制示范高中学生的群体关系研究。

5．寄宿制示范高中的校园文化和教育教学场馆、实验室和运动场所等硬件的建设和管理研究。

6．寄宿制示范高中在网络状态下的教与学的研究。

7．寄宿制示范高中的评价方式。

（三）本课题的创新之处：

1.本课题的研究既有理论意义，更是一种教育教学改革的实践。如何创建一个高质量、现代化、特色明、国际性的超大型寄宿制学校的研究和实践可填补在寄宿制示范高中研究中的空白。

2．力求建构出一种学校的新的办学模式和校园秩序，寻求传统高中与现代大学之间的最佳切合点，以适应学生的继续发展需要。

3.摸索出一套适合寄宿制高中学生学习的最佳教与学的方式。

4.如何在特区这一复杂的环境下，最大限度的发挥寄宿高中这一高效能教育资源的优势，在德育教育如培养学生的自立、自律、自治能力，培养学生的集体主义观念，培养学生正确的人际交往能力等方面都有所创新。

5.学生宿舍、食堂、运动场和学习场所以及其它一些硬件的建设和和管理方面有所创新。

6.教师的学生观、教学观、育人观等方面都可能会有所创新。

3、课题研究的基本过程；要解决的主要问题及其途径、方法。（可加页）

课题研究的基本过程：

1．准备阶段（20xx.2-20xx.8）：成果形式为考察报告和行动方案。

（1）收集资料、到上海等地的寄宿制学校考察，座谈研讨、对本课题进行进一步的论证；

（2）确定子课题，培训教师