2023年文化经济的内涵(九篇)

不同文化对商业和经济的影响篇一

：现代社会离不开商业，商业文化时刻影响着人们。商业文化也存在于高校校园里，给校园文化带来冲击，对高校的大学生价值观、学术文化和校园环境有着较大影响。而如何在商业化下建设校园文化成为教育者面对的一个课题。从普及商业文化知识、围绕商业开展主题活动、促进人文精神融合、筑平台健体制四个方面提出对策。

商业文化的含义是：与商业经济发展相适应、受社会制度及社会文化影响和制约，通过商品交换反映出来的价值观念、行为准则、道德观念和传统习俗的总和。文化是商业的灵魂，商业是文化的表现，二者有着不可分割的密切关系。商业文化源于商品交换，在中国具有悠久的历史和良好的传统。商业文化是具有优秀的民族传统文化，把吸收外国的优秀商业文化，加上现代的商品意识和社会主义市场经济的意识有机地结合在一起的文化，从而形成了具有自己独特的魅力和文化现象[1]。这种文化的形成必须依靠中国特色的社会主义市场经济体制和社会主义商业文化坚持的四项基本原则，其既继承传统文化、又体现时代特征的鲜明性和进步性。

校园文化商业化是高校培养目标的内在要求。高校在教育教学活动中，应最大程度的对学生开展社会主义商业文化教育，符合办学宗旨和培养目标。因为高校毕业生要成为在商业经济领域的高级实用型人才，商业文化教育必不可少。校园文化商业化是市场经济不断深化和影响的结果。市场经济运行机制的完善和价值规律的调节，推动了高等教育的发展及思想观念的更新[2]。高校作为中国社会重要的组成部分，也受到市场经济的影响，与社会各界有着千丝万缕的联系和作用。校园文化商业化是社会文化冲突的结果。随着我国经济体制的转型，各种文化冲突在校园内部上演。高校要在竞争中取胜，顺应高等教育由精英化向大众化的趋势，应实现校园文化与外来商业文化的互动对接，实现教育效益的最大化和可持续发展。

优秀校园文化应该在全校范围推行，并且具有独特的价值观、社会心理学以及美学等特色，当商业文化走进校园，由于盲目扩张和无限追求私人利益，利益相关的商业生产的商业文化对人的影响难以想象。在现实生活中，大学生对于利益的追求在于现实和功利，往往非常在意物质生活所带来的快感，把金钱给他们带来的那种感官上的享受当做是一种追求。从而使他们价值观和人生目标变得低俗，严重的还会导致个人主义意识的膨胀。高校大学生的心态发生不好的变化离不开这种商业文化的侵蚀，很多学生甚至觉得那些在图书馆学习的人很做作，认为他们在图书馆都是在装样子，没有什么用，就算是认真学习的那也是死学习不会学习的书呆子，书本上的知识拿到生活中并没有什么用。校园环境逐渐开放，学生的个人视野也随着逐渐扩大，由于价值观评判标准的不同，大学生更多的表现出世俗性与复杂性，甚至许多不合理现象都采取“理解”的态度，这应该引起社会的关注。

一所大学的精神文化体现在这个学校文化水平和氛围上，大学不仅要有“建筑物”还应该有“大师”，人才和有名的学者不仅仅体现在其学术研究成果上，对于校园文化也具有深远持久、潜移默化的影响。校园文化之所以能够发展，是因为他们具有好的学术氛围，这是发展校园文化应该具备的前提。在大学校园中，学术文化活动丰富多彩有很多形式，比如：研讨会、座谈会、讲座等社会实践活动。然而当企业走进校园文化中时，帮助学校开展一系列的活动都是在为自己考虑，也就是说从中谋取利益，想通过这些活动来寻找潜在的消费群体，从而提高自己企业的知名度，进一步提升企业文化。或许很多学校老师觉得企业协助学校在校园里举办活动目的在于双赢，企业在寻找自己的消费群体，而这些消费群体都是在校大学生，所以想通过学校这一渠道来拓宽自己的市场，弘扬企业文化[3]。在这一过程中，学校也试着给学生上一节课，即步入社会的社会实践课。尽管如此，我们还是不能让过多的商业文化步入到校园中来，以免侵蚀了校园这片干净的文化领域。

学校的校风和教师学生的开拓创新精神都也体现在学校的建设上，比如花草树木，让周边的生活环境作为教书育人的另外一种资源。校园的环境不仅能够带给人们美的感受更能够给人启发。如果有过多的商业文化进入到校园内，商业广告的进入破坏了校园原有的风气，甚至会破坏校园公共设施。比如：宣传栏原本是用来宣传校园文化或者是与学生交流，方便学生利用宣传栏及时了解校园情况，而现在由于商业广告的介入，学生丢失了及时了解学校文化的机会。而且，由于商业文化介入校园，校园的发展也越来越趋于商业化，多数学校里的基础设施都变得十分相像，能够体现人文精神的东西逐渐变少。许多著名大学在校园发展的历史长河中也都形成了独特的建筑和景色，因为他们十分注重景观建设带来的效果及影响。例如北京大学和清华大学，蔡元培、李大钊以及朱自清的塑像都体现了校园文化的博大精深、深远持久，同时也饱含历史岁月的沧桑。正因为如此，我们在校园环境上理应少一些商业意识，把重点放在整体布局和安排上，让学生感受到视觉上美的.冲击，随时都能感受到文化气息。

（一）普及商业文化知识，形成正确健康观念

商业文化进入校园有很多种形式，第一，当然最好的形式是把商业文化作为一门课程，让学生更好的了解商业文化基础知识，根据学生需求并开展一系列课外活动。从实践和理论两方面来让学生清楚地意识到学习这一相关理论的重要性以及必要性。商业高校应非常重视这一点。那种对社会主义商业文化不以为然的态度是不正确的，过去我们没有重视，那么就应该从现在做起，亡羊补牢，还来得及；第二，商业文化可以与其他课程相结合，相辅相承，和社会主义商业文化有关的内容贯穿到教学中去，这个办法被广泛应用。到现在为止，许多高校都开设了许多有关商业方面的课程，比如：市场营销、商务信息管理、现代推销技巧、商品学等极具专业性的课程。说到底，这些课程都隶属于社会主义商业文化的范畴。所以就要求教师在教学过程中要自觉地把社会主义商业文化带进课堂，这样可以实现高效社会主义商业文化的繁荣。

在大学校园里有许许多多的社团，会定期举办一些活动，而这些活动就可以围绕商业文化主题来开展，允许社团开展各种各样的学术活动。文艺社团就可以举办“流行时装表演”诸如此类的比赛，文学社团也可以开展一系列的调查报告、专题通讯征文比赛，在原有的征文基础上增加一些新形式，让人耳目一新。高校大学生经常参加一些社会实践活动，在参加实践的过程中也可以自行组织关于“强化商战中的文化意识”这一主题活动，让大学生社会实践活动深入到社会主义商业文化中去，使社会主义商业文化逐渐发展以致繁荣。通过上面所举办的活动，不但丰富了具有青春活力的校园文化，而且还加强了教师学生的文化意识，使得师生感受到更高层次的熏陶，这样不仅能够提高自己的道德情操和提高自己的思想修养，更能够全方面地培养学生的综合素质，让学生跟上时代步伐，适应时代发展。

俗话说，一个民族若是没有了希望，那也就等同于没有灵魂。许多伟人也同意这一观点，比如，爱因斯坦曾经指出：只教给学生专业知识是远远不够的。受过专业教育的人，他可能会变成一台有用的机器，可是他不会成为一个能够和谐发展的人，最基本的就是先让他对价值有所理解，同时还能产生强烈的感情。而他就一定得具备对道德和美的辨别能力[4]。高度专业化的教育模式有很多不足之处，比如培养目标仅仅局限于专业技术人才，在许多方面都混淆了大学教育和职业教育的区别。在当今社会，大多数人都物质至上，很多青年都受到了很大影响，泯灭了勇于尝试探索的想法。在学校里不免出现看重实用知识，不注重基础理论学习的功利化学习倾向，青年人的探索能力变得扭曲。根据市场对于复合型人才的迫切需要，首先，学校的课程和专业设置应根据市场的需要而变化；其次，大力宣扬人文精神，不断提高大学生的修养，最后实现人文精神与商业文化相结合。

（四）促进高校校园文化管理的建章立制

现今社会，商品经济占据主导地位，高校作为一个社会组织的重要成员，当然必不可少的会与外部市场有关联。我们应该适度的把商业机制引进校园，为校园文化注入全新的血液，但是如果引入过度的话，则会导致一些麻烦。所以，在这种新的经济形势下，高校相关的管理部门应尽可能地尝试通过建立有效的系统和流程来对商业经济进行指导和管理，这样方便高校校园文化步入正轨。高校相关部门应该根据自己的情况设立一个这样的平台：第一，利用学校里的现代信息技术建立一个指标管理系统，与此同时，借助身边的资源来追溯校园商业文化的来源；第二，使用数据管理系统进行预测，即对高校内部校园文化进行预测，把已经掌握的信息进行分析；第三，制定关于高校校园管理商业文化趋势的对策。在商品经济盛行的时代，高校校园文化不能够独立存在，离不开商业经济活动。为了应对商业文化给校园文化所带来的不良影响，我们应该跟随时代发展潮流，在适当的时候抓住机会，勇于迎接挑战，做到不但能够推动大学生为社会服务，奉献自己的力量，更应该把学校本身的核心价值保护好。

不同文化对商业和经济的影响篇二

浅析我国政府及非营利组织会计与企业会计的异同

【摘要】企业和非营利组织作为社会中的两类不同主体，在会计上存在着诸多异同。如今，大多数人都只注重于对企业会计的研究和学习，非营利组织会计则相对成为了盲点。本文浅析了非营利组织会计与企业会计的几点异同，旨在警示会计人员应针对不同类型的会计主体进行不同的会计处理，不要将二者混淆，并提高会计人士对非营利组织会计的重视度。

【关键词】非营利组织 非营利组织会计 企业会计

一、企业与非营利组织的界定

企业是指从事生产、流通、服务等经济活动，以生产或服务满足社会需要，实现自主经营、独立核算、依法设立、具有经济法人资格的一种营利性的经济组织。简言之，企业就是指，依法设立的以营利为目的、从事商品的生产经营和服务活动的独立核算经济组织。

我国对于非营利组织的界定是：1.不以营利为目的；2.任何单位或个人不因出资而拥有非营利组织的所有权；3.收支结余不得向出资者分配；4.非营利组织一旦进行清算，清算后的剩余财产应按规定继续用于社会公益事业。营利性企业向公民提供的物品可称为私人物品，而非营利组织提供的是公共产品，是为社会公众所普遍需要的，是不可缺少的，而且只能由非营利性组织来提供。非营利组织与企业在社会中发挥着各自不同的作用，互相补充，相得益彰。仅从非营利组织的定义上就可以窥见出非营利组织与一般企业的巨大差异。正是二者在本质上的这种巨大差异，导致了它们在会计上的不同，因此在日常的会计处理上应注意将两者区别对待。

二、核算基础的不同

会计核算的基础分权责发生制和收付实现制。

收付实现制，亦称现收现付制，是以款项时否实际收到或付出作为确定本期收入和费用的标准。简单的说就是只要本期实际收到款项就确认为本期的收入，只要没收到就不确认；只要本期付出款项就确认为本期的费用，只要没付出就不确认。

权责发生制，亦称应收应付制，是指以收入的权利和支出的义务是否归属于本期来确认收入、费用的一种会计处理基础。具体说就是在权责发生制下，只要是属于本期实现的收入和发生的费用，不论款项是否实际收到或实际付出，都作为本期的收入和费用处理；只要不属于本期的收益和费用，即使款项在本期收到或付出，也不作为本期的收入和费用处理。

我国《企业会计准则——基本准则》第九条指出：“企业应当以权责发生制为基础进行会计确认、计量和报告。”

我国政府及非营利组织会计目前确认采用收付实现制，适当的结合运用权责发生制和收付实现制，而我国政府预算与会计由收付实现制向权责发生制的改革也正在紧锣密鼓的策划当中。

三、会计要素的不同分类及相应会计等式的不同

会计对象可以说是指针对会计主体即会计所服务的组织的资金运动，而会计要素就是对会计对象这一抽象而涉及广泛的概念的基本分类。而会计等式则表明了各会计要素的基本关系。

我国政府及非营利组织，不论是各政府机关单位、行政事业单位或民间非营利组织其会计要素都分为资产、负债、净资产、收入和费用五大类。其会计等式如下：

资产=负债 净资产

本年末净资产=上年净资产余额 本年收入-本年费用

我国的企业会计一般分为资产、负债、所有者权益、收入、费用、利润六大会计要素。其会计等式如下：

基本会计等式

资产=负债 所有者权益

扩展的会计等式

资产=负责 所有者权益 利润

利润=收入-费用

以上会计等式皆为恒等式，反应了各会计要素的之间的恒等关系。

企业会计会计要素中的所有者权益与政府及非营利组织会计会计要素中的净资产都是反应两类组织组织权益的要素。因为前者资源提供者根据持股的比例对组织的资产享有所有权，而后者的资源提供者对组织资产不享有所有权，所以两类组织对组织权益要素有不同的命名。

由于政府及非营利组织不以营利为目的，所以也没有设立利润这一会计要素，也没有实收资本的说法，而是把设立组织投入的资金以及后期经营结余全部计入净资产中。

而两类组织会计要素除了设定不同外，还有不少具体规定的区别，这里就暂时不列举了。

四、会计报表的不同

根据《企业会计准则——财务报表列报》的规定，企业对外提供的会计报表至少包括：资产负债表、利润表、现金流量表、所有者权益（或股东权益）变动表。而政府及非营利组织会计根据财政总预算会计、财政预算外资金会计、行政单位会计、事业单位会计、民间非营利组织会计的不同分类编制的会计报表也有所区别：

财政总预算会计：预算执行情况表、资产负债表和财政周转金报表等。

财政预算外资金会计：资产负债表、财政预算外收支情况表等。

行政单位会计：资产负债表、收入支出总表、经费支出明细表、项目支出明细表、基本数字表、部门收支决算表和会计报表说明。

事业单位会计：资产负债表、收入支出表、事业支出明细表、项目支出明细表、基本数字表、会计报表附注和收支情况说明书等。

民间非营利组织会计：资产负债表、业务活动表和现金流量表。

五、不同的会计分类

我国政府及非营利组织会计分为：财政总预算会计、财政预算外资金会计、行政单位会计、事业单位会计、民间非营利组织会计。而企业会计可按不同的标准进行分类：

（1）按照企业所处的行业不同，可分为工业企业会计、农业企业会计、商品流通企业会计、施工企业会计、房地产开发企业会计、旅游、饮食服务企业会计、对外经济合作企业会计、交通运输企业会计、铁路运输企业会计、民用航空运输企业会计、邮电通讯企业会计、金融企业会计、保险企业会计等。

（2）按照企业会计服务的着重点不同，可分为财务会计与管理。或者，分为财务会计、成本会计与管理会计。

（3）按照的组织形式不同，可分为独资企业会计、合伙企业会计与股份公司会计。

（4）按照企业是否有外商投资，可分为内资企业会计与外商投资企业会计

经济全球化对中国文化的影响

当今世界是一个开放的世界，各个国家之间的经济，政治，文化，生活等方面的沟通越来越频繁。随着经济全球化的加快，文化发展方面的变化越来越突出，由此产生的影响值得研究。受经济全球化的影响，我国现阶段的文化特征呈现多元化趋势，这其中包含诸多积极有力的因素，同时也伴随着一些不利问题。

一．经济全球化及文化的概念

经济全球化(economic globalization) 是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。（简单的说也就是?世界经济日益成为紧密联系的一个整体）。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。我们可以从三个方面去理解经济全球化： 一是世界各国经济联系的加强和相互依赖程度日益提高； 二是各国国内经济规则不断趋于一致； 三是国际经济协调机制强化，即各种多边或区域组织对世界经济的协调和约束作用越来越强。

总的来讲，经济全球化是指以市场经济为基础，以先进科技和生产力为手段，以发达国家为主导，以最大利润和经济效益为目标，通过分工、贸易、投资、跨国公司和要素流动等，实现各国市场分工与协作，相互融合的过程。

文化（culture）没有具体而固定的定义，就马克思主义文化观而言，文化是“人化的自然界”，是“人的本质力量的对象化”。文化是一定社会的经济与政治在观念上的反映，影响并作用于经济与政治。文化是一个民族的灵魂和象征，所以自人类文化产生的那一天起，其呈现的一直是以地域特点或民族特色为代表的多元化发展局面，如华夏文化，希腊文化等。对各自国家的经济政治社会的发展或多或少的发生影响。

二．经济全球化对文化的影响

在全球化的过程当中，地区间的文化差异逐渐缩小，同时地区间文化逐渐走向趋同。在文化的影响中，不同社会经济地位、不同宗教、不同民族、不同历史文化习惯以及不同的语言产生了不同程度的冲突。经济实力强大的发达国家不断地向其他国家输送自己的文化，而且在其他国家某种程度上成为主流文化，而地区的本土文化，却退居成为非主流文化。如东南亚的菲律宾，现在已经是完全按照美国的社会文化方式来运行，而本土的历史文化，却退居成为次文化。经济全球化对中国文化的冲击，总的来说有三个层面：第一个是文化产品的冲击。中国首先将面临占有国际优势地位的文化产品对中国文化产品的冲击。第二个是文化资本的冲击。国际文化资本进入中国参与整个中国的文化企业的生产，采取某种本地化的生产方式，就地整合资源，就地生产、产品就地出售。第三个是文化价值观的冲击。随着外国文化产品的普及，它一定会对我国文化消费者在文化心理、文化认同等方面产生一定的影响。

随着全球化时代的到来，外来文化对中国市场的强烈冲击、西方文化大举扩张，外国文化产品不断挤占中国文化市场，征服中国的文化受众，使中国文化面临削弱自身特色、倾向西化的现实威胁，在理论上对西方文化理论进行话语平移，在创作上对西方文化创作模式进行模仿和复制，由此甚至使西方文化对我国所进行的文化霸权得到部分实现，对当代中国民族精神产生重大的冲击和威胁，抑制了中国文化合理功能的充分发挥。全球化给中国文化带来的压力还体现在中国文化进行国际参与、实现国际化发展方面的重重困难和阻力。

中国传统文化遭遇了市场经济的时代洗礼，导致传统文化架构的崩溃和新的文化孕育和诞生自然经济的可控性、自足性、低效率，这与市场经济的非控性、开放性，高效率，是根本对立的。这种相异的社会结构，决定了有各自完全不同的思维方式和行为取向，中国人传统的价值标准、道德观念受迅速变化的经济关系、社会生活的影响，发生变化，使价值观念和道德标准出现多元化和多极化。当今世界来势汹涌的全球文化一体化、同质化过程，其实质就是向现代西方高科技文化趋同、被西方高科技文化同化的过程。现代科技含量低的异质传统文化因为其自身缺陷，在一体化浪潮面前显得苍白软弱，没有还手之力，只能一败再败，有的甚至在短时间内灭迹。中国传统文化当今的命运，很让人有感慨。一些人对自己文化传统的反省几乎到了自虐的程度。几十年来我们对自己的传统文化批判多于继承，否定多于肯定，缺少认真的总结，更遑论普及。很多中国传统文化在国人的心目中的忘却速度令人吃惊，对文化问题的质疑却日益弥漫，中国传统文化的主流正面临无以为继的危机。?

历史在演变，理论在发展，文艺的精典也在不断扩大、重构和完善，传统的审美内涵也在有着当代意识的当代人的重新阐释下而另具新意。中国文学艺术虽然在近一百年里深受西方影响，但因其固守自身规律而长期循着自身的发展逻辑，在理论方法上变化不大。经过历史的洗礼，国人借助西方文化研究的理论视角来分析研究世纪末和新世纪初的中国文学艺术的方法逐渐扩大。在全球化的大背景下，中国文艺正处在东西方文化互动的冲突与融合当中，中国的文学艺术理论工作者肩负历史的重任，承担起了继承发展中国发展文化的重任，在理论上建构和完善中华民族的优秀文化，使之在世界大的变革之中立于不败的地位。

全球化对文化的影响在中国才有，研究文化艺术史，便可以发现：全世界的传统艺术在当代，它们都程度不同的受到了这一冲击。中国的戏曲，西方的芭蕾舞、交响乐，日本的能乐，印度的戏剧等等，无不受到这一挑战，并对世界传统文化构成了威胁！中国传统文化具有悠久历史，为世界文化的丰富和发展做出了贡献。在全球化文化的背景下，中国文化的发展，需要我们理性看待自身的文化传统，处理好民族性与时代性的关系；也需要我们理性的面对其他文明，处理好本土文化与全球化的关系。

经济全球化状态下如何应对文化多元化？

针对目前的趋势，提出以下三点：

1、寻找不同文化的相同之处?

全球化是个进程，指的是物质和精神产品的流动冲破区域和国界的束缚，影响到地球上每个角落的生活。它不是一个单一化的过程，而是一个逐渐尊重差异的过程。在“不同”的基础上形成和谐才能使事物得到发展。如果一味追求“同”，不仅不能使事物得到发展，反而会使事物衰败。所以，在与世界文化的交往中，倡导平等交往和对话，在沟通中取得共识，达到合而不同。?

2、发扬中国传统文化?

中国传统文化是中国乃至世界的一个独特的部分，其中所凝聚的生活、实践智慧、审美的魅力和情趣等，都为世界文化的丰富和发展做出了杰出的贡献。在外来文化的不断冲击下，我们更需要发扬和支持中国传统文化。使中华传统文化始终保持旺盛的生命力、创造力和凝聚力。

3创新传统文化?

创新是进步的马达。传统文化不易被人接收，所以就要将其创新，但本质还是原来的。以适应时代，跟上时代前进的步伐。不失自身传统文化特色，却又与时俱进。要从全方位角度考虑，包括文化观念创新、文化策略创新等。但主要是以一个容易被接受、被关注的文化形式为最主要出发点。为了达到预期效果不能破坏文化本身的内涵，要从宣传角度改变策略，在纯粹的教育性意义方面有所改变。

总之，在这个经济全球化的时代中，我们应正确对待文化发展，在遵循“取其精华，弃其糟粕的原则”接纳外来文化的同时，应保护自己国家民族的文化，并令其在时代大潮中不断发展。

不同文化对商业和经济的影响篇三

摘  要  文章基于跨文化传播视角对虚拟歌姬进行分析，探索它由日本二次元文化传播到我国并经过我国本土化后的商业价值，以及对以此为心理寄托的青少年的影响。

关键词  虚拟歌姬;跨文化传播;青少年

1  跨文化传播与虚拟歌姬

1962年，加拿大传播学理论家麦克卢汉在其著作《理解媒介：论人的延伸》中首次提出“地球村”，是指现代媒介技术的发展，使国际交流沟通方便快捷，地球成为一个村落。布热津斯基在《两代人之间的美国》一书中正式提出了“全球化”的概念[1]。20世纪50年代，跨文化传播学奠基人霍尔在《举止人类学》中第一次提出了以跨文化为理论视角的研究范式，其著作《无声的语言》对文化与传播的关系进行了系统阐述[2]，是该领域研究的奠基之作。自20世纪80年代以来，经济全球化的加速发展，促使国家间不同的文化交往也日益密切，跨文化传播成为了社会普遍现象，大众传媒对跨文化传播发展起到了促进作用。

二次元的跨文化传播，由以电视为载体的动漫为主，发展为现在以网络平台为中介的传播，日本的二次元文化产业是其支柱型经济产业，大规模出口不仅对经济发展有利，也是进行文化输出的重要途径。虚拟歌姬的运行模式受到日本影响，类似于日本的“初音未来”“镜音双子”等，我国本土受欢迎的虚拟歌姬有“洛天依”“言和”等，主要活跃在a站和b站弹幕网站，一般会由几个人一起合作，分工作词、作曲、编曲，乐器，pv制作等，不定时上传制作歌曲和进行互动，由此形成一批忠实的粉丝。

早期流传很广的一首歌是初音未来的《千本樱》，最初于2011年9月上传至日本n站，几个月的时间就被点击几百万次，并且被大量转载和进行ugc二次创作。在国内同类型网站b站上关于它的作品不计其数，其中“墨韵moyun”自制上传的古筝演奏版本，播放量破3 000万，被誉为“镇站之宝”。初音曾经在日本多地成功举行专场演唱会，中国最成功的虚拟歌姬洛天依2017年在上海梅德赛斯举办了第一场演唱会，不仅很多粉丝去了现场，还有超过一百万人在a站观看了直播。b站早在2013年就在做线下的活动品牌——bilibili macro link，最初即up主们的线下聚会，因为其将二次元与现实三次元联系起来，一直得到二次元亚文化爱好者的关注。后来聚会中加入vr元素，虚拟偶像们比如洛天依，黑白小姐等得以出现和粉丝们狂欢，这不仅成功地实现了电子产品的商品营销，还充分开发了歌姬衍生的文化价值。不同国家和开发者的虚拟偶像聚集在一起，仅仅是演唱会的预告就能看出粉丝们的狂热，刷屏式的弹幕飘过，阵势不亚于演唱会现场挥舞荧光棒的热闹场面，参与者很容易由此产生群体认同感。2013年时，bml的参与者只有800人，如今达到几万，门票一开卖就会被秒光。现场的场馆外会有很多家长们等待自己的孩子，结束后带他们回家，有新闻报道称“俨然是高考时考场外的场景”。

3  虚拟歌姬受青少年追捧的原因

虚拟歌姬的形象多是十几岁的萌系少女，比如初音未来的生日是2007年8月31日，年龄16岁，身高158厘米，体重42千克，出生于日本东京，擅长流行歌曲，造型与日漫中的青春美少女相似，这些设定把这个虚拟形象进行了精准的包装。尽管最初创作它是为了推广vocaloid这项技术，但在她越来越受到青少年欢迎时，其目标市场就成功地定格。青少年喜欢初音大多是因为她和现实中的女孩子无异，甚至更加漂亮和多才多艺;她比真正的人要完美，不会像现实中的偶像可能会出现丑闻来打脸粉丝;因为喜欢初音，基于兴趣，他们跨越国界，组成一个网络社群，产生群体认同来彼此陪伴，一起兴奋地交流;了解并喜欢虚拟歌姬的还是少数人，这会让他们觉得自己比喜欢大众偶像的同学们更有个性和品味。

4  虚拟歌姬对青少年的影响

虚拟现实技术会弱化社会主体精神，导致人性“异化”。真正的演唱会是人与人的交流，而这类虚拟偶像的演唱会是虚拟技术与人类的交流，人们的表情，情绪以及行为都被一个全息投影的虚拟人物所影响，甚至是被控制。参与者在看到全息投影的偶像出现在舞台上时就会激动不已，完全忘记这是一场虚拟主人公的演唱会，舞台上的表演者并不是客观存在的实体，而只是技术打造的全息投影。场下观众多为青少年，作为伴随互联网长大的原住民，他们面对面交流越来越少，即时通讯工具成为了主要的联络方式，在不同的平台隐藏着一部分自己，谁也不会充分地了解其他人，人与人之间越来越疏远。

我国青少年对这类虚拟歌姬的疯狂追随不仅体现出如今这个群体的心理迷失，也反映出他们对本民族文化的认同危机。互联网将世界连接成一个“地球村”，不仅为文化间的友好交流提供了技术和环境支持，也为文化霸权提供了可能。文化霸权理论最早由葛兰西提出，他认为对于市民社会的控制，不能只依靠暴力或强制，必须诉诸文化。霸权不能从整体上和绝对地把所有阶级吸纳进主导秩序，次属阶级有自己的文化、社会关系的形式、有特性的体制、价值观和社会方式。因此，霸权的实现不是通过暴力来实现，而是依賴成员的认同来实现。日本的二次元文化包括动漫、音乐等就是利用网络渠道和媒介产品载体，潜移默化地攻陷青少年，使他们身边围绕着这些虚拟偶像，以此作为寄托，而远离优秀的文化，抛弃主流的价