2023年登飞来峰教案中公 登飞来峰教案一等奖(十三篇)

登飞来峰教案中公 登飞来峰教案一等奖篇一

（1）进一步了解作者王安石；

（2）背诵、默写全诗；

（3）利用想象和联想阅读诗歌、理解诗意；

（4）了解哲理诗的特点。

重、难点：

（1）重点：背诵、默写全诗；利用想象和联想阅读诗歌、诗意理解

（2）难点：最后两句蕴含的哲理、哲理诗的特点

课型:讲授

教学主要步骤及内容：

导入

猜一猜，他是谁？（教师逐次口述下列内容）

①他官至宰相，且多次任相，多次罢相；

②他是现在的江西临川人；

③他坚持变法，虽然最后以失败告终，但却被列宁誉为“中国11世纪的政改家”。

④他还是著名的思想家、文学家；

⑤他是“唐宋八大家”之一；

⑥“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”是我们学过的他的名句。⑦他字介甫，晚号半山，被封荊国公，世称王荊公，卒谥文，亦称王文公；

⑧前不久我们才学过他的《伤仲永》。

【此环节由教师依次逐条口述内容，或者用课件逐条展示，直到学生猜出人物，然后直接引出本课主题，板书课文题目：登飞来峰】

融入文本一：题解

（教师简介如下内容）

浙江绍兴城外有一座塔山，此山又称宝林山。山上有一座应天塔。传说宝林山是从琅琊东武海中飞来的，因此又得飞来山之名。越王勾践曾在山上筑游台以观天象。塔山始建于晋末，高30余米，分七层，塔山因此而得名。公元1050年，王安石登上此山，触景有感，写下《登飞来峰》一诗。

融入文本二：朗读

（一）教师板书全诗。请同学们琢磨琢磨每句诗，想一想该怎么朗读，试着划分一下朗读的节奏。

（二）温故

1、格律诗常见的是哪两大类？一般多为几言？

（古典格律诗分律诗和绝句两大类；一般多为五言和七言）

2、诗歌（格律诗）节奏的划分

七言：

（1）基本：“二五”式和“四三”式

（2）细分：①二二三②二三二③二二二一④二二一二

五言：①二三②二一二③二二一

【一般情况是综合“音节”和“意义”两个方面，常以“二”起头，且上、下句节拍匀称】

（三）学生读写

齐读——自由朗读——试背——在笔记本上默写

（确实默写不下来的同学，可以抄写）

融入文本三：全诗简析

（一）①②句：

导问：

1、按课本注释折算，“千寻”等于多少“尺”？

这应当看着是什么手法的运用？

作者的目的何在？

【“千寻”，夸张手法，极言塔高。】

2、第②句还在写“塔高”没有？

这应当看着是什么写法？

【“见日升”，侧面衬写古塔高耸，直入云霄，这还是写塔高。】

（二）③④句

导问：

1、这两句和前两句在内容上有何不同？

（前两句落笔于“景”，后两句着笔于“情”，亦可说“理”）

2、③、④句之间是何关系？

（因果关系，〈相机释“缘”之义〉）

3、你从这两句诗中明白了一个什么道理？

（掌握了正确的观点和方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象所迷惑——教师可以先举出生活中蕴含此理的例子，然后引导启发学生得出这一结论）

融入文本四：闭目构画

一、学生闭目，听老师吟诵全诗，在头脑中构画。

二、学生继续紧闭双目，听老师提示，丰富头脑中的画面。

提示1、怎样的飞来山？“千寻塔”给你怎样的感觉？让你想到了哪些词语？

提示2、鸡鸣时是怎样的景象？“日升”的画面又是怎样的？你又想到了哪些词语？

提示3、想象一下：

此时的“登山者”身居何处？是怎样的精神风貌？

此时他在思考一个什么问题？

是在心中默念，还是在吟唱？

（此步骤的关键是学生必须“闭目”，教师的吟诵和提示，最好重复一次）

融入文本五：言传构画

一、画外音（说一说）

下面我们请大家来说一说刚才头脑中的画面。

（同学们可难会发现，当你睁开眼睛时，刚才头脑中的画面一下子就消失了。所以，现在我们仍就闭着眼，一边回想头脑画面，一边口述画面内容。学生举手发言）

二、画外文（写一写）

现在请同学们在笔记本上写一写你头脑中的画面。

（完成后，请一、二位同学朗读）

融入文本六：内容拓展

请同学们好好想一想：在你们小学学过的诗中，曾有一首诗，在形式和内容上颇似此诗。哪位同学能说一说？（在学生或教师引导明确之后，老师边对比简析边板书。一个注意点：两首诗最后两句的异同）

课外作业

（1）在方格本上用楷书默写此诗。

（2）修改“言传构画”环节中自己所写的稿子。

要求：①以本诗为基础，进一步联想和想象，充实画面内容；

②自己可以酌情拟题。

登飞来峰教案中公 登飞来峰教案一等奖篇二

教学目标

知识目标：有感情地朗读古诗，在朗读诗歌中品味诗歌的艺术魅力。初步了解诗句的意思，能够大致理解诗中描述的情景。

能力目标：想象诗句描绘的景象，理解诗中蕴含的站得高才能看得远的道理。

情感目标：通过诵读，体会诗歌的意境以及作者寄托的思想感情。

重点难点

1、品味语言，体会意境，诵读并背诵诗歌。

2、理解诗中蕴含的“站得高才能看得远”的道理。

教学过程

一、导入新课

同学们，你们有没有看过黄山上的飞来山吗？（出示图画）……你们觉得奇怪不奇怪？山上为什么会有如此的一座山呢？今天我们来看王安石是怎么看的？

二、朗读《登飞来峰》

1.教师范读，学生轻吟。

2.全体学生齐读并背诵。

三、在教师的点拨下品味全诗。重点品味蕴含在诗中的哲理。

1.本诗主要写了哪些内容？

点拨要点：

首句点明了地点，第二句紧承首句而来。通过具体的描写，进一步突出飞来山上“千寻塔”之高。一二句都是铺垫，在此基础上，诗人自然地写出三四句：不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高的层次。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理。

2.本诗是一首哲理诗，其中的哲理是如何揭示出来的？

点拨要点：

①哲理是从具体的情境中自然提炼出来的。

②哲理是用形象生动的语言加以表达的。即哲理的诗化，诗化的哲理。

③由学生谈谈对这两句蕴含深刻的诗的理解。

四、质疑活动

1.《登飞来峰》前两句，后两句的侧重点各是什么？

2.“不畏浮云遮望眼”中的“浮云”在古代诗歌中常被用来比喻谗佞之类的小人或其他消极事物。王安石此时还没有受到什么挫折或打击，应该说他的心境是积极的，但他为什么会有这样的感受呢？

3.诗人借登飞来峰观赏景色，阐明了一个怎么样的哲学道理？同时表达了作者怎样的思想感情？

五、讨论活动，边讨论边板书

①②描写景物——充满生机

③④抒发情怀——踌躇满志

这是一首写景抒情诗，作于王安石29岁时。这是他出世以来，初显才能，胸怀包负的时期，表达了诗人踌躇满志的情怀。全诗将写景与抒怀紧密结合起来，从而突出了诗的主题。

六、竞赛抢答活动

抢答题：

1.王安石北宋（朝代）杰出的政治家，思想家，文学家，散文成就很高，为唐宋八大家之一。

2.解释加点字的意思

①千寻塔（指应天塔）②闻说鸡鸣见日升（）（这里是“听到”的意思）

③不畏浮云遮望眼（）（怕）④只缘身在最高层（）（因为）

3.“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”一句采用（夸张）手法，点明飞来峰，千寻塔的高峻陡峭。

4.《登飞来峰》中借景抒情表达了作者踌躇满志的句子是：（不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层）

再从你积累的古诗文中写出一句借物抒情的句子。______________（可多写一句）

（如：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。或：出淤泥而不染，濯清涟而不妖）

5.《登飞来峰》前两句、后两句的侧重点各是什么？（前：写景，后：抒情）

6.《登飞来峰》中蕴含深刻哲理的句子是（不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层）

七、教师小结：

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”王安石那豪迈的气势在这首诗中表现的淋漓尽致，让我们为之喝彩。同样也希望大家能在今后的学习和生活中，努力为自己储备知识，积蓄能量，提高自己，因为只有站得高才能望得远。最后让我们全体起立，齐声诵读这首诗来结束本课。

八、布置作业:

背诵并默写这首诗。

登飞来峰教案中公 登飞来峰教案一等奖篇三

登飞来峰原文

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山 一作：飞来峰)

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(只缘 一作：自缘)

译文

韵译

听说在飞来峰极高的塔上，鸡鸣时分可看到旭日初升。

不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。

散译

飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。

不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。

注释

⑴飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。

⑵千寻塔：很高很高的塔。寻，古时长度单位，八尺为寻。

⑶闻说：听说。

⑷浮云：在山间浮动的云雾。望眼：视线。

⑸缘：因为。

作品赏析

诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。

第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语・慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。

这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。

“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。

登飞来峰教案中公 登飞来峰教案一等奖篇四

登飞来峰

〔宋〕王安石

飞来峰上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。

《登飞来峰》赏析

王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。他在北宋文坛上有杰出的地位。他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。

飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。

第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。

鸡鸣看日出是很壮丽的景致。今天我们还把太阳比革命领袖，把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾；《新语・慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。

他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。我们认为，这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

――谭嗣同《狱中题壁》

4月2日《人民日报》第十二版发表赵金九先生《“去留肝胆两昆仑”新解》一文，认为该诗“去留肝胆两昆仑”一句意指18戊戌变法失败的事件中“去”之康有为、梁启超与“留”之谭嗣同自己无论去留与否，其行为皆肝胆昆仑云云。本人认为赵金九先生的观点及其文中所引述的其他人的观点，都是值得进一步商榷的。

首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说“去留”是指代生死之行为，一下子又说“去留”是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。

本人明确地认为：其一，“昆仑”不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，“去留”不是指“一去”和“一留”，在诗人的该诗句中，“去留”不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，“肝胆”所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，“去留肝胆两昆仑”的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是“留得肝胆若昆仑”的意思。――此诗颇近文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

我为什么这样解？因为本人认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。

大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”诗的前两句，表达的恰恰是：一些人“望门投止”地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人“忍死须臾”地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要――包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

1898年9月28日，谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第、康广仁、杨深秀等六人惨害于北京菜市口。谭嗣同临刑前高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”而这，是一首绝命诗，是一首表达作者全部所有的绝命诗，是一首在狱中为自己写就的祭死之诗！诗的后两句所写，都是指诗人自己，而不是指他人。“昆仑”当然不是指人，“昆仑”也没有自比自赋、自狂自傲之义。而“去留”，我认为