最新红书读后感200字 红书读后感400字(15篇)

红书读后感200字 红书读后感400字篇一

王二小出生在一个贫穷的家庭里。在他十一岁的时候，他的爸爸妈妈都被日本侵略者杀害了。于是他不得不到地主家干活养活自己，可是地主对他很凶，常常不是骂他，就是打他。从此，王二小恨透了日本鬼子和地主们。自从他参加共青团员后，他变得很快乐很积极，什么站岗、放哨、观察敌情、回报情况……都抢着干。

报仇的机会终于来了。村外传来了一个消息：日本鬼子要进犯村子。王二小假装不经意遇见了鬼子，然后带鬼子进入八路军的埋伏圈，日本鬼子发现自己中计后，就残忍地杀害了他，就这样王二小光荣地牺牲了。

看完了故事，我觉得王二小很机智勇敢。因为他那年才十三岁(比我们才大三岁)，一个小孩面对一大群手握钢qiāng和明晃晃刺刀的敌人一点儿也不紧张，不害怕，那么沉着冷静，还偷偷设计把狡猾的敌人骗入红军的埋伏圈，真是了不起。

另外，我还觉得我们的生活真是太幸福了。因为王二小从十一岁起，他就成了孤儿。他没有亲人，乡亲们也很穷，只能依靠自己。到地主家放牛、干杂活养活自己。他吃不饱，穿不暖，没日没夜地干活，还常常遭受打骂，真可谓是苦海无边。而我们呢，生在新中国，长在红旗下，有爸爸妈妈爱护着。我们的生活真比蜜儿还要甜。我们一定要珍惜今天的生活，好好学习，天天向上，报答父母，报效祖国。

“没有共产党，就没有新中国……，红军们走了很多的地方，也留下了很多的”足迹"，比如说;爱打黑骡子，但更爱红军们的彭德怀，不打麻醉酒，治眼睛的刘伯承，忍痛治伤口的陈毅……

红书读后感200字 红书读后感400字篇二

天下散文何其多哉?但能把政治和文学结合得精妙的，怕是不多。一直觉得政治有着大家长般严肃的外表，因而缺乏可亲的温度，教科书上关于伟人的故事又少了些灵动――直到我遇见梁衡先生的红色散文。

已经许久没有坐下来将书翻开后便一气呵成地读完，但从《梁衡红色经典散文逊中抬起头来已是子夜。先生的文字时而两翼生风翱翔天宇，时而木桨点水缱绻春风。

在他笔下，无论是领袖、名人，或是小人物，无一例外有着人民至上的信仰，不同的是，他们那样生动可亲，你仿佛能看见他们在书桌前徘徊、在田地间思考，能看到他们对着星空沉默、对着幼子落泪。在书里，他们成为血肉丰满的人，一些细节隔着书页和历史，力量直指人心。

书中人物的风骨如傲雪红梅，对当今的党员领导干部有着深刻的借鉴意义，梁衡先生寓情于笔，将他们一一道来。

他用《一个大党和一只小船》、《红毛线，蓝毛线》诠释了共产党的务实清廉、克己为民;他用《这思考的窑洞》、《毛泽东翻脸》从勤勉好学和敢斗争、意志坚等几个方面刻画了一个立体的领袖形象;他用《一座小院和一条小路》、《邓小平认错》、《谁敢极言?谁能极言?》描摹了邓小平的“三起三落”和他作为改革开放总设计师的英明果敢……

这样的文章在书里有许多，难能可贵的是梁衡先生不是板起面孔说教，而是用细节和读者对话。他写情感，如小平落难时为受株连而身残的儿子洗澡：“多么壮实的儿子啊，现在却只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去晒太阳。

他将澡盆里倒满热水，为儿子一把一把地搓澡。热气和着泪水一起模糊了老父的双眼，水滴顺着颤抖的手指轻轻滑落，父爱在指间轻轻地流淌，隐痛却在他的心间阵阵发作。这时他抚着的不只是儿子摔坏的脊梁，他摸到了国家民族的伤口，他心痛欲绝，老泪纵横。”

涉及生产、工作、市场等，甚至包括一份长长的农贸市场价格。他固执、朴实，真是一个农民。”在我看来，作者用多种表现手法，不仅仅是为了更好地记录，分明是有一腔热忱在涌动，急切地告诉每一个读者怎样去肩负起自己的责任，拥有中国人的风骨!

他写坚守边疆植树的姑娘――“你18岁就离开家的，是偷着报名，硬跳上汽车跑的.。当母亲追来送行时，你只在车后的烟尘中依稀看到了一个拭泪的影子。可是，几十年，你没有回家。几乎年年出差，每次车过宝鸡，你遥望秦岭那边，心想老母这时也许正倚门盼女呢，但怀抱里的种子又正是播种期，硬硬心，不下车，又回到了住地。”

不用再一一列举了，文章中闪现的风骨，无论是务实进娶清廉为民，还是勤于学习、爱岗敬业，不也正是现代党员领导干部应该效仿的吗?书中的许多人，物质条件并不丰富，却是“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕”。他们考虑的不是“小我”而是“大我”。如果我们的党员领导干部能在工作之余静下来翻翻书，用心体会书中的风骨，养点“浩然气”，那么，离“千里快哉风”想必不会太远。

红书读后感200字 红书读后感400字篇三

天下散文何其多哉？但能把政治和文学结合得精妙的，怕是不多。一直觉得政治有着大家长般严肃的外表，因而缺乏可亲的温度，教科书上关于伟人的故事又少了些灵动――直到我遇见梁衡先生的红色散文。

已经许久没有坐下来将书翻开后便一气呵成地读完，但从《梁衡红色经典散文逊中抬起头来已是子夜。先生的文字时而两翼生风翱翔天宇，时而木桨点水缱绻春风。

在他笔下，无论是领袖、名人，或是小人物，无一例外有着人民至上的信仰，不同的是，他们那样生动可亲，你仿佛能看见他们在书桌前徘徊、在田地间思考，能看到他们对着星空沉默、对着幼子落泪。在书里，他们成为血肉丰满的人，一些细节隔着书页和历史，力量直指人心。

书中人物的风骨如傲雪红梅，对当今的党员领导干部有着深刻的借鉴意义，梁衡先生寓情于笔，将他们一一道来。

他用《一个大党和一只小船》、《红毛线，蓝毛线》诠释了共产党的务实清廉、克己为民；他用《这思考的窑洞》、《毛泽东翻脸》从勤勉好学和敢斗争、意志坚等几个方面刻画了一个立体的领袖形象；他用《一座小院和一条小路》、《邓小平认错》、《谁敢极言？谁能极言？》描摹了邓小平的“三起三落”和他作为改革开放总设计师的英明果敢……

这样的文章在书里有许多，难能可贵的是梁衡先生不是板起面孔说教，而是用细节和读者对话。他写情感，如小平落难时为受株连而身残的儿子洗澡：“多么壮实的儿子啊，现在却只能躺在床上了。他替他翻身，背他到外面去晒太阳。

他将澡盆里倒满热水，为儿子一把一把地搓澡。热气和着泪水一起模糊了老父的双眼，水滴顺着颤抖的手指轻轻滑落，父爱在指间轻轻地流淌，隐痛却在他的心间阵阵发作。这时他抚着的不只是儿子摔坏的脊梁，他摸到了国家民族的伤口，他心痛欲绝，老泪纵横。”

他写人格，如彭德怀因对提出非议被定为“反党分子”后，“他在自己的院子里种了三分地，把粪尿都攒起来，使劲浇水施肥。他要揭破亩产万斤的神话。1961年11月经请示同意后，他回乡调查了36天，写了5个共10多万字的调研报告。

涉及生产、工作、市场等，甚至包括一份长长的农贸市场价格。他固执、朴实，真是一个农民。”在我看来，作者用多种表现手法，不仅仅是为了更好地记录，分明是有一腔热忱在涌动，急切地告诉每一个读者怎样去肩负起自己的责任，拥有中国人的风骨！

有人会说，伟人和先贤离自己太远、难以效仿，那么，在这本书的下篇，梁衡先生用大量的篇幅写了“平凡人”的不平凡事。他写一位无名女教师的敬业奉献――“你抚摸着教案说：‘教材不会大变，但学生每年都在变，我不能用剩饭去喂他们。

而且确实是教一遍就有一点新体会。’这时我才注意到，每本教案都用两种墨迹写成，正页用蓝色，是课前的备课稿，反页用红色，是课后的教学体会。有一页上记着一个学生就一道题与老师的不同解法，你竟高兴得连画了三个惊叹号。”

（《事业便是你的宗教――无名者之四》）他写坚守边疆植树的姑娘――“你18岁就离开家的，是偷着报名，硬跳上汽车跑的。当母亲追来送行时，你只在车后的烟尘中依稀看到了一个拭泪的影子。可是，几十年，你没有回家。几乎年年出差，每次车过宝鸡，你遥望秦岭那边，心想老母这时也许正倚门盼女呢，但怀抱里的种子又正是播种期，硬硬心，不下车，又回到了住地。”（《看见绿色就想起了你――红与绿之一》）

不用再一一列举了，文章中闪现的风骨，无论是务实进娶清廉为民，还是勤于学习、爱岗敬业，不也正是现代党员领导干部应该效仿的吗？书中的许多人，物质条件并不丰富，却是“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕”。他们考虑的不是“小我”而是“大我”。如果我们的党员领导干部能在工作之余静下来翻翻书，用心体会书中的风骨，养点“浩然气”，那么，离“千里快哉风”想必不会太远。

红书读后感200字 红书读后感400字篇四

《红书》就是这么一本让人感觉荣格是在“胡说八道、疯了一样”的书。看得挺痛苦的。

我一直在被灵魂这些内容困扰，我想做回一个只追逐名利和权色的“人”。但我发现，诸如“时间”“存在”“终极”“灵魂”这类词汇，已经扎根于脑海中，甚至成为时不时证明自己还“活着”的标记物。

《红书》的阅读过程，一定程度上舒缓了我自己逼问自己的压力。我不知道我会不会在我这一生中得出某些回复，但我可以肯定，我会“秃头”，或者“提前”死亡。

以下摘抄一些句子和段落，谈谈我的一些理解。

【我们一部分的生命活在当下，另一部分生命连接到过去。】这是导读里的一句话。引起我共鸣的是后半句，我有一部分生命在过去。而了解过去，往往也会知晓未来。之所以这么说，在于“过去与未来”都需要思考，这两块内容，由人的智慧联结。通晓古今，不容易，甚至不可能。但若“已知”的尚未翻遍，谈“未来”的话我认为是可笑的。在此我讲下，我讲的未来，并非“当下”的延展。而是客观事物必然的发展趋势以及承载这个趋势的“时间”。

【个体化只适用于少部分人，对于那些没有足够创造性的人而言，最后重新建立与社会集体相一致的价值观。个体不仅要创造出新的价值观，而且必须是得到社会认可的价值观。因为社会“有权利期待具有可实现性的价值观”。】结合社会学的内容，就能很好理解这段话。稳定的当下社会环境，离不开对“稳定”的支持。即使有破坏了明规则的行为发生，但潜规则依旧承担着重大的维稳作用。新规则，就是社会认可后，便可被广而告之。而“个体化”，已经超越了“社会”这一人类文明的架构。这也很好解释为什么很多时候我不知道荣格在嚷嚷什么――我还在社会框架中，“被禁锢着”。

我们通常听到的“经济基础决定上层建筑”，在书里有这么有段对应的阐述【人必须在自我的'功能上站稳脚跟，也即是说，他必须完全满足日常生活的需求，那么他在自己所生活的社会上各个方面都是一个非常重要的人物。】粗暴地讲，是穷人不配思考自我。这个“配与不配”，是由客观事物决定的。往前一步讲，“穷人”是社会概念，若超脱这一内容，我想你一定会很幸福。我们绝大数人，乐于作茧自缚。

【荣格认为由法国大革命开创的理性和批判时代压抑了宗教及非理性主义，这种压抑�e�e�e导致非理性主义以世界大战的形式爆发。】高中的想法，在这书中得到了佐证。――一个既定的思维框架，最后会阻碍对真理的探寻。理性逻辑思维便是其一。我不清楚这么表达对不对，但我敢肯定的是如果理性主义称霸世界，那这世界将会很无聊。

【19xx年，“原我”成为一个心理学概念。荣格对它的定义如下：既然自我是我的意识场的中心，那么它就不是我心灵的全部，而仅仅是诸多情结中的其中一个。由此要区分自我和原我，由于自我仅仅是我意识的主体，而原我是我的全部，因此原我也包含无意识心灵。】借助“局部与整体”的概念，可以理解好这段话。“自我”是整体我（原我）的局部（核心）。二者相互统一，而难点在于，认识自我本身已经很难，荣格却已经到达了另一高度――和“原我“交谈。――【在无意识幻想中，原我通常以高级的或理想的人格形式出现，就像浮士德之于歌德，查拉图斯特拉之于尼采。】

【路就在我们身上，不在诸神那里，不在说教中，更不在律法里。我们身上有路、真理和生命。】穷极一生去了解自己，追下去，也许就了解了本质。不过，对于我来说，这依旧是理论指导，具体的方法论，没有头绪，或者没有什么普遍意义上的方法论。【灾难会降临在依照别人的方式为榜样而生活的人身上！生命与榜样相悖。】求同存异。生命殊途同归（死亡），不一样的人不一样的路途，如果一味地追求复刻“榜样”的生活方式，就忽略了自我“原有”的所对应的方式，或许这就是荣格说的“灾难”。虽然日常生活中，为xx疯狂打call，效仿xx一样生活的事挺多的，但似乎也挺开心的。停留在表层的欢愉与痛苦中，更深的灾难只要不自知，就足够了。

【什么是美丽？什么是丑陋？什么是聪明？什么是愚蠢？时代精神就是你的评价标准，但是不论在哪一极，深度精神都凌驾在时代精神之上。】如何理解“深度精神“――一种无以言状的东西。如果有人不怎么说话，尤其是在贴标签时，他可能选择了凌驾时代精神的上层。荣格有一个反问句，可以表明如果去追问深度精神将面临如何的情境