民间文学杂志(五篇)

民间文学杂志篇一

2、中国“四大传说”的艺术结构特点“四大传说”的总体特征可以概括为时空的广延性、结构的开放性、内涵的多重性、思想的人民性、风骨的民族性五个方面。一般来说，这些特征为民间文学作品所共有，但它们在“四大传说”中却表现的特别强烈和突出，有其他作品所不及处。

3、民间故事的艺术主题：神话传说、传奇故事、生活故事、才子佳人、公案故事、幻想故事、动物故事、世俗故事、民间寓言、民间笑话。

4、什么是at分类法“at分类法”是民间故事分类方法之一，是由芬兰民俗学家阿尔奈所首创，美国民间文艺学家汤普森补充修订的一种民间故事的分类方法，它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世上流传最广的一种分类方法。

5、民间文学与作家文学的区别与相互影响。

第一，民间文学与作家文学在内容和形式上有着显著的差异，使得它们成为各自相对独立的品种。

第二，民间文学对作家文学的影响。

第三，作家对民间文学的影响主要体现在两个方面：首先，是作家对民间文学的保存、提炼和再创作。其次，是文人、作家对民间文学的损害和歪曲。

6、民间文学的价值属性。

首先，民间文学是一种文艺现象，它是以语言为主要载体形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。

其次，从学科体系来说，民间口头创作是民俗文化的组成部份，民间文艺学是民俗学的一部分。民俗包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。民间文学既是文艺现象，又不同于作家文艺，它本身是一种生活文化，是民俗文化的一种。比作家文学同生活有更加密不可分的关系。

7、史诗的叙事特性史诗的叙事特性在于两个方面的内容，即神圣与崇高。史诗阐述的是世界本源问题，是一个民族形成的历 对于我们理解当时的文化具有很重要的考证价值，另外，这些传说都具有传奇性，对于当时的民众来说具有 史，一个民族英雄的颂歌，凝聚了祖祖辈辈对祖先的追恋和敬仰。演唱史诗是一个神圣的过程，不能出现差 一定的娱乐和教育的功能。错。另外，史诗多在重大活动或隆重仪式祭典的场合演唱，演唱本身具有庄严性。

8、歇后语中的任务形象类型以人物形象作为逗引素材的歇后语占有很大比例。这些人物可分为两类：一类是各种名人，包括文学故 事中的人物、历史人物、当代社会名人等。歇后语中经常出现文学故事中的人物，他们多取材于古典文学名。

二、梁祝传说是中国四大民间传说之一，被称作“东方的《罗密欧与朱丽叶》”。因其文学性、艺术性

和思想性的浓郁深厚，改编成了越剧《梁山伯与祝英台》、小提琴和钢琴协奏曲《梁祝》以及各种版本 的电影《梁山伯与祝英台》，形成了极大的社会效应。请结合所学的知识，从主题学角度，阐释不同历史与不同社会文化背景下对 《梁山伯与祝英台》 的改编。

2众所周知，《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》这两部戏剧都是感人肺腑的爱情悲剧，其实也 可以说是主人公性格缺陷所造成的悲剧，两部剧中都以爱情为主线，只不过因东西方文化差异，以及社 会制度的不同，所以展现出来的爱情故事也各有特点。《梁祝》是一部诗歌体的民间小说，具有高度的思想性和艺术性，在中国的民间广泛流传，也深得外国 观众的喜爱，但多以说唱文学和戏曲戏剧的中国古典传统文学形式流传，而莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》是一部正规的戏剧作品，在内容形式以及表现结构上都合理规范，流传甚广。《梁祝》这部著名的中国传统文学悲剧作品，用现实主义的写作手法，描述揭露并且鞭笞了中国封建社 会落后死板的婚姻观念，被束缚限制的爱情自由，以及门当户对的传统观念，制度的束缚以、人们思想 观念的落后腐化以及主人公本身宪哥的缺陷，不敢反抗，而是活在封建传统伦理道德观念中，走不出落 后制度的束缚，其实可以说是自己葬送了自己唯美的爱情和珍贵的生命，所以让本该幸福牵手的爱情演 变为可歌可泣的“化蝶”悲剧，渴望自由纯真爱情的青年男女们宁死也不肯为传统婚姻制度而折服，相 比莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》来说，他们这不是反抗，而是在自己做不了主的婚姻面前选择放弃和 逃避，罗密欧与朱丽叶的爱情才是疯狂又充满激情的，他们奔放直白的表达心中的爱恋，而且一见钟情 之后让他们坠入爱河，他们在家族世仇面前仍做着真实的自己，对于对方的哎没有任何掩藏，而祝英台 却刚好与之相反，对于梁山伯的爱总是含蓄不露，也没勇气直接表白，都是话里行间暗藏玄机，让人琢 磨不透。更有一点，在梁祝中，三句不离父母之命，媒妁之言，对于婚姻，在他们的传统观念里，总得 经历：提亲→定亲→成亲这样一个繁杂的步骤，而且面对这些封建传统，他们虽然很不满，但没有坦白 抱怨，只是默默的承受着，在西方人的世界里，婚姻同样不是儿戏，但他们的态度就与中国的迥然不同，他们只需要相互承诺，彼此许下誓言，私定终身，再到教堂让神父为他们见证爱的结合即可，至于家人 的反对他们都抛之脑.悲剧渊源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。在悲剧中，主人公不可避免地遭受挫折，受尽磨难，甚至失败丧命，但其合理的意愿、动机理想、激情预示着胜利、成功的到来。悲剧撼人心魄 的力量来自悲剧主人公人格的深化，《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》这两部剧中的四个主人 公就是典型的代表，在很小的年龄和严峻的家庭情势之下，渴望并付诸行动来追求自由向往的爱情，最 终作者通过他们悲惨且出人意料的结局，来揭示生活的残酷和现实，在戏剧中更能激起读者和观众的悲 愤和崇敬，而悲剧真正的文学价值正在于他具有常人难以预料和接受的悲剧情结，恰巧在毫无挽回余地 的痛苦边缘，直接把人性最本质的爱与恨推入死亡的深渊，让人措手不及，只能哀痛惋惜。《罗密欧 与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》属于悲剧中的家庭悲剧一类，他们都表现家庭之间、家族内部各种复 杂的伦理关系及不同的人生价值观念、道德法则酿成的激烈矛盾冲突，一方式家族世仇无法调和，一方 又是门当户对的世俗理念限制束缚，但更主要的是表现爱情悲欢离合的悲剧，他们的爱情都只有在结束 生命之后才得到了永生，生不同时，死必同死。在中国封建时代的背景下，不仅仅是社会制度封建礼教 的束缚，更是人们思想观念的落后，无论是对于自己憧憬向往的爱情，还是自我个性的发展都是被限制 束缚的，不被世人理解和认可，更不可能有一个皆大欢喜的结局，所以说像《梁山伯与祝英台》这样的 悲剧多的是，他们的爱总因为各种各样的原因被世俗观念和父母兄长反对，具体的原因有： ① 男女主人公门不当户不对，二者身份差距悬殊太大，一方总是位高权重，另一方却身份卑微，无权 无势，有可能男的是高官侯爵，女的却是平民或是妓女，也有可能女的是大家闺秀，豪门千金，男的却 是落榜书生，数年没有高重，以至于常人无法理解和接受； ② 被中国封建落后的体制束缚，要求女的要在闺房终不过待到出嫁之时，而且女人只能在家中学习刺

绣，普遍认为“女子无才并是德”，而祝英台是这其中的一个特例，所以女扮男装外出学习，与梁山伯 结识，这正是此悲剧的开端； ③世俗偏见，认为婚姻必须有父母之命，媒妁之言，必须由父母做主才可算数，私定终生被认为是可耻 的； ④ 当时黑暗的社会背景以及人们的趋炎附势，始终认为大家闺秀就应该许配给豪门子弟，所以祝英台就被强迫嫁给马文才，不得不与爱的人天各一方； ⑤ 自身性格缺陷，反抗没起效果，因为别人的阻止和限制束缚，就放弃，接受现实，这样 的又怎么能长久？其悲剧性结局也是注定好的。

民间文学杂志篇二

民间文学资料

1、民间文学定义：民间文学是与作家文学、通俗文学并行的一种文学，是以劳动人民主体的人民群众集体创作，并在人民群众中广为流传的口头文学作品。

2、民间文学的范围：

a、主体体裁：a、散文类：民间神话、传说、故事；b、韵文类：民间歌谣、史诗、长诗、谜语、谚语；c、韵散结合类：民间说唱、民间小戏

b、民间文学与非民间文学的界限：a、与通俗文学共同之处只是形式上的通俗易懂。不同之处在于创作者不同、创作流传方式不同、内容思想倾向不同。b、与个人取材于民间文学的创作成果的不同之处在于，一种只是在忠于原作的前提下，进行出土文物式的科学整理，然后，再发表出去；另一种是吸取民间文学素材重新改编和再创作。c、“模糊地带”：当代报刊上的新故事、新歌谣以及三国、水浒。

3、民间文学创作流传的基本特征（t、m、j）：a、集体性（定义：是指民间文学作品具有集体创作、集体流传、集体加工、集体保存、为集体服务的特点）；b、口头性（民间文学用口头语言进行创作，同时又通过口头语言进行传播，而且大部分作品都存在民众口头上，口头特点是民间文学区别于作家书面文学的本质特征）；c、变异性（因流传地域不同，环境、气候、语言、风俗各有差异，或因演述者口才、风格的不一样都会产生异文。又称民族性、地方性）d、传承性（保持现实主义传统和民族文化传统，是群体意识的历史沉淀；在艺术形式和创作手法上形成相对稳定的传统，包括讲述方式、结构艺术、修辞手段、音韵格式、习惯用语等；沿用某些形象，保持质朴、刚健、清新的风格）

4、a、神话的定义：神话是借助于幻想和神话的手法，采用文学的形式（诗歌和散文）表达出来的原始时代的人们对自然的奥秘、社会人文情况、人类本身以及人们在生产生活中的原始知识的一种积累和解答。

b、神话理论性著作：矛盾《中国神话研究abc》，开创了中国神话体系的先河； 闻一多开创了文献神话与口承神话互相印证的新思路； 谢适骏《中国体系神话简论》，用西方神话学观点来反观中国神话； 袁珂《中国神话传说大辞典》 广义神话论 c、神话历史化理论：（希腊学者攸痕麦拉斯）神话知识历史的传奇描述，从历史上根究起来，所有的神话都是历史的人物，只不过后人对古代的历史事件做了想象夸张的描述，使它成了神话。如：皇帝蚩尤之战、特洛伊战争。

5、例举几本关于民间文学的书籍：钟敬文《民间文学概论》；刘守华、陈建宪《民间文学教程》；段宝林《民间文学的立体性》；万建中《民间文学理论》

民间文学的三套集成：80年代至90年代期间全国各地编纂的故事集成、歌谣集成、谚语集成。

6、中国四大民间传说：白蛇传、孟姜女、梁祝、牛郎织女。

7、（l）以民间传说为例，论述民间传说的“典型化道路”：

以鲁班为例。（或以孟姜女（贞烈的典型）、杞良妻、杨家将为例）

鲁班的各种传说，由于和一些著名建筑工程、劳动工具以及工匠的某些劳动习惯，行业规矩联系在一起，因而获得了令人可信的形态。它们虽然不是鲁班曾有过的实事，但却是广大工匠在自己的劳动中可能会有的实情，是他们千百年来实践经验的总结和升华，是历代能工巧匠对自己创造力与创造精神的一种肯定性的审美关照。鲁班的原型是《墨子·非攻》里的公输般。以孟姜女为例

（孟姜女故事的发展）最早的雏形（叙述杞良妻拒绝齐侯郊吊的历史事件）-----战国和西汉时期（添加了杞良妻善哭的内容）----西汉后期至东汉（故事中心由善哭进而发展为哭崩城墙）----西晋、后魏时（城墙具体化为杞都城、莒城）-----北齐以后（与长城挂钩，演变为杞良被迫服役修筑长城而死，孟姜女千里寻夫哭倒长城的悲剧故事）-----明代以后（增加了孟姜女与秦始皇面对面斗争，最后投水而死）

8、民间故事的著作：钟敬文《中国民谭型式》是中国第一个对自己民间故事的总结；爱博哈德《中国民间故事类型》；丁乃通《中国民间故事类型索引》

9、民间故事类型：a、生活故事：以描述民众的各种生活为主要内容的故事。这类故事现实性较强，反映生活的面十分广阔。包括：长工与地主的故事；官和民的故事；劳动故事、家庭故事和爱情故事。

生活故事类型：a、机智人物故事（阿凡提、喜羊羊与灰太狼）；b、灰姑娘型（又称后母型，如：白雪公主）；c、蛇郎型（白蛇传）；d、毛衣女型（又称天鹅处女型，如：牛郎织女、五姑娘、孔雀公主，这是母系向父系过渡的一种类型）；e、小红帽型（狼外婆型）；f、怪孩子型（青蛙王子、蛤蟆儿子、莴苣姑娘）

a、民间笑话：是民间故事中的讽刺小品，是民众用口头语言创造的口头漫画。

笑话历史：曹魏时代，有了第一部笑话集：魏邯郸淳的《笑林》。b、民间寓言：是一种带有明显教训寓意的、短小精悍的动物故事或人物故事。（叙事 议论）c、幻想故事（童话）：幻想色彩非常浓厚，是运用幻想的手段把人间的生活通过超人间的形式表现出来的故事。

10、“at”分类法：由阿尔奈（芬兰）在作品《故事类型索引》中提出，他分析比较了芬兰和北欧其他国家以及欧洲一些国家所出版或保存的民间故事记录，把同一情节的不同异文加以综合，写出间接的提要，并依一定的原则将这些故事情节进行了分类编排。美国的汤普森针对其所存在的局限性，进行了补充和完善。这种编制故事类型索引的方法被各国学者称为“at分类法”或“阿尔奈—汤普森体系。

11、中国三大英雄史诗： a、《格萨尔王传》：流传与广大藏民居住的地方，是全世界最长的一部史诗。叙述格萨尔王一生的丰功伟绩。b、《江格尔》：是蒙古史诗，流传在新疆地区。描写部落盟主江格尔保卫北方的理想乐土的众多征战。是由数十部作品组成的一部大型史诗，除一部序诗外，其余各部作品都有一个完整的故事，可以独立成篇。c、《玛纳斯》：是新疆柯尔克孜族的英雄史诗，共有八部，叙述柯尔克孜族的形成与玛纳斯八代的英雄业绩。是中国三大史诗中唯一一部由一个人（居素甫·玛玛依）唱完的。

12、民间长诗的分类（包括长诗名称以及民族）：

a、民族斗争、阶级斗争题材：a、张秀眉之歌；b、钟九闹漕；c、嘎达梅林（是蒙古现代史诗，记叙了嘎达梅林起义反对蒙古王爷以及军阀张作霖的故事）

b、爱情婚姻题材：a、傣族《娥并与桑洛》---叙述了一个近似汉族梁祝悲剧的故事，爱情婚姻题材的叙事长诗。《召树屯（孔雀公主）》---爱情婚姻题材的叙事长诗，讲述的是王子召树屯与孔雀仙女南诺娜的爱情纠葛；《葫芦信》b、回族《马五哥与尕豆妹》---爱情婚姻题材的叙事长诗，讲述的是清朝末年发生在甘肃宁夏的一个真实事件；c、哈萨克族《萨里哈与萨曼》；d、彝族《阿诗玛》---支系撒尼人，爱情婚姻题材的抒情诗，揭露了封建恶势力的凶残与野蛮；e、苗族《哈梅》。最后两个是以女性名字命名。

13、民间歌谣的分类：

a、劳动歌：包括各种号子、田歌、矿工歌、伐木歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。

b、时政歌：是民歌中的投枪匕首，是广大民众有感于某些时事政治状况而创作的歌谣。为什么说时政歌是民歌中的投枪匕首？

劳动大众对于重大的历史事变、风云人物及政治形势的基本认识、基本态度，在时政歌谣中，多有及时的、尖锐的、强烈的反映。此类歌谣，紧贴时代脉搏，能敏感地反映时事的兴衰，刻画出历史的足迹，因而别具有研究价值。例：楚虽之户，亡秦必楚。

唐·从此天下父母心，不重生男重生女。c、历史、传说歌 d、生活歌 e、情歌

f、仪式歌：伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣。包括：节令歌、诀术歌（成人礼）、礼俗歌（哭嫁歌）。

考：*出嫁歌的内容（如：骂媒---难忘父母养育之恩、难舍哥嫂之情、对女伴的难分难舍之情）*出嫁歌的起源：起源于封建社会，新娘子心情悲伤是因为父母之命、媒妁之言，嫁不了自己心爱的人，这是一种地位不平等的表现。*哭嫁歌的艺术特色：运用排比、拟人、比兴、谐音和双关。g、儿歌

14、民歌的几种体裁：a、信天游：流行陕北，形式和爬山歌相近，两句一首，在七言的基础上歌词较为变化，但衬字较少，曲调高亢自由，多用叠音词和比兴手法。

b、山歌：南方各省对民歌的通称，多为七言四句一首，但也有五句一首的，本来四句已完结，再加上一句，把感情加以强烈的抒发。

c、花儿：流行于甘肃、青海、宁夏。花儿一般每首四句，但曲子只有两句，句式多样，常常是前两句比兴，后两句抒情。曲调高亢粗犷而又悠扬优美。

d、少数民族民歌之拉夜：流传于甘、青、康藏等地的广大牧区，每首三段，第一、二段式比喻，第三段是本意。如：《金瓶寺的小山》

15、民间歌谣的艺术传统：鲁迅“乡民的本领不亚于大文豪”；高尔基“不懂得民间文学的作家是坏作家”。民间歌谣经常使用的手法：赋、比、兴、拟人、对偶、谐音、双关、排比、比喻。

16、（m、j）a、谚语：是民间口头创作并在口头上广为流传、言简意赅且较为定型的艺术语句。一般是很完整的句子，谚语以阐明事理、经验为旨，有哲理性。例：“狗改不了吃屎”；“穷攀富，不穿裤”。

b、歇后语：一般由本体和解体连缀而成，喻体、解体若即若离，讲时略有停顿，使用时一般作句子成分，多状物取形，风格谐趣俏皮。例：阎王爷生天花——尽出鬼点子；李逵卖煤——黑对黑；独眼看广告——一目了然。

c、谜语：是民间文学中一种具有特殊形式的韵文作品，是以某一事物、行为或文字为底，用隐喻、暗示等方法作面，供人猜测的隐语。它由谜面、谜底两部分组成，谜面是谜语中的喻体，谜底是谜语中的主体。谜语融知识性、趣味性于一体，是民众智慧的艺术结晶。例：a、物谜：兄弟七八个，抱着桅杆坐。一时分了家，衣服都扯破。——蒜瓣；猴子身轻站树梢——荔枝（立枝）；b、事谜：竹子竹子绳，竹子兜下蹲个人，我以为你送饭来，哪晓得被你害死人——钓鱼；c、字谜：打你两拳头，踢你一脚头，说你不成人，去叫你娘来——海。

17、北京大学歌谣征集处标志着中国田野作业的开始。

18、（m、x、j）a、1958年，全国民间文学工作者第一次代表大会召开，会上确定了（全面搜集）、（重点整理）、（大力推广）、（加强研究）的工作方针，称为民间文学搜集整理“十六字方针”。b、相声里说、学、逗、唱四要素里面，“说”的地位占统治地位。c、民间小戏的艺术传统有：a、抒情写意，以一当十；b、夸张变形，幽默风趣；c、乡音土语，亲切活泼；d、载歌载舞，虚实相生。

民间文学杂志篇三

1、猪八戒的脊梁——悟能之背。是（）。

谚语

成语

歇后语 谜语

2、（）是民间文学表现手段和方法的外部重要而显著的特征。

集体性

变异性

口头性 传承性

3、《赵州桥》是一则（）传说。

人物

史事

风物 技艺

4、“五四”前后的“歌谣学运动”是由（）发起的。

北京大学 中山大学

清华大学

武汉大学

5、民间文学的功能与一般文学相比较，其最大的特点是（）。

审美价值高

教育意义大

认识价值深刻

直接参与人民生活

6、人类学派的代表人物是（）。

库仑父子

周作人

格林

摩尔根

7、阿凡提笑话，是（）家喻户晓的优秀笑话。

藏族

回族

蒙古族

维吾尔族

8、下列各组故事作品中都属于寓言的是（）。

《中山狼》

《邯郸学步》 《精卫填海》 《雪涛谐史》

《愚公移山》 《刻舟求剑》 《雪涛谐史》 《精卫填海》

《狐假虎威》 《邯郸学步》 《攫金者》

《刻舟求剑》 《揠苗助长》 《刻舟求剑》 《邯郸学步》 《雪涛谐史》

9、“清明前后，种花点豆”是谚语中的（）。

政治谚语

劳动谚语

道德谚语

科学谚语

10、我国面具戏，最早起源于（）。

傩舞

佛教法事

傀儡戏

目连戏

11、筒狄吞卵、姜?履敏等感生神话是人类发展史上母系氏族社会留下的痕迹。这一点说明了民间文学的（教育作用

认识作用

审美作用

娱乐作用

12、在“五四”新文化运动中，北京大学最先创办了（）周刊，搜集近世民歌。

《民俗》

《民歌》

《民风》

《歌谣》

13、在《不识字的作家》一文中，对民间文学作过非常精辟而全面的论述的作家是（）。

鲁迅

郭沫若

。）茅盾

巴金

14、民间小戏《望郎》用的是（）。

e.绣荷包调 f.打猪草调

送同年调

采茶调

15、“买梨莫买蜂咬梨，心中有病无人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤梨。”这首客家山歌用的修辞手法是（）。

a.比兴 b.借喻

c.双关 d.叠韵 多项选择题

16、中国民间文学的三套集成是指（）、（）和（）

《中国民间故事集成》 《中国民间歌谣集成》 《中国民间谚语集成》 《中国民间传说集成》

《中国神话集成》

17、在流行哭嫁习俗的地方，一般新娘哭诉的内容不含有（）等。

埋怨爹娘重男轻女，最后又将她丢出门

埋怨爹娘与媒人没给自己找到意中人

恶毒地咒骂媒人

向亲属邻友等告别，实际上也是向自己的童年与姑娘的幸福时代告别

对即将丧失的社会地位的担忧

18、关于相声的艺术特征，下面（）说法是正确的。

相声必须有很好的幽默搞笑效果，但也不能庸俗下作

传统相声的地域风情主要指有北京的地方特色，体现为相声的北京话、北京风物、北京民情等 相声是面向大众的艺术，一定要通俗易懂，其幽默内涵才能更好地为大众理解

相声应该有很强的幽默效果，不管采取什么手段．涉及什么内容，只要能搞笑就是好相声

相声在某种意义上来讲，是从戏曲分化而来。

19、地方传说是民间传说的一种，属于地方传说的是（）。

《蜡染的来历》 《魔笛》 《马头琴》 《花米饭》

《九条路》

20、下列长诗，不属于史诗的有（）。

《玛纳斯》

《阿诗玛》

《格萨尔王传》

《重逢调》 《望郎》

21、世界四大史诗有古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》和古印度的（）和（）。

《罗兰之歌》

《罗摩衍那》 《贝尔武夫》

《格萨尔》

《摩珂婆罗多》

22、由于四大传说历史悠久，且在民间影响巨大，