最新努力提高人文素养(3篇)

努力提高人文素养篇一

我的感受！！

家财万贯不如诗书千卷；学富五车方能神驱九州

——题记

很幸运，在这一学期里，选择了《人文修养与成功性教育》这门课。更幸运的是，能认识郭老师，一位幽默风趣、诗书满腹的老师；一位知心诚挚、坦诚相待的朋友。郭老师的人文修养与成功性教育了，感觉真的受益匪浅啊！现在上完了郭老师的人文修养与成功性教育课后，才发现要想走好以后的路这个必不可少。总有人说，大学是来学知识的，只要有了过硬的技术或是聪明的大脑在以后的路上一定会有所建树的，上完了这课之后，我终于发现其实不是我们想像的那样简单。我们还需要从我们最根本的做人和处事做起。郭老师说过课内学的是专业；课外读的是学问；做的是人生；三年之后混的是社会。

也许有人不同意我的看法，但是我要说的是要是你真的去听一次，你就知道我不是在空讲。任何人不能只考虑到学业好就好了，你要知道你上了社会之后你更重要的是怎么与人相处，怎么做才不至于让自己陷入泥潭，怎么才能让你不经历那么多的挫折就可以成功。如果你不了解这些基本的为人事的道理只是想只要学业好就什么都ok了。那你就错了，人文修养对我们每个人来说都是很重要的，不能说新世纪的大学生我们不再需要这些什么的为了我们的成功人生而必须要明白，相反为了迎合更加美好的未来我们理应该加强这方面的学习。人文修养这门课，带给我的，是真理的盘点，是对大学及生活的感悟，是对未来及人生的思考有太多的问题；有太多的现状，我们不曾觉察过，是老师的指点让我们有了明确的认识；有太多的要求，我们曾经忽略，是老师的一个建议，让我们重新拾起。“以诗书为堂奥，以性命为胚基，以礼义为门路，以道德为藩篱”四句话，正贯穿着这门课的始中，启示我们走好人生的每一步。

现在社会上那些学业优秀但是就是没有那些学业不是很好的人的工作好的很多，不是说这个社会不注重人才，而是它更注重你的内在，如果你只是空有那一身的才华，而没了好的为人处事的方法，只是按照你自己的想法去处理你的事情，那你永远都不能有很大有成功，因为人不是一个人活的，我们大家要团结，我想每个人都懂，但是真的要处理的时候就没有这么理智了。古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。老师一次次教导我们，不仅要看好自己善待别人，明辨自己的优势，更要认清环境。所以有必要学习人文修养对我们每个人来说，很有必要。

礼义，作为我们为人处世的必备知识，要时刻记在心头，做到：平淡一世，坦然一生是人间最快乐的事！宽以待人，严于律己，体现一个人在处世为人修养上的收放功夫，也是诚实品德的最好说明。宽以待人，要学会忍耐，还要对人心宽。严于律己，在平时要管好自己一张嘴，还要时时要看护好一个“行”字，严格控制一个“欲”字，做一个表里如一的诚实人。一个人的最重要的就是怎么去学会做人和做事，学会这些之后你再去学习成功之道你就不再那么的困难了。你的人生光辉灿烂的那一刻也就要到来。不要忽视这些方面的学习，因为这都是你光辉人生的财富。是我们每个有都要学的。当然，我们现在学到的只是冰山一角，有更多的道理，更多的知识，等待我们去感悟，去探寻。未来的路上，带着家长老师的期许，更是自己的一份责任，做好每件事，过好每一天。

俗话说“百事孝为先”，一点也不错，“孝”是一个人应具备的起码的素质之一，“修身齐家治国平天下”，一个人要成大事，修身养性提高自己的素质是第一步，而尊敬父母是很重要的一方面。只要心中时刻有父母，在不经意的一言一行中，都会想到父母，无形中个人的人文品德个人素质都会得到提升，你表现来的气质就会与众不同。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”的诗句早已熟记于心，但只有来到了大学，真正离开了父母，才体会到了诗句的真正内涵。出发前，父亲帮助打点行李，那样仔细那样用力，母亲的叮咛唠叨也变得那样悦耳。这就是亲情，有一根无形的线，一头是父母，一头是永远长不大的子女。无论子女走多远，那支飘摇的风筝从来没有离开过来自大地的安慰和庇护。当郭老师讲到‘孝’时我内心非常感动郭老师的孝道！我们应该向郭老师好好学习！

人文素养是建立在对一定人文知识拥有和内化的基础上形成一定的学识和修养,反映一个人的人格、气质、情感、世界观、人生观、价值观等方面的个性品质。它是一个人外在精神风貌和内在精神气质的综合表现,也是一个现代人文明程度的综合体现。人文素养的内涵包括人文知识、人文精神、人文行为三个个方面。其内容包括哲学素养、文学素养、史学素养、艺术素养等方面。人文素养在一个人的成长中起着非常重要的作用。能够启迪人的智慧、开发人的潜能、调动人的精神、激扬人的意志、规范人的行为,以及维护人的健康、控制社会稳定,协调人际关系等。非常感谢郭老师在这学期精心的培养和教育！

最后祝福郭老师在以后的学习工作中一路顺利；家庭幸福美满；愿郭老师身体健康、笑口常开、万事如意^_^！！

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努力提高人文素养篇二

游陈家祠有感

陈家祠又名陈氏书院，为广乐省陈氏的合族祠堂，后辟为广东省民间艺术博物馆，是广东现存祠堂中最富有广东特色的艺术建筑群。

陈家祠堂建于光绪十六年----二十年间（1890-1894），由黎巨林设计，是从前姓陈的广州人用以供奉祖先的庙寺。其整个建筑巧夺天工，主要以其“三雕、三塑、一铸铁”而著称，号称“百粤冠祠”。陈氏书院除了用来供奉陈氏始祖，还专门为广东各县陈姓子弟赴省城读书应考，诉讼，议事等事务提供临时居所。

携伴相游陈家祠一直是我的愿望，今日终于一睹其真面目，却有种说不出的遗憾......（一）雕刻精致的墙壁和屋檐

陈家祠最令我印象深刻的就是那雕刻非常精致的墙和屋檐，窄窄的一面墙和高高的屋檐却雕刻了如此多的人物故事，除了在那里不停的喊“好强”之外，也不知用什么言语来表达自己感叹的心情。

（二）屏风

令人感叹的巨幅屏风！站在旁边的我显得如此的渺小~如此巨的屏风，居然每一个屏风上都雕有令人称奇的民间故事，足见生活在这里的人都是温文尔雅之士！

（三）n多的老外

每次听从陈家祠回来的同学说的最多的一句就是“好多的老外阿`”今天的我也见识了不少，而且看到几个韩国的富婆，穿金戴银，还带着那副大大厚厚的墨镜~还真有点二三十年代旧上海的风格。由于说的都是生活上比较平常的用语，所以大致上都能听得懂~爽阿！

（四）家族谱称陈氏是舜帝后裔，孰真孰假？

在祠内有供奉祖先的神翕，而且在上面的介绍居然说陈氏是舜帝后裔？？？？？这点真的不太能令人相信，令我好是惊讶了很久。

（五）扶手上超级可爱的狮子

扶手上的石雕小狮子居然十分的可爱！神态可酣呢！不自然的就有亲近它的感觉。

人文素质的重要性

素质是个大题目，不是一两件小事可以讲清楚的，当我们面对现实、联系实际时，这是个比较沉重的话题；提高人文素养是项非常艰巨的任务，是个任重道远的问题，在此我们仅从学术的角度、从学院派的角度，联系实际提供一些思路，分四大方面：

第一，要讲人文素质，就要对有关概念进行解读，解释学院派的一般的规则，也就是说人文素质主要有哪些指标，人文主义在我们国家应该是与什么对应的东西。第二，就大学生目前的人文素质状况做一些归纳。第三，如果大学生人文素质存在严重缺失，甚至出现危机的话，主要原因在哪里？只有找到原因才能找到前进的方向。第四，根据前面的情况、表现原因探讨对策，或者说提一些建议。

首先讲人文素质

有些企业、商人比较喜欢用“人文”这个词，把企业文化改为“人文为本”，但什么叫人文？它实质性的含义是什么？迄今为止还没有答案，也很难有唯一的答案。

我们谈人文，离不开人文主义。“人文主义”绝对不是中国的概念，尽管《周易》里面有“人文”两字，“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下，”但这个“人文”是相对“天文”而言的。而西方的“人文”是相对神学、神文而言的，是针对中世纪的宗教等级制、文化专制而言的，是在自由理念基础之上对人权的一种张扬，一种歌颂，一种呼唤，是留传后世的一份精神遗产。

如果往前推一点，可以追溯到14世纪意大利人文学者彼特拉克提出的有关理念，再往前一点，13世纪的法哲学家们提出对人文主义的批判，呼唤对法对于人类价值的张扬。再往前可以追溯到古罗马的政治家、演说家西塞罗提出的人文教育大纲。再往前，可以追溯到公元前5世纪，古希腊有一群智者——类似于家庭教师这种职业，在对贵族子弟进行教育时分了几个层面。第一个层面类似于今天的体育、戏剧、诗歌、音乐，第二个层面包括数学、逻辑学、文学，再往上一点是哲学、历史学。

我们今天谈人文、人文学科，基本上是接受美国的学科分类。美国的大学科分三种：自然科学、社会科学、人文学科。在西方国家的大学，哪怕是中小学中，人文教育都占有非常重要的地位和比重。我看过一个资料，哪怕是斯坦佛大学、普林斯顿大学、麻省理工学院这样以理工科见长的学校，它们进行文史研究的师资力量都是非常厉害的。有一次我在政法大学教学研讨会上提出，我们要向别人学习是有难度的，师资方面就有难度，意念、见解方面就有难度。

具体到中国，并不是说我们没有自身的人文理念，吟诗作画，甚至与世无争、难得糊涂，也都可以归纳到与人文有关的内容里。但是归来归去离不开一个前提、一个重要障碍，那就是君主专政，是三纲五常派生出来的一些东西。所以人文的空间是有限的。尽管我们也有过魏晋南北朝的野史，有过许多诗人的豪情奔放，有过学术艺术的辉煌，但都是有条件有限制的，无法跟古希腊、跟其他的时代比。

可能有同学会提出疑问，我们不是有民本主义吗？有人甚至觉得民本主义跟民主主义只有一步之遥。“民本”，以民为本，那是不是以人为本？我始终对民本主义的估计不乐观。为什么呢？如果我们稍作比较，像孟子一样的思想家和唐太宗一样的政治家来讨论民本的话，他们对民和君、江山之间的排位是不一样的。尽管李世民也经常提起“水能载舟亦能覆舟”之类的话，强调水的重要性，甚至危害性，但如果由此提出民本主义，将会达到一个陷阱，就是避开了根本。“水”和“舟”之间的关系，在历代帝王、统治者看来，“民”也只是一种统治对象；君本，李家的天下才是根本。如果我的想法能够成立的话，我们就高兴不起来了，更不用说朱熹他们。很多问题都值得我们讨论，当然我们的研究思路要系统地清理，这不是一天两天的事情。

近代以后，我们的“人文”面临的是前所未有之强敌，受到了挑战，并不是说我们的人文没有自己的东西，我只是在讲差异时把根本的东西抖出来。请同学们不要误解，这并不是崇洋媚外，我也是一个爱国者。到近代以后，经过辛亥革命以后的五四新文化运动，我们的人文层面有一种“换血”