个人问卷调查心得体会和方法 个人问卷调查心得体会和方法总结(八篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

对于个人问卷调查心得体会和方法一

不久前，《习近平谈治国理政（第三卷）》发布，该书生动记录了党的十九大以来，以习近平同志为核心的党中央，着眼于中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有的巨大变局，不忘初心，记住使命，统一伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，团结引领全党全军全国各族人民推进党和国家各事业取得新的重大进展的伟大实践，集中展示了马克思主义中国化的最新成果，充分体现了我党为推进人类命运共同贡献的智慧方案，是全面体现了中国社会主义的权威作用户。公司党委也第一时间把这本书发给支部书记，大家也有相关的学习计划，希望大家认真阅读支部党员干部，阅读。

我们养成了每月去党建活动室、共同学习、共同进步的习惯。对我们来说学习是永恒的话题，只有进行的时候才没有过去。所以，今天我们来谈谈学习。

大家读了这本书，应该有印象。习近平总书记有一天，一个年轻人在家里写病书，母亲在外面喊道:吃粽子加糖水，吃吗？吃了，真甜。结果，老太太一进门，这个年轻人就埋头写书，嘴里全是黑墨。结果吃错了，他旁边有一碗红糖水，他没喝，喝了那墨水。但是，他不知不觉地说:太甜了。太甜了。这个人是谁？陈望道，他在浙江义乌家，翻译书，边学习原文，边翻译。所以，真理的味道很甜。这本书是《共产党宣言》的第一本中文全译书。在《习近平谈治国理政(第三卷)》中，两次提到《共产党宣言》，这本书记载了我们共产党人最初的初心，使我们党的最初创造者构筑了信仰支持的世界观，引导了我们走向胜利。这本书带来的是信仰的力量，我们共产党人拥有的破坏腐朽的强大力量，这种不竭的力量之源是我们不断学习，不断思考，形成越来越科学正确的方法论。这也是我们近年来学习习近平谈治国理政系列的丛书，开展不忘初心，记住使命主题教育的目的。所以关于学习，我给大家分享三个观点。

要积极学习，自我革命。

近年来，我们反复强调学习的重要性，而且现在的学习不像开设几次培训班那么简单，眼睛不离书，手不放弃笔。今年以来，我们也要求各支部多次开展学习，从学习年初党建会、工作会精神、年中阅读《华为带队》和《名单革命》到现在，我们开始学习《习近平谈治国理政(第三卷)》，公司频繁安排学习任务，是为了创造学习型企业的氛围，在这种氛围中积极学习，自我突破。

学习要有清洁思想的深度。我们组织学习习近平谈治国理政(第三卷)是为了在大家读书时，学习书中的思考问题、解决问题的想法，提高我们的构造和见识。如果学习没有提高思想的作用，这样的学习就不够了。我国近代组织开展的洋务运动，学习当时西方国家制造枪炮，制造军舰，轰鸣几十年，最终北洋水师打败了侵略者，没有扭转国家的命运。其原因是当时国家统治者没有发现封建主义思想是国家停滞不前、无法进步的根本原因。我们经常说问题要深入挖掘思想的根源，同样的学习也要接触思想的根源。今年我们企业发生了很多变化。我们致力于制作四型总部，制作最强大脑。公司总部作为公司的思想中枢、神经中枢，只有在这里足够先进，才能制作质量提高效率的象棋。因此，学习不能机械地学习，要思考，学习思考比学习知识本身更重要。爱因斯坦说:学习知识要善于思考、思考、再思考。我用这种方法成为科学家。前几天，子公司开展了中层干部的年度审查，所有的中层干部都写了论述问题。我选择了一部分。从这个问题可以看出每个人的思考能力，有些同志确实认真思考，而且一直在思考，提出的观点很有看头。这些写得很好后，通过内刊和微信号公众号码登载，让大家学习，找到差距。

学习要有勇气进步。敢于进步强调敢于这个词，是在新思想、新知识、新方法面敢于学习的魄力。我们党在成立初期，处于思想冲突激烈的时代，谁都说哪个党派能赢。我们老一代革命家读了《共产党宣言》，看了俄罗斯十月的革命，发出了强烈的魄力，开展了自己的革命。我们现在来看，当时的革命家高瞻远瞩，敢于革命，取得了今天的成功。金一南总结了我们党革命初期的经验，1927年八一南昌起义我们党有自己的队伍，当时有22500人，2月以后不到2000人9月9日秋收起义，5000人，20天以后不到1000人。他说:党的队伍不是从胜利到胜利，而是从失败到成功，在绝处成长。想一想。如果我们党一次失败就放弃的话，今天的生活就没有了。因此，我们的企业和每个人的发展都是一样的。我们需要任何时候心中的气魄和勇气。

对于个人问卷调查心得体会和方法二

第一部分是对自然结构提出问题，自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”，共计112句，69个问题。首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问（44句，27问），接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射十日等事件发问（68句，42问）。

第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”，至“卒无禄”，共计244句，96个问题。首先从禹的婚姻问起，对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问），接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问），然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）。

第三部分是尾声，自“薄暮雷电”，至“忠名弥彰”，共计17句，8个问题，内容主要是联系自己的遭遇，阐述屈原个人的感慨。

有必要说明的是，从目前的《天问》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《天问》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《天问（修订本）》附录在后，以供对比查阅。

通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次？而提出问题，往往比解决问题更困难，也更伟大，因此也就更需要智慧。

众所周知，中国古代的科学技术非常发达和先进，例如中国人最早开始使用火，最先发明养蚕缫丝技术，最先发现磁性现象，最早进行大规模的地理考察活动，等等。其中，被古代典籍记录下来的周代以前（包括周代早期）的重大科学技术成果，主要有《尚书·尧典》的天文历法物候学，《尚书·禹贡》的经济地理学，《尚书·洪范》的物质结构五行学说，《山海经》的自然地理学、人文地理学、物产地理学，以及《周易》的数理符号学，等等。

进入春秋战国时期，我国学术界的思想异常活跃，诸子百家纷纷提出了各自新的学说。其中有代表性的学说包括，《老子》提出的宇宙物质起源学（有生于无），《墨子》进行的光学（小孔成像原理）、机械学研究，《庄子·天下》记载的各派学说（涉及到物质的微观结构和宏观结构等多方面的数理逻辑思辨课题，诸如原子论、相对论、运动论、多维空间论等等，可惜各学派学者的原著已经失传），《计倪子》记载的气候经济学（根据木星12年绕太阳一周所引起的降雨量周期变化，提前准备开展相应的经济贸易活动），以及《尸子》记述的平面几何、测量学，《列子·汤问》等篇关于天地结构、宇宙万物、远方异国的种种思考和忧虑（杞人忧天），等等。

对比之下，屈原在《天问》中提出的自然科学方面的问题，与春秋战国其它学者相比，有着许多新的内容和特点；其中有些思考，即使在今天仍然有着现实的价值。

1 、提出了信息传输问题：“遂古之初，谁传道之”？没有人类的时候，天地形成的信息是如何传输的呢？这个问题今天仍然没有得到很好的解决。

2 、提出了认识论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。

3 、关于九天，王逸在《楚辞章句》解释为：“九天，东方昊天，东南方阳天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方玄天，东北方变天，中央钧天。”古代传说天有九重，九天是天的最高层。一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沈天，九为成天。“疑似银河落九天”中的“九天”就应取此解。《吕氏春秋》曰：天有九野，何谓九野，中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。不过，这种解释并不符合屈原所说的天有九重。

事实上，我国古人很早就产生了天有九层的观念，但是最早见诸于文字的是《天问》的“圆则九重，孰营度之”、“九天之际，安放安属”。这里涉及到宇宙的空间深度和天上物体彼此之间的距离问题，从视觉直观的角度来说，古人所说的九重天大体可以分为如下九个层次：距离大地最近的是云雾雷电（我国古代经常把气象归入天文现象），然后是月亮，接下来是内行星（水星、金星，它们能够出现在太阳之前，形成凌日现象，表明它们比太阳近）、太阳、外行星（火星、木星、土星）、彗星、亮的恒星、暗的恒星，最遥远的是模糊的星云。

需要说明的是，我国古代天文学非常发达，七八千年前就能够根据四颗恒星判断四季（尧典四星），4000年前就已经测定出木星12年绕太阳运转一周，最早的日食记录、太阳黑子记录、哈雷彗星记录，以及最早的星表（战国时代甘德、石申编制）都出现在中国。

《天问》涉及的地理知识和地理范围，也有许多值得注意的内容。其一，“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”这里涉及到地球赤道直径与两极直径的长短问题，以及大地的曲率问题，表明当时人们已经有了大地是球体的观念。其二，“日安不到？烛龙何照？”这实际上描述的是极地（对我国来说是北极）地区每年有半年时间没有阳光照射的现象。其三，“何所冬暖？何所夏寒？”这可能是我国古代有关南半球情况的最早记录。

有趣的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以表明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。

《天问》涉及的历史内容，具有非常高的史料价值。在这个问题上，许多学者都赞成郭沫若的观点，即凡是《天问》出现的内容，都可相信是先秦的真实资料。

姜亮夫在《屈原赋校注》、《楚辞今绎讲录》等书中认为，《天问》讲夏代历史二十多条，商代历史十二三条，周代历史八九条，尤详于禹启夏初；因为楚是夏的后代，夏起自西北，后分两支，一支沿黄河东下，至今日西安、郑州一带，即周；另一支沿汉水南下，是为楚国；屈原心目的旧乡，即老家是在昆仑；楚国典籍《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》失传后，北儒所记历史便成了正统。

此言或不无道理，关于楚是夏的后代，可以补充的内容是，鲧死后化为熊，禹治水开山时亦曾化为熊，而楚的先祖则多以