历史足迹的心得体会范文 历史足迹的心得体会范文高中(八篇)

学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。优质的心得体会该怎么样去写呢？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

关于历史足迹的心得体会范文一

1、本节课的出处和作用

《古代科技与思想文化(二)》是人教版义务教育课程标准实验教科书九年级历册第三单元《古代文明的传播与发展》的最后一课，也是世界古代历史部分的最后一课。本课从“杰出的科学家”、“文学与戏剧”和“建筑”等方面的几个代表人物和突出成就，集中体现了世界古代文明的发展和繁荣昌盛，也是对人类古代文明的总结。

科技和文化是社会政治经济的反映。丰富多彩的古代科学与思想文化成果是古代世界各地区、各民族人民劳动与智慧的结晶，反映了古代东西方社会政治经济的发展与繁荣，还为近代文明的产生和发展奠定了坚实基础。学习本课将有利于加强学生对政治经济与文化的辩证关系的认识。

2、教学重点难点

①根据古代文明的发展这一主题，我认为教学的重点是：阿基米德和他的主要贡献、《荷马史诗》、《天方夜谭》、麦加大清真寺和巴黎圣母院。

之所以把它们作为本课的重点，是为了让学生通过了解这些科技和文化成果，体验古代文明的辉煌，充分感知古代人们的智慧与创造性，突出世界古代文明的多样性和不断“发展”这一主题。这也符合初中历史课程标准中关于“感悟人类文明的多元性”，“认识到世界各地区、各民族共同推动了人类文明的进步”，“树立正确的国际意识”，“尊重其他民族文化的开放态度”的要求。

②本课教学难点是：古代世界东西方建筑出现不同特点的主要原因，和对建筑艺术的发展反映不同时代人们社会生活、思想观念的变化的理解。

建筑艺术的多样性是人类文明多元化的具体体现，是人类文明发展的产物和社会变化的见证物。不同时代不同地区的建筑是多姿多彩的，被誉为“无声的诗、立体的画”。在学习“建筑”一目时，由于初中阶段思维能力的限制，学生只能通过课本上的图片对麦加大清真寺和巴黎圣母院高大、雄伟、庄严的特点有比较直观的了解，难以挖掘教材隐含的信息，即东西方建筑艺术差异的主要原因是什么。这就需要进行探究式学习引导学生对基础知识进行升华才能准确把握本课主题。

二、学生学情分析

初中学生的历史思维特点是以形象思维为主，由于年龄的和思维发展水平的限制，现阶段，他们对抽象的、理论化的历史知识难以认知，而对形象、生动、具体的、有趣味性的和贴近他们学习和生活的历史知识易于且乐于接受。在本课的学习中，初三学生对古代科学家阿基米德的主要成就和古代文学与戏剧的代表作品，易于掌握和提起学习兴趣。

但初中学生毕竟还没有完全具备历史思维的能力，他们的思维往往存在分散性和孤立性，不能有机地进行前后知识的联系以及中外历史的比较。在学习“建筑”一目时，探寻东西方建筑艺术差异的主要原因超出了初中学生有限的知识和思维能力范畴，需要教师化繁为简用更加直观的方法帮助他们获得新知。

三、说教学目标

依据《义务教育历史课程标准》的要求和本课内容，规划以下三维目标：

1、知识与能力

通过本课学习，要求学生掌握：杰出的科学家阿基米德；古希腊的《荷马史诗》、悲剧《俄底浦斯王》；阿拉伯民间故事集《天方夜谭》；建筑麦加大清真寺和巴黎圣母院等基础知识。

通过对基础知识的学习，培养学生鉴赏世界古代科技与思想文化的能力，领略古代科技、文学、戏剧与建筑对世界文化发展产生的影响；培养学生观察、比较和通过探究提取有效历史信息的能力；帮助学生加深对政治经济和文化辩证关系的认识。

2、情感态度和价值观

初中阶段正是学生正确价值观形成的关键期，通过本课学习，激发学生探究科学真理的精神，以及欣赏古代劳动人民非凡的创造力和审美情趣，进一步树立为发展祖国的科技事业、繁荣祖国的文学艺术做出积极贡献的远大理想。

3、过程与方法

教学是教师的教法与学生的学法相统一的过程。在教师教授古代文明的发展的过程中，要让学生学会学习。

启发式教学法：通过对阿基米德取得杰出成就的学习，启迪学生向他学习优秀品质；通过对阿基米德名言的理解，深刻认识科学能产生巨大的力量。

情绪渲染法：通过教师生动而富有激情地讲述《伊里亚特》中阿喀琉斯的故事，让学生充分感受古希腊社会对英雄主义的崇尚和人类与自然不屈不挠作斗争的精神。教师与学生一起怀着对古代英雄的崇敬之情，集体朗读教材引用《伊利亚特》中的一段诗歌，体验英雄史诗的雄壮美。

析图法：通过读教材中大量有价值的图片，使学生学会从历史图片中获取有效信息和挖掘隐含信息。如通过观察中外古建筑图片，认识这些建筑的特点并挖掘东西方建筑风格差异的原因。

中外联系法和列表比较分析法：通过比较中外古建筑图片，列表比较古代东西方建筑的特点。

合作探究法：把学生分成三个小组，以小组为单位进行合作，共同探究东西方建筑艺术差异的主要原因。

关于历史足迹的心得体会范文二

大昭寺座落在拉萨市的中心，是西藏佛教徒心目中的金色圣殿，同时也是藏汉团结友好的最有力的印证。售票处的四们喇嘛精通英语、汉语、藏语及日语，且通晓佛法，妙语连珠，是西藏所有景点导游里最出色的。

尼玛次仁是大昭寺管理委员会的副主任，在北京接受过高等教育，精通汉语，英语和日语。听尼玛次仁讲解大昭寺绝对是一种享受。阿旺曲扎的汉语讲得最好，又善于和旅行者交流，经他介绍的佛法常有令人豁然开朗的感觉，而且他是这四个人里最了解当代社会的一个。

普布的性格温和内向，是所有人里英语最好的，同时擅长很多藏族传统的手工艺技术。丹增是这四个人里最年轻的，汉语讲得也特别好，而且为人热情，他讲解的大昭寺比任何导游书籍都要全面详尽清楚。由于人手有限，他们通常只能团队做导游，若有机会聆听他们的精妙讲解，千万不要错过。

来自远方的各位朋友，大家好！我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”！我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思。今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

于大昭寺的来历有一段传说故事。那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖（牛奶湖）是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集looo只白山羊。从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功德。

松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远，驮的东西太重。不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，痛苦万状。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。

现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替！神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块是“劝人种痘碑”，高3。3米。宽1。2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间，西藏流行天花，致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并劝令喇嘛和班禅拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁，难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。

大昭寺坐东向西，太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格。主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣，狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊，连忙禀告赤尊公主。赤尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看，整个建筑飞檐雕兽，雕刻精美，既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格。

关于历史足迹的心得体会范文三

冬日里，许多朋友被寒冷冰封了出行的脚步，而实际上，我们遇到的障碍，往往是心理大于客观条件。冬日周五的一个朋友间随机的邀约，向“山寨”进发，就成了一个常规的车友活动计划，由于核心队员尽在掌握，成行自是必然。

我的周围，总会有几位或远或近朋友，念叨着，要相约出行，而往往最终的结果是，语言的巨人，行动的矮子。当然，过程是要经历和体验的，在这里，没有丝毫鄙夷的情绪，只是一份帅真的表达，呵呵，见字莫怪。

在真诚遭受了拒绝之后，行动依然，其实，带新人本身也是一个让自己修炼的过程，这里的修炼，完全是心理层面。跌宕般起伏游移，最后，万法归宗。这次的线路，对我，也是全新，一切听“总领队”调遣，这也是“圈内”不成文的规定。此次出行的队员，全部是“领队”级别，自然，没有丝毫拖沓与人为的意外，“总领队”要求：午后两点，奎素村口集合，最后，六人三车，大家按时集结完毕。车辆构成为，两部四驱越野，一部轿车。

三部车相继进入越野路段，目的地是未知路程的“山寨”大本营，我们用两部越野车把一部轿车夹在中间行驶，并拉开车距，自我的享受全部过程，同时，前后又不乏彼此的照应。这样的路段，一般是不会迷路的，原因很简单，基本没有岔路，驾驶者只需要把注意力集中到如何克服障碍上，根据自己的驾驶节奏，欣然前行，也不忘留恋窗外的雪景。

我们在城市里，这个冬天，还没有见到真正意义的雪景，而进入山谷，却是另外一番景象，山的阴坡早已被雪覆盖，道路是一派融雪后的泥泞，个别路段也有稍厚的积雪，当然，最多的，是路面上滚落的碎石，大小不一，参差而立。这一切，对于熟悉的车友，腾挪间，驾驶的乐趣尽然，而对于刚刚感受离开公路的车友，就需要些许考验了。

“山寨”这样的大本营基地，对于冬日里的车