普陀之行心得体会和感想 普陀之行心得体会和感想怎么写(8篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。大家想知道怎么样才能写得一篇好的心得体会吗？下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

最新普陀之行心得体会和感想一

现在我向大家介绍一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代时，改名“泗洲院”，宋时称“无尽岩”。清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。大家也许都知道，在浙江省有座普陀山，那它与南普陀寺有什么联系吗?对，有的。因为南普陀寺与普陀山普济寺同祀观音，又在它的南边，故称南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，为子午坐向，依山面海以中轴线为中心，主体建筑为天王殿，大雄宝殿，大悲殿，藏经阁，依次层层托起，相互呼应。东西两侧建筑物钟楼鼓楼对称排列，显得雄伟壮观。各建筑物错落有致，浑然一体，带有明显的民族建筑风格。

各位团友，南普陀寺已到了，请大家下车。

各位团友，现在大家看到的是南普陀寺的山门，这边是西山门，在东边还有东山门。请大家招头看，“鹭岛名山”。这是原中国佛协会会长赵朴初所题。山门两边对联为明书法家虞愚所书。“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”。这道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

各位团友，现在我们往佛塔和莲花池参观。

在我右手边现在大家可以远远看见的是莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示出这里清净的佛门净地。

池后为七座汉白玉如来佛塔和两座万寿塔。万寿塔高18米，11层高。为印度佛教建筑风格，顶端层层托起，高耸入云，中部四面有佛法修行的种种雕像，底部为须弥座，又名金钢座。如来佛塔高5米，整齐有序地排列于万寿塔前。在塔的中间为放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲为怀，那么，为什么庙前要设一个放生池呢?其实，放生原为我国的一项风俗习惯，后与佛教“慈悲”教义相结合，成为一种佛事话动，流传至今。

各位团友，现在请随我入寺参观。这是天王殿，又称弥勒殿。天王殿是1920xx年，会泉法师任方丈时重建的。它正中供奉弥勒佛，两侧四大天王，背后供护法天神韦驮，这种格局和全国寺庙都是一样的。

这便是弥勒佛。它盘坐正中，倚着布袋，袒胸托膝，十分可爱。相传弥勒为五代梁朝明洲奉化人，号长汀子。他常常杖着一布袋，云游四方，自由自在，劝人信佛，而且总是眉开眼笑，和善待人，因此人们称他为布袋和尚。布袋和尚圆寂时，口含一偈“弥勒真弥协，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。人们这才酌情其为弥勒的化身，在我国，常有“开口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。的楹联来形容其皆大欢喜的形象。

各位团友，现在请往两侧看，这是四大天王，中国俗称“四大金刚”。据印度佛教称，世界中心为须弥山，四方有四大部洲。四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山，山有四峰，各住一天王，各护一方天下，河、山、森林，都是他们的庇护范围。中国的“天王”是依照《封神捞演义》所塑造的，这是东方持国王、雪白的身躯，身着甲胃，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”，修生养性，南方堵广天王，身青，手持宝剑，意斩尽妖魔，佛法不可侵犯;西方广目天王，身红，右手绕龙或蛇，有的左手还持珠，意即吉祥如意;北方多闻天王，身绿，右手持宝伞，又称宝幡，用来制伏妖魔;右手握银鼠，意为苦海慈航。四大天王的法器是各有含义的;剑;锋利也，谐喻“风”;琵琶，暗指调;伞，隐喻雨;龙，有通的含义，暗：指顺。

这样一来，四样法器合起来便是“风调雨顺”，四大天王成了护国安民，风调雨顺，五谷丰登的佛教天王，吉祥的象征。

弥勒菩萨后面，是护法天神韦驮。佛教相信他是南方堵广天王的八神之一，居三十二将之首。相传在释迦牟尼湿 后，希释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹邪魔将舍利夺走。韦驮奋不顾身，奋起直追，夺回了舍利。佛教传入中国后，韦驮为少年武将形象，身着甲胃，驱矣除魔。传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙并不富裕，对外来云游俗人不开放，不可留宿;假如金刚杵是横放在手臂上，刚表示寺庙较为富裕，是十方丛林，可免费食宿;若韦驮左手卡腰，右手持金刚杵过额，则说明对游 要适当收费。

南寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵为看地的，改十方丝林制后金刚杵仍保持原样。但按十方丝林制规定是可以免费食宿的。

各位团友，两侧的廊院，是对称排列的种楼和鼓楼。值得一提的是在五老峰上有钟鼓两山。钟鼓山与钟鼓楼两两相对，堪称一绝。各位团友，这是寺院的主体建筑“大雄宝殿”，又称大殿。大家可以看到大庭平展舒广，正中为一宝鼎香炉，两侧白石宝塔耸立于两侧，显示出大殿的肃穆。

大雄宝殿主要供奉“三世佛”。莲花座上的为佛祖释迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝视，左手置于盘脚，右手微招至胞前，仿佛正在给人们讲经布道，造型生动。释迦牟尼原名乔达多·急达多。据说，他是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子。他从小善于沆思，深感人世间的生、老、病、死等种种苦难，他认为只有出家才能拯救人类。所以，释迦牟尼29岁便出家苦修6年，后来又在菩提伽耶静思人生真缔，最终大彻大悟，得到后，他便开始弘扬佛法，普渡众生。后来传教45年，在那迦羽化升天，这便叫“涅 ”。

大家请往后边走，殿后供的是“西方三圣”。中间为阿弥陀佛，左边为观音菩萨，右为大势至菩萨。阿弥陀佛为西方极乐世界教主。观音菩萨为大乘教菩萨。她能解救众生，每当遇难时，只要含中名，观音便会来解救，所以叫“观音”。从唐朝开始，观音便开始摆脱印度模式，形成中国化女神形象。大势至菩萨所到之处，可以息火、血、刀、光之灾。

各位团友，大家还可以看到大雄宝殿建筑颇具园林色彩。有“清风摇影”“禅河淋浴”等山水连环画。大家抬头看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飞檐，如弯月起翘。这与墙身平实稳重形成了鲜明的对比，显得更为庄重秀丽，体现了浓厚的民族特色。

大家请跟我来，这便是大悲殿。大悲殿屹立于石阶之顶，高约20米，呈六角形的建筑风格，三重飞檐，殿顶正中立一葫芦宝塔，宏观伟壮观。大悲殿正中祀观音菩萨。正面为双手观音，其余三面为48手观音，各臂执物各有不同，表示观音有不同的渡众愿望。

各位团友，最后一殿是藏经阁，建于1936年，上层为经堂，下层为法堂。这里有中外佛书经典数万卷。其中较珍贵的有《明大藏经》《佛说阿弥陀经》。

各位朋友，下面我们前往素菜馆用素斋。

这是普照楼，它作为素食馆，迎接海内我嘉宾。南普陀寺的素食独具一格，以清纯素雅而闻名，被誉为“素菜瑰宝”。

各位团友，南普陀的介绍到此结束，谢谢各位的合作。

最新普陀之行心得体会和感想二

普济寺又名“前寺”，位于普陀山白华顶南、岭鹫峰下，是国务院确定的汉族地区全国重点寺院。其前身是有名的“不肯去观音院”。唐大中年间(847-859年)，日僧慧锷在五台山请得一尊观音像归国，遇狂风险浪阻隔，且有铁莲花围船，无法航行，只得上岸，与山民张氏在潮阴洞建此院供奉观音。梁贞明年间(915-920xx年)，由“不肯去观音院”扩大为寺。宋朝先后改名为“五台圆光寺”与“宝陀观音寺”，香光始盛。宋嘉定七年(1220xx年)，皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音之寺院。明洪武十九年(1420xx年)实行海禁，朱元璋命汤和进山烧殿毁佛;直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉庆年间(1522-1566年)，普陀山寺院再次被毁，宝陀观音寺也未能幸免。明神宗万历三十三年(1620xx年)，朝廷派太监张千来寺扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下，并赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺院规模宏大，一时甲于东南。清康熙八年(1669年)，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。康熙三十八年(1699年)，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。雍正九年(1931年)，扩建殿堂及用房，寺院因之规模宏大，前所未有。

普济寺山门是一个石牌坊，四柱三门，高约20米，柱上横眉雕刻有精致的云绫和石葫芦。坊内北侧，树一石牌，上书“文武官员军民人等到此下马”。据传这是皇帝下达的圣旨，过去官吏到此，文官下轿，武官下马，以示对观音菩萨崇敬。

普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫“海印池”，亦名“放生池”，建于明朝。池上筑桥三座：中间一座桥面平阔，北接普济寺正门，南衔御碑亭。

亭系清雍正九年(1731年)建，中竖雍正所书丈六百御碑一方，高3米，宽1.5米。碑文记载普陀山历史，碑额上雕龙栩栩如生，书法遒劲刚健，可谓双绝。

东面一座为东桥，称“永寿桥”，长40米，宽7.5米，高6米，系明万历十四年(1536年)所建。桥上石栏柱头，刻有狮子40座，形态各异，生动逼真。

桥前有影壁，上书“观自在菩萨”五个大字，字高五尺，苍劲有力。墙旁刻有《心经》倾日：“海上有山多圣贤，众宝所成极清静;勇猛丈夫观自在，为度众生住此山。”

西面有一座长堍拱桥，四隅镂有龙首，逢雨水从龙嘴喷出，似袅袅轻烟。

普济寺占地三万七千多平方米，共有十殿、十二楼、七堂、七轩计231间，建筑面积11400平方米。在此山门内，有明万历、清康熙时的御碑三块，正中一块刻的是普济禅寺历史沿革，立于3.5吨重的基座上。

山门东侧是钟楼，重檐歇山山顶，内悬大铜钟一口，重3500公斤，铸于清嘉庆十二年(1820xx年)。西侧有鼓楼。每天清晨撞钟，傍晚击鼓，即“晨钟暮鼓”。

天王殿亦称“金刚殿”，面宽五间，进深四间，重檐歇山顶。进门迎面是一弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盤膝，一手拿一支布袋，据说他能将世人一切若难人布袋之中。殿后有香樟八株，直径0.8—2米，枝茂盖庭。

大圆通殿是普济寺的主殿，“圆通”是观音菩萨别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有铜鼎炉，高约四米，上铸“普济禅寺”、“千秋实鼎”、光绪辛丑(即1920xx年)冬月吉旦“等字样。殿内正中端坐高达8.8米观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着善财和龙女，神态天真活泼。东西两壁又各塑有16尊不同服饰、不同形态的菩萨，称“观音三十二应身“，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象，加上中间供的观音佛身。这种塑法是观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿。两侧庑廊是罗汉堂，塑十八罗汉堂。

普济寺后湾有真歇庵遗址，为开山祖师真歇和尚修静处，其东无畏石高五丈、周百丈，上镌“海天春晓”、“空有镜”，并有一对联“宝区照瑞相，刹海遍潮因”。石巅过去有歇禅师塔。西侧另有一岩，俨如狻猊，作跳跃状，无数为“猴岩”。普济寺东南，海印池旁立有“多宝塔”。元元统年间(1333-1334年)，普陀山僧孚中托钵江南，见姑苏盛产美石，便立志建塔。孚中名情信，浙江奉化人，天历二年(1320xx年)迁住帝陀山。元顺帝曾赐号“广慧妙悟智空宏教禅师”。他住持宝陀观音寺十四年，以勤俭简朴著称，为兴建名山道场，多次外出云游募化，太子宣让王等出资建造多宝塔，故又名“太子塔”。塔全用太湖石彻成，呈方形，共六层，高32米，取《法华经》“多宝佛塔”之义定名。第二层之蟋龙柱，体态雄健，纹饰线条流畅。馀上三层，塔身每面镌有佛像一尊，全跏趺坐式，形象生动。整座建筑造型别致辞，雕工精巧，具有浓厚的元朝风格。像这样的元塔，全国罕见，现被列为省级重点保护文物。

普济寺后有一石，宛如三扇门板并竖，状如宝鸟，叫“灵鹫石”，又名“慈云石”，上刻明朝会稽人陶望龄的题词不达意：“鹫岭慈云”。石隙间有泉流入寺中，清洌有香气，明朝丁继嗣诗中“皈衣来宝地，蹑足上慈云。泉流穿橱入，昙香满院闻。.......何幸逢林远，幽控绝世氛”，说的正是慈云石当年的盛况。

普济寺现任住持妙善法师，高龄90岁，江苏如皋人，兼任浙江省普陀山佛教协会会长，舟山市政协副主席，浙江省政协。现任监院戒忍法师，浙江金华人，毕业于南京佛学院和中国佛学院，兼任浙江省舟山市普陀山区人大代表。

最新普陀之行心得体会和感想三

南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米，

始建于朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。 寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。

厦门南普陀寺导游词今天我们要游览的是南普陀寺，它历史悠久，始于唐朝，但由于多次被毁，又多次重修，所以整个寺庙的建筑还是比较新。原称为“普照寺”后被毁，在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙，因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主，又处于普陀山之南，所以称其为“南普陀寺”，南普寺原是临济宗派世袭主持，1920xx年改为十方丛林选贤制，选拔贤能之人当任主持，自那时起已有十一任主持了，现任的主持是圣辉法师，南普陀寺庙的建筑也别具一格，现在，就随小吴一同前往参观一下吧!那我们所需要的时间为一个半小时。

各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑容可掬，似乎对每一位游客都表示恭候光临。弥勒佛出生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。我们现在看到的已不是印度的弥勒佛，现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像，他为五代时的契此和尚，今宁波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，无忧无虑，常劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒