关于读《中庸》心得体会范文(九篇)

我们得到了一些心得体会以后，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样能够给人努力向前的动力。优质的心得体会该怎么样去写呢？下面是小编帮大家整理的心得体会范文大全，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于读《中庸》心得体会范文一

——读《解忧杂货店》有感

不知道从什么时候开始，养成这样一个习惯：只要是听到，或读到喜欢之人推荐的书籍，有书名或内容感兴趣的，总要设法买来一睹为快，如李镇西书中提到的《精神的雕像》，张学青讲座上推荐的《三十六大》，管建刚文章中出现的《文章作法》等等。

《解忧杂货店》是一位老师在讲座最后出示的，她说非常有趣，一周后就摆在了我的床头。恕我孤陋寡闻，东野圭吾——这位日本推理作家界的泰斗，之前从来没有听说过。

说实话，读第一章的时候，有点不懂，不知道作者要讲什么，尤其是杂货店变成时间的隧道，居然能接通过去，有点摸不着头脑。

耐着性子读下去，线索渐渐明朗起来，就是不同的人遇到了烦恼，写信向杂货店的老爷爷求助。晚上递进去，早晨就能得到回答。他们的烦恼各式各样：击剑运动员月兔，纠结的是继续冲击奥运会比赛资格，还是照顾罹患癌症的男友；鱼店继承人克郎，挣扎在对音乐追求的理想与父亲日渐衰老的现实中；绿河爱上了有夫之妇；浩介面对父母欠债的出逃计划无能为力；高中毕业的晴美在酒吧做兼职，不知道该不该辞职？

小说的构思特别巧妙，每一个章节都是一个独立的故事，探讨爱情与事业，理想和现实，以及亲情与道德的抉择，这些人类永恒的话题。作者躲在故事的背后，通过一封又一封的信件指引读者去思考。

最后一封信里，作者借浪矢之口这样说：如果把咨询的人比喻成迷途的羔羊，通常他们手上都有地图，却没有去看，或是不知道自己目前的位置。

面对三位误入歧途的小偷一张空白的纸，他给出了这样的答案：你的地图是一张白纸，可以随心所欲地描绘地图，一切全在你自己，一切都是自由的，在你面前是无限的可能。

这一封信点燃了三位小偷心中的希望之光。

是的，一切全在自己。那些咨询过杂货店的人，都在迷茫中找到了自己的路。

月兔听从了自己内心的声音，决定追逐自己的梦想，得到了爱人的支持；鱼店继承人从父亲的话里明白了自己的方向，在为孤儿院孩子演出的夜晚，救出了一个孩子，他的《重生》得以流传，也算留下了自己的足迹；晴美重新规划了自己的人生，一边陪酒，一边学习，最终变成了搞房地产的女强人……这一切，全在于自己。

何以解忧？唯有自己。烦恼常有，解忧杂货店难找。遇到烦恼，我们不妨学一学浪矢爷爷，静下心来，仔细倾听内心真正的想法，指引自己的人生道路。

咨询烦恼，源于一位孤独老人和一群孩子之间的游戏。但是，真正的烦恼咨询，让这位老人重新找到了人生的价值。

关于读《中庸》心得体会范文二

毅力乃成功之本，是一种韧劲，一种积累。荀子有云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”

读《钢铁是怎样炼成的》，我顿生感慨。在保尔的身上，我读到了毅力，在挫折和困难面前，他以惊人的毅力过关迈坎，终成长为一个坚强的共产主义战士。

保尔的一生非常坎坷，他十几岁驰骋沙场，英勇杀敌，身负重伤却仍顽强地生存下来，当病魔缠身时他却仍忘我地工作，这是何等的毅力啊！

其中我印象最深刻的是在筑路过程中，面对恶劣的生存环境和劳动环境，很多人都已放弃了，但保尔选择的是勇敢面对，他用惊人的毅力和顽强的意志同困难斗争。即使身患肺炎和伤寒，他依然凭借惊人的毅力与之抗争，尽显英雄本色，而毅力就是他抗争的资本啊！

即使身患重疾，全身瘫痪，双目失明，他也毫不气馁，他毅然拿起新的武器，重新写作。终于，在加莉亚的帮助下完成了《暴风雨所诞生的》这部巨作。

保尔的一言一行都在告诉我们——钢铁就是这样炼成的。其实，生活中很多人选择了和保尔一样勇敢面对。如英国著名的科学家霍金，他全身上下只有一根手指可以动，可他以惊人的毅力写出了闻名世界的著作——《时间简史》；又如海伦·凯勒，年幼时就已双目失明，双耳失聪，可她不仅自学了英、法、德等五种语言，而且还写出了一本感动人心的自传——《假如给我三天光明》，毅力在她的身上得到了诠释！

其实，人生不如意之事十之八九，不要对自己失去信心，因为挫折能够锻炼你的毅力。正如雨果曾经说过：“世人缺乏的是毅力，而非气力。”而作为当代的中学生，我们更应具有保尔一样的顽强毅力，才能获得新生。

感谢《钢铁是怎样炼成的》这本书，它让我明白了，虽然成功的道路荆棘丛生，但只要你有耐心和毅力，总有一天你会被成功所眷顾。

关于读《中庸》心得体会范文三

读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。

读《大学》的过程中让我清楚了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即明辨穷究事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所诱惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，使自己的而修养提高。所谓“致知”就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。

以上说的是读《大学》中最重要的收获，下面说一下对《中庸》的理解。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是现实中庸之道的关键，《中庸》的内容比较多，共包括三十三章内容。跟人认为中庸比较适合个人修身所借鉴，像大知，大德，素隐，素位，行远，诚明等章节以及后面跟的实例，都特别具有现实意义。

对于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，当自己去真正研读时才知道其内容之多。在第二章《时中》中“时”，不仅指时间，时代，也指时机，既不要超越阶段，也不要被时代抛弃，既不能急躁冒进，也不可故步自封超越现实是偏激，跟不上步伐是落伍，我认为中庸的意思很大部分的意思与“时中”的概念是一致的。而中庸的精确理解不同的学派有不同的认识。

儒家思想中的最高思想境界是中庸，这里的“中庸”有包容和利用的意思。就是对于一切的客观存在都予以包容，并合理使用，在具体事件，无论其性质如何，其中都深含着一定的必然意义，都应予接受。而在具体的运作中应作出恰当的选择，把握适度。就是说在具体的时间和空间条件下，作出适宜的行为。庄子在《齐物论》中认为“中庸”是这样的“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。朱熹对中庸的理解，中庸者不偏不倚，无过不及，中庸说起来简单，可是当我们在生活中能够做到太难了。因为做到中庸就要做到不偏不倚，无过不及，在两端中寻求契合点，在动静变化中做到恰到好处，这对于现实中的我们的确是很难的事情。

另外《中庸》中讲的最多的是“诚”，不管对自己，对家人，对外人都要诚实，至诚的人他的人品是诚恳的，他的思想深似潭水，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔，其实现实也是这样的。诚实应该是一个人的基本道德，是与人相处的重要原则，也是一个事业开始的奠基。如果没有诚信，那么自己对自己不诚实，就不会做到慎独;对别人不诚实，别人就不会相信你;一个企业不诚信，那么这个企业也不会兴旺。

关于《大学中庸》的内容很多，道理也很深刻，先简单说这些吧!

有这样一个故事：有个贵族拥有一张出色的檀木做的弓,用这张弓射箭又远又准,他非常珍惜这张弓.

有一次，这个人仔细观察他的弓，他想:这弓虽然好,但还是有些笨重,外观也无特色,要是请艺术家在弓上雕一些图画就好了.于是,他请了一位手艺人在弓上刻了一幅完整的行猎图。当他欣喜地拉紧这张自认为完美无比的弓时，弓“咔”地一声断了……

我们总在追求——没有最好只有更好，一方面好不行，得全面发展，什么都好才叫好;一个人说好不叫好，非得博得众人的交口称赞，没人能挑出毛病，大家好才是真的好!这才是心中完美的境界，只有这样心里才舒服，人生才辉煌。否则，必将孜孜以求，殚精竭虑，百折不挠，不达目的誓不罢休。但世上有几人能达到这种完美?于是造就了众多痴男怨女，对着镜中花水中月，终日愁眉紧锁，抱怨命运不公。达到的又怎样呢?终不过是“咔”的一声，一切归于虚空。追求精美没有错，错得是没有把握好度，过分追求外观，反而忽略了功用。殊不知，弓是用来射箭的，只要把箭射得又快又准就好了，要那么花哨有什么用呢?

曾几何时，我也是这样追求完美的。总想保持最好的状态，各方面都出色，让所有人都说好。于是累人累心，终日提心吊胆，却难免顾此失彼。无论做到怎样，总有人说不好，为了别人的眼光奔波劳碌，却失掉了本心。蓦然回首，才知原来是掉进了完美的华丽陷阱。

花美半开，酒好微醺;金无足赤，人无完人。可谓千古良训，但有几人参透其中深意?我们从懂事开始，就被教育要有理想，有追求，但是我们要追求的究竟是什么?

偶遇一篇关于“中庸之道“的点评，顿觉醍醐灌顶。

关於中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的《中庸》章句。中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会："允执厥中";"过犹不及";"和而不同";"所贵者权"是也。

允执其中——

中庸之道者，“用中为常道也”。《礼记》解释中庸为“执其两端，用其中於民”。《论语.尧曰》称中庸要“允执其中”，道统之传，尧之所以授舜也;“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”(《虞书.大禹谟》)者，舜之所以授禹也也。是谓尧、舜、禹三位传说中的圣王，都以中庸之道为传世之宝，授受之际，叮咛告诫也。

所谓“执其两端，用其中於民。”的“两端”是指矛盾对立的两极，只认识或者把握其中的任何一极，都将失诸片面，必须“叩其两端”，从两端中作出优化选择，即求中是也。这就是说，在一个命题涵盖范畴的极端情况之间，总可以找到一个“发而中节”，契合事物本质特征，整体效果最佳，各方接受程度最高，恰到好处的优化解答，这就是中。“

过犹不及——

《论语.先进》中记载着孔子和子贡的谈话。子贡问老师，子张和子夏谁优胜?孔子说子张显得过头，子夏有些赶不上。子贡就说是不是子张强一些，孔子的答覆是“过犹不及”。

过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不足取。譬如说，为人之道既不可好高骛远，也不应自暴自弃;既要追求理想，又须面对现实。孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归中道也。

人世一切失误，其实无一不是“过”或“不及”的後果，教训例子俯拾即是。万物之灵之高明，在於透过万花筒般的无数表象，悟出一个“无过无不及”的优化求中道理，并进而掌握这个优化求中的主要途径，方能落实求中的具体措施。“

和而不同——

什麽是人际关系范畴优化求中的根本途径?一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和”(《论语.子路》)也。

“和”与“同”，在汉语中可以是同义词，但在这里是有区别的。事物通过变革达到实质上的统一或调谐状态，叫做“和”;掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致，谓之“同”。

中庸之道是求“和”之道，以“不同”为求“和”的前提和必然。

“和而不同”要求常怀兼容精神，像拉丁文“宽容”一词“tolerare”原义那样：容许别人有行动和判断的自由，对不同於自己或传统观点的见解的耐心、公正的容忍;或就是现代民主社会人们常说的一句口头禅：“我不赞成你的话，但是我要誓死捍卫你说话的权力。”(伏尔泰)“

所贵者权(君子时中)——

“情况在不断地变化”。中庸之道要求通权达变，因时、因地、因体制宜行事;是实事求是，一切从实际出发，富於灵活性，与时俱进的决策之道。

“中无定体，随时而在”。无过无不及的中，得之不易，但不会一成不变，随情况变化而随时变化。孔子说“君子之中庸也，君子而时中，小人而无忌惮也。”(《中庸章句》)“时中”，就是因应不同时机，揆情度势以求中。齐人有言曰“虽有智慧，不如乘势，虽有兹(原文有金字旁，音zi)基(田器也)，不如待时。”(《孟子.公孙丑上》)