浅谈《弟子规》及其对学习型党组织建设的启示论文摘要儒学启蒙经典《弟子规》中，蕴涵了丰富的学习思想和学习智慧。其孝悌忠信、礼义廉耻的学习内容，启示我们“知荣明耻”，在践行社会主义荣辱观中走在社会前列;其知行合一、身体力行的学习方法，启示我们学为基础、做是目的，把理论学习与实践应用有机统一起来。关键词弟子规学习型党组织孝悌力行《弟子规》是儒学启蒙经典之一，全文1080字，最早由清代李毓秀编著，后经贾有仁修订，综合了《论语》、《孟子》、《礼记》、《孝经》、《朱子语录》等儒家经典的内容，在简单、质朴的语言背后，融会了中华传统文化的精华与智慧。《弟子规》在学习理念上奉行以人为本、孝悌为先，启示我们建设学习型党组织必须以最广大人民的根本利益为出发点和落脚点，努力做到“权为民所用、情为民所系，利为民所谋”，做人民利益的忠实代表。《弟子规》在学习目标上主张师法圣贤、致君泽民，启示我们以古圣先贤为榜样，确立全面发展的学习目标，忠实履行“爱国奉献”的神圣职责，全心全意为人民服务。除此之外，《弟子规》的学习内容与方法，对于我们建设学习型党组织、培育学习型党员同样具有重要的启示意义。一、《弟子规》的学习内容：孝悌忠信，礼义廉耻中华传统文化高度重视道德修养，《弟子规》从不同角度，逐一阐述了孝悌忠信、礼义廉耻的重要性，并且将其作为主要的学习内容加以强调。它从日常生活琐事入手，不厌其烦地教导人们“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”(孝);“兄道友，弟道恭”(悌);“事虽小，勿擅为”(忠);“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”(信);“长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐”(礼);“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”(义);“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”(廉);“惟德学，惟才艺，不如人，当自励”(耻)。《弟子规》把高度抽象、高度原则化的道德信条巧妙地融合在人们的日常行为规范中，既便于操作，又有助于人们在潜移默化中形成正确的人生价值取向。需要加以说明的是，儒家倡导的道德规范，并非人们通常所谓的“愚忠愚孝”，而是坚持了原则性和灵活性的统一。如对全面发展的学习目标，忠实履行“爱国奉献”的神圣职责，全心全意为人民服务。除此之外，《弟子规》的学习内容与方法，对于我们建设学习型党组织、培育学习型党员同样具有重要的启示意义。一、《弟子规》的学习内容：孝悌忠信，礼义廉耻中华传统文化高度重视道德修养，《弟子规》从不同角度，逐一阐述了孝悌忠信、礼义廉耻的重要性，并且将其作为主要的学习内容加以强调。它从日常生活琐事入手，不厌其烦地教导人们“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒”(孝);“兄道友，弟道恭”(悌);“事虽小，勿擅为”(忠);“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”(信);“长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐”(礼);“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”(义);“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”(廉);“惟德学，惟才艺，不如人，当自励”(耻)。《弟子规》把高度抽象、高度原则化的道德信条巧妙地融合在人们的日常行为规范中，既便于操作，又有助于人们在潜移默化中形成正确的人生价值取向。需要加以说明的是，儒家倡导的道德规范，并非人们通常所谓的“愚忠愚孝”，而是坚持了原则性和灵活性的统一。如对父母师长，并非一味地盲目服从，在大是大非的问题上，《孝经》主张“故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君”。当然，这种谏诤不能是疾言厉色的“残酷斗争”或“无情打击”，而是要像《弟子规》倡导的那样：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。”以今天的学习观念来看，《弟子规》等儒学经典的学习内容偏重人文而忽视科技，偏重道德而忽视制度，这是其局限所在。但换一个角度看，当前国人重科技轻人文、重制度轻道德的学习观念，也未必就是好事。近年来高科技犯罪屡屡见诸报端，职务犯罪年轻化的倾向越来越明显，而由于诚信缺失导致的地沟油、毒奶粉、瘦肉精等事件，也并未随着法律制度的频繁出台而有所减少。这些恰恰印证了孔子讲的“人能弘道，非道弘人”(《论语》)乃是亘古不变的真理。《论语》中“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格”的...
