人间失格学习心得体会报告 人间失格心得体会2000字(7篇)

体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。

推荐人间失格学习心得体会报告一

残缺的人丑陋，试图迈向完美，接近完美的人却只能迈向毁灭。因为他太过敏感纯粹，所以，注定孤独，注定，他迈向毁灭。

他清晰的感知到这个世界的冰冷，他说：“人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。“相互轻蔑却又彼此来”

往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”也许他的看法太过偏激，世人么，总是相信时间有真情和温暖的。可是我们都知道，一路，走走停停，所有人，聚散离合，最终，仍旧是孑然一生。没有人会将胸膛剖开，将躯体内的阴暗秘密全数交予他人，只是为了一生中那个短短的瞬间能够感到丝毫的被在乎的温暖，略微带些自弃意味的选择轻信。叶藏不愿意轻信，脆弱单纯的心灵岂能接受随时而来的打击。

又或许因此，他总是站在世界之外观察着周遭的种种，“没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知，就如同神明，又或许他就是神明，如果真的有神不小心掉入人间，一定不会像任何宗教里所描述的救世主那样圣洁、坚强、慈悲，而是像他这般这样阴暗、扭曲、脆弱，又在自己的领域里固执执着。

他缺少人类跟动物共有的最根本的执念、对于生存的欲望。在他父亲问他想要什么时，他无法回答、只是黯然的想：“世上没有任何东西可以让我快乐”。世俗的、对于“物”的欲望，他完全欠缺。的确，他曾沉迷酒色，和睦的人类社会只能建立在互相欺骗上。之中能开朗的活下去的人，不是笨到什么也察觉不到，就是聪明到学会了麻痹自己。叶藏卡在两者之间。他聪明得恰到坏处——看了清一切，却无法麻痹自己。也许酒色的温柔，正是一种良药吧。

直到他遇见好子，他似乎又有了一种安慰与平静，死寂之前的平静。在好子被侵犯之前，叶藏把自己的痛苦归于他不能相信、依赖人类的这个个人缺陷。这个信念同时也成了他对于世间、对于人类最后的希望——不是人类无可救药，错都在不正常的自己——他一直是这么想而活下来的。当信赖天才好子的信赖被玷污时，他最后一丝希望也随之粉碎。世界上已是一片没有指标的荒野。“难道信赖也是一种罪过吗?”之后，叶藏终于步向完全的毁灭。他没有反抗，所以被关进了在精神病院里、变成了疯子。“不抵抗也是一种罪过吗?”

太宰治用书里老板娘的一句话结束这本小说。“我认识的小叶，个性率真，为人机灵，只要他不喝酒的话……不，就算喝了酒，他也是一个向神一样的好孩子。”叶藏丧失作为人类的资格，不是因为他卑贱丑陋，而是因为他像神一样高尚。他只是一个在现实中并不存在的纯粹的人类，因为太过纯粹，而被丑恶的人类社会扼杀。对于神来说，人间无疑是个地狱，因为在心里埋葬着最绝对最纯粹的理想论，所以才更加无法忍受着世上的丑恶。也许，这就是所谓的命运吧。

推荐人间失格学习心得体会报告二

“境界”一词，是指事物所达到的程度或呈现出的情况。《人间词话》中说到，“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”可见，“境界”在评定艺术作品好坏中发挥的重要作用。

王国维存在于中国最为黑暗动乱的时代。列强入侵，清政府的统治地位岌岌可危，人们的思想观念经历着剧烈动荡，承受着肉体和精神上的苦痛。1902年，王国维因病回国，他说，＂人生之问题，日往复于胸臆，自是始决计从事于哲学的研究＂。但在哲学上出现的矛盾令他的学术注意力转移到文学上来，于是《人间词话》由此诞生。

在《人间词话》中，王国维把境界的产生分为”造境“和”写境“。这二者的本质区别即是”理想“和”现实“的区别，但却很难分辨：写实家营造出来的环境中总会不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境颇有相似之处，理想在现实中隐现；而理想家所虚构出的意境也并不是超脱自然法则的，境界中所存在的事物一定取材于自然，体现着万物更迭的规律和日月光年的变换。文艺高超的作家善于运用精炼的汉字创造出作品的境界。王国维认为，“红杏枝头春意闹”中的“闹”一字，“云破月来花弄影”中的“弄”一字都使得的极其巧妙。二字一用，境界就出来了。我们在创作时，也应该努力做到“字字珠玑”，讲求用精简准确的字句营造氛围。

只是造出境界还不够，还要造出高格的境界。书中说到，“境界不以大小分优劣”。＂细雨鱼儿出，微风燕子斜＂境界虽小，却柔和惬意，丝毫不输＂落日照大旗，马鸣风萧萧＂的广袤；＂宝帘闲挂小银钩＂的清新脱俗同样不亚于＂雾失楼台，月迷津渡＂的宏大。关键是要看营造出的境界给人带来的感受。好的境界使读者身临其境，将作者的感情准确地传达给读者，使读者感同身受，引起共鸣。当我们在营造意境时，应当思考自己的描写会给读者带来怎样的感受，想方设法地让读者体会到“身在其中”。

那么，该如何写出高格的境界呢？王国维在书中提到，“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”意思是说，境界中不应该只有景物，还应该折射内心，想要有境界，须得融情于景。写春风的轻柔微和，蜻蜓的轻盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，还要加上自己的喜怒哀乐，这样的意境才不显得空洞，有了人气。《人间词话》中又把境界分为两种，“有我”和“无我”：无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。要写出细致优美的境界，应当“于静中得”。内心宁静下来，看到的世界便会不一样，写出的文字便会洋溢着清新淡雅的味道。要写出宏伟壮大的境界，应当“于由动之静时得之”。周遭喧闹而独善其身，于烟火尘埃中觅得一隅清净之地，此时的心境当然更加气势恢弘。由此可知，我们要写出高格的境界，应当注意借景抒情，通过景物描写反映心理；营造意境时多角度来写，根据需要选择“有我”或“无我”的境界，抓住关键展现景物和内心的关联。

境界成就高格。境界的养成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的坚持。王国维说读书三境：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。推而广之，其实无论是学习还是生活，也不过这三重境界。

读《人间词话》所收获的，不仅是创作的技艺，还有人生的哲理。纸上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我们的高格。

推荐人间失格学习心得体会报告三

石击可有火花?心撞可有一生?但愿——“或许我们会从彼此的世界离去，但我会一直将你想念。”

随着人心的深入，我们愈发的对外人的排斥，尽管表面上是笑迎人，笑谈人，笑与人，但是人心莫测，我们不能猜测泥土与树根是否有感情，就像我们不能猜测别人是否以真诚来待我们一样，但愿人间中莫测的蓝天与白云是一束清澈的烟花。

听过奶奶与邻居的谈笑，看过奶奶与邻居在树荫下的和谐，同样也听到争吵，看过不愉快。一场场的情景，让我深疑她们到底是普通的友谊呢?还是小树般的友谊呢?普通终还是普通，小树终还是一折就断，经不过风雨的洗礼，人与人到底有着怎样的间隔，会要如此的人间越来越清淡无味。

少了笑声，多了陌生;少了坚持，多脆弱。会真的是无味吗?

阳光洒下，映在儿童的脸颊上，他们笑着。一只蟋蟀在多个儿童的炽热的目光下演奏着，好像是专门为儿童们的友谊而弹奏的，音律活泼、跳动、和谐。他们不会像大人如此多心思，反而是无忧无虑的。交朋友只需开心，交心只需真诚，他们对待自己的朋友都是以诚相待的。有什么稀奇的便是一群人，有什么开心的也是一群人。虽说这个年纪的他们，也会打打闹闹，但是他们的友谊是清澈的流水。清得见底，没有心思;流得哗啦，是人心的歌咏。

人间也正需如此热烈开放的烟花。

这世间为何，老成的人就该比幼时少真诚的友谊呢?是因为成长过程中所遇到的事，是因为他们真的长大了，是因为他们真的经历了太多……虽少，但有，而且深厚长久。

是人间最美的烟花啊。

像是人生中成长的友谊，升空时是微弱温热的，开放时是美丽而开心的，降落时化成了灰是沉默的，消逝时是陌生的，同时也落到了地上，成为新一代花的化肥，守护并继续着他们的友谊——烟花。

可是友谊——不是天长地久的烟花，也不一定会成花的养成。

可是人心——难测，不测，他不一定会是真诚的希望心与心相系的。

多一点人间烟火。

推荐人间失格学习心得体会报告四

“叮铃铃，叮铃铃!”我随着电话铃声醒来。原来是小伙伴儿们约我一起去学校果园春游。

我一起床洗漱完毕，就赶紧穿好衣服来到果园和小伙伴们汇合，我们一见面就迫不及待地去赏花。那花有的含苞待放，有的快谢了，有的你不让我我不让你，都把自己妆扮得漂漂亮亮的。我马上拿起相机，快速按下快门，咔咔咔，一幅幅精美的花和树的照片全都出来了。“呀!”我和同伴不约而同地惊喜叫道，好一幅百花争艳，五彩缤纷的景象啊。

我们又来到一棵桃花树下，我把相机摆好，拍了几张就趴了下来，同伴说：“你在干什么?”我说：“你看，这四月里的春天，小花不骄不躁，颜色也不深，好像在展示它童年时的美丽之处呢!”同伴也趴了下来，观察一番。多美呀，这草叶上还挂着晶莹的露珠呢，此时，你不会不为它心动的，我们不禁赞叹!

走着走着，我们又来到了湖边，开始欣赏四月那美丽的春景。春姑娘那美丽的身影总是那么动人，四月的小花小草也不是那么的弱不经风，颜色也不是那么深，却总是那么的艳丽，好似春姑娘那美丽的容颜。

四月的那一幅幅春景到处都呈现出生机勃勃的景象，四月的景总是那么美。

哇，我又发现了一片桃花林，这真的可以用花满蹊来形容，这花把这条林荫小道都挡住了，可见花是多么浓密啊!

这时，同伴把我叫到金黄的油菜花边。那里有两个小朋友在抓蝴蝶，但是蝴蝶飞入了金黄的油菜花田里找不到了，这真是“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”哪!

多美的人间四月天啊!我爱这美丽的季节!

推荐人间失格学习心得体会报告五

她叫林徽因 ，出生于浙江，同兰，是许多人梦中的空谷幽兰，她爱过三个男子，一代才子徐志摩为她徜徉在康桥，梁启超之子梁思成与她走遍千上万水，相约白头，学界泰斗金岳霖为她终身不娶，守候一生。她总是那样结晶，任凭世事万象丛生，内心始终尚明水秀，一清二白。不知道是否可以盘坐磐石，醉倒花前，月影斑驳，清风律动，但我知道，你若安安好，便是晴天。

惊蛰

天上掉下哥林妹妹，为一朵花低眉，为一片云驻足，为一滴雨感动：林家有女初长成，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。由于文化素养的关系，林徽因的母亲并未获得父亲的青睐，而她因出色的外表和才情使得父亲对其期望和高，十二岁时既可处理家中事宜，期间在梁启超与林长民的有意为之下，结识梁思成，梁思成见其长裤小袄，安之若素，惊为天人，已决定与其结发。会随父亲去英国求学，继而发生了名噪一时的“康桥之恋”，徐志摩与林徽因一见倾心，爱情炙热时，总会掩盖一切黑点，冷静的林在“有妇之夫”大帽子面前，毅然转身，而徐志摩似乎还在那曼一妙的康桥，在林的气质和自身心境下，创作《再别康桥》。回国后，凭借出色的才学和能力，很快在北京站稳脚跟，因其美貌，很快名满京城，梁思成对其展开了热烈的追求，徐志摩与张幼仪离婚后回国寻林徽因，在当时才子是很受欢迎的，而梁在此方面是无法与徐志摩相比的，大家都认为徐与林这对才子佳人好事将近，林却不为所动，甚至刻意回避，也许是冥冥之中自一由安排，梁的意外住院，林去照顾，徐志摩的坚持让林苦恼，相处过程中，终被梁这位谦谦君子打动，与其说梁思成更优秀，不如说林更倾向稳定的生活。徐心灰意冷，写下了现在依旧火热一段话：吾会寻觅生命灵魂唯一之所系，得之，我之幸也，不得，我之命也，如此而已。用情至深，溢于言表。

春分

林与梁一起赴美攻读建筑学，并在求学结束后结婚，受东北大学所聘，回到国内，期间《建筑与文学》问世，而那位多情的才子需要在爱情中汲取灵魂，妩媚动人的陆小曼的出现无异于雪中送炭，而陆也被其才学所深深吸引，不惜后离婚，嫁给徐，回到上海双宿双栖，佳偶天成，轰动全国，这些文化先驱总是会牵动大众的神经。而徐与林业一直有所往来，而这份知己的情谊已凌驾于爱情之上。陆的奢一靡一的生活，徐需要在三所学校任课，在各城市奔波，爱情依旧热烈，幸福已然龟裂，而林徽因，徐志摩，金岳霖，胡适的也经常会参加一些是诗友会等活动，探讨诗歌。而金岳霖这位在爱情观上最敬佩的男人默默的守护着林，不给其任何压力，而这位细腻的江南女子怎么会无动于衷呢，一日，林说；我苦恼极了，因为我同时爱上两个人，不知道怎么办才好。而聪明的梁默不作声，不予回应，金说：看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。不想评论梁的为人，君子也好，小人也罢，高富帅也许自古就更容易被人接受吧，灵魂尚可以分割，皮囊似乎经久不衰。

清明

一次徐乘机赴林的演讲，遇大雾，飞机失事，有人说是因为林以说明林的魅力，也有人说因为陆，毕竟不是因为与其争吵，徐也许不会走，以批评陆，其实都是自圆其说而已，用天妒英才来解释我想会更直接些。林取飞机的一块残骸挂于床头，以此缅怀，我并不认为，这代表林深爱徐，也许此时只是士为知己者死的那一份纯粹吧。路伤心欲绝，她的《哭摩》我也读过，嘘嘘不已。世人只看到徐的才华横溢，对陆的一宠一爱备至，却未看到陆的蓬头垢面，心事走肉，为徐终生不能生育。林也些文章吊唁，有朋友探讨时，总是会提起徐，数次落泪。爱，在其中，方懂其分毫，外不足道也。

谷雨

林因儿子的出生，作《你是人间的四月天》，如此空灵的文字如同十几岁的少女所做，谁能想到会是三十岁的女人所写，足见其超凡脱俗，国徽，人民英雄纪念碑等的设计也许更具说服力吧。后多次因肺病隐居山林，期间创作不少佳作，终因疾病缠身，琐事萦绕，香消玉殒，看似华美的一生就这样结束了吗？不，那个男人任然在那里，或者说未曾离开过，他以自身的事迹续写了林传奇的一生。梁在林去世后，再娶了，而金终生未娶，到老年与林的子女一同生活，子女都称其金爸，而最让人动容的绝不仅此：一天，金将林在世时的朋友请到北京饭店吃饭，未说原因，而饭吃到一半时，金才站起身说了一句话——今天是林徽因的生日，泪流满面，是感动于金的至死不渝，也是怀念那位奇女子吧。

也许你也会说林徽因懦弱，多情，甚至是绝情，但你无法不承认她的优秀，在我心中她是完美的，就算说成是我的梦中情一人也不为过，就像遇到不快之事时，我都会用“中国国情”教育自己的执拗 ——林徽因毕竟是一个女人：你是人间的四月天。

推荐人间失格学习心得体会报告六

暑假里，闲得让人发闷，天又热得让人发昏，随手拿起了刚买的《在人间》，静下心来，慢慢地进入书中时，竟如感觉到了一股清凉，一缕清风。

这是前苏联著名的作家高尔基写的自传，小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。

“我过着苦恼寂寞的生活，只有在读书的时候，才能把一切痛苦忘掉。”

是呀，高尔基5岁时就流落人间，在“新潮鞋店”当了一个小学徒。有一次，他被沸水烫伤了，还住进了医院里。后来他又去了姨婆家做仆人，被他们呼来唤去，但他没有忘记读书，他看姨婆剩下来的画报，看完后又在上面写字。看到高尔基爷爷这种好学的精神真使人感动。他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷。

而我们呢，过的是“衣来伸手，饭来张口”的幸福生活，爸爸、妈妈无论怎么忙也会无微不至的关怀我们，呵护我们，老师们耐心地教我们读书、写字、作数学题。他们甚至都小心翼翼地，生怕给我们太多压力，生怕我们幼小的心灵得不到健康成长，我们的快乐可是当年的高尔基所能想像的?而我们还是总想着玩，哪会想到要好好看书?

“一个人能够识字念书,这是多么幸福呀!”

他对幸福的要求就是这样的简单!他对读书是如此的执着!他因为不堪忍受屈辱，逃到了一艘船上做洗碗工。在船上，船员们对他很不错，还借他书看。可船主不让看，他只好又换工作……在不停换工作的同时，高尔基也在努力地读书，他有一次眼睛受了伤，3天3夜被蒙上眼睛，第一次感到失明的痛苦。可是他并不气馁，又去了喀山，想进大学学习，高尔基多么坚强，多么喜爱读书啊!我们没有生活的压力，有着优越的学习条件，但我们总感觉学习是为了父母，为了老师，是他们对我们的要求，因此我们感觉有理由讨厌学习，我们不理解幸福是什么，我们也没有人生信念、追求。

要做一个坚强的人，不要为环境所屈服。

高尔基做到了，他是一个坚强的人，伟大的人!他在逆境中站了起来!大量的阅读扩展了他的视野，生活的磨难让他成长，磨砺出他坚强的品质。正相反，我们的条件太好了，我们已没有了太多的进取心，没有了太多的意志力，变得不思进取，我们不要为环境所屈服，被软化，让我们热爱读书吧，将来做一个像高尔基那样的人。

推荐人间失格学习心得体会报告七

你是人间的四月天——一一句爱的赞颂

我说 你是人间的四月天；

笑响点亮了四面风；

轻灵在春的光艳中交舞着变。

你是四月早天里的云烟，

黄昏吹着风的软，

星子在无意中闪，

细雨点洒在花前。

那轻，那娉婷，你是，

鲜妍百花的冠冕你戴着，

你是天真，庄严，

你是夜夜的月圆。

雪化后那片鹅黄，你像；

新鲜初放芽的绿，你是；

柔嫩喜悦，

水光浮动着你梦期待中白莲。

你是一树一树的花开，

是燕在梁间呢喃，

——你是爱，是暖，是希望，

你是人间的四月天！

《你是人间的四月天》是民国时期诗人林徽因的经典诗作，最初发表于《学文》一卷一期（1934年4月5日）。作品将内容与形式完美地结合，将中国诗歌传统中的音乐感、绘画感与英国古典商籁体诗歌对韵律的追求完美地结合起来，是一首可以不断吟诵、可以不断生长出新意的天籁之作。

这首诗发表于1934年4月的《学文》1卷1期上。关于这首诗有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，一是为儿子的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子的出生带来的喜悦。

梁从诫先生在《倏忽人间四月天》中说：“父亲曾告诉我，《你是人间的四月天》是母亲在我出生后的喜悦中为我而作的，但母亲自己从未对我说起过这件事。”对于这首诗的创作意图，梁先生说得很客观。故这首诗一方面是一首情诗，是为已在天国的徐志摩而作。另一方面，林徽因是一个母亲，有着对孩子强烈的母爱，为孩子写一首这样轻快灵动的诗也是是绝对可能的。

《你是人间的四月天》的一至四节句式结构基本相同，形成复沓，构成对称的乐章，将心中的爱以一幅幅四月天丰美的画面作比，节奏明快"排比的句式将画面连接，情感如水面涟漪层层叠叠荡漾起伏，作品不仅美而且易于吟咏，朗朗动人。

诗的第五节/你是爱，是暖，是希望，/你是人间的四月天！是收束的乐章，以抽象的爱、暖、希望来比喻心中的你，极尽盛赞，美不胜收“你是人间的四月天”与诗的开篇呼应，重复中有变化，诗情回旋而流转，毫无滞涩之感。

作为诗歌最为形式化的表达上，此诗的节奏、韵律与语词的选取都处于语词的中性状态，没有大红大紫、纯黑纯白的`俗艳与锋利，在声音上，也是温和的、静雅的，甚至走向旖旎和慵懒；十一个“你”字，既突出了主题，又起到了“衬韵”的作用，在诗歌运行的过程中，“你”字的每一次出现，就像乐队演奏中的节点。

以“频率”的方式突出了“我”的指向，这是一种形式美感与内容美感的深层次结合，是一种尚未被人们研究和认识的精妙之处。歌颂四月天，其实都是在向“你”倾诉，全诗只有一处破折号，这一处破折号写着：“你是爱，是暖，是希望”，什么样的希望呢？

联系林徽因的知识背景，我们会更加明确这首诗艳丽的画面背后，有着理性主义表达的节制和书写的雅致，完全能够体现出古典英国诗歌的高贵气象。

《你是人间四月天》这首诗的语言，画面感极强。不同于当今一些诗歌注重思想的表达，它还保留着古典诗歌以形象毗类情感的特点，也就是说，在诗歌意象、思想和语言之间，这首诗追求的是一种整一的感觉，不是思想高于画面、意象和声音，而是以诉说为主。

阅读者在吟诵的过程中参与创作，共同“呈现”意蕴的面貌，在这里，没有抽象的思想，只有敞开的画面，以形象的语言等待领悟。作者巧妙地运用了色彩的象征意义，且以温暖的组合展示温馨柔媚的情调。