辩论赛复赛心得体会如何写 辩论赛复赛心得体会如何写范文(5篇)

从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么心得体会怎么写才恰当呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的心得体会范文，我们一起来了解一下吧。

描写辩论赛复赛心得体会如何写一

今天参加复赛的两支队伍是：正方： 队 反方： 队。 请以热烈的掌声欢迎这两支队伍的同学。谢谢。

担任今天评委的是： 欢迎他们的到来。

下面请双方辩手作自我介绍，有请正方。

有请反方~谢谢。

现在本场比赛正式开始，首先请正方一辩立论，阐述本方观点，时间为2分30秒。

听完正方精彩立论，现在有请反方一辩立论，阐述本方观点，时间为2分30秒。

感谢反方同学的精彩立论

下面进入驳论环节：

首先有请反方二辩针对正方立论观点进行反驳，时间为1分30秒。

有请正方二辩针对反方立论观点进行反驳，时间为1分30秒。

现在开始攻辩环节，攻辩环节提问方只能问，回答方只能回答，不得反问。每次

提问不得超过10秒，回答不得超过20秒。

首先由正方三辩向反方三辩提问，时间为2分钟。

现在由反方三辩向正方三辩提问，时间也是2分钟。

经过激烈的攻辩环节，让我们来听一下双方辩手针对攻辩环节的观点及疑惑进行小结。

有请正方一辩进行小结，，时间为1分钟。

现在有请反方一辩进行小结，时间为1分钟。

现在开始我们本场比赛最为激烈的自由辩论环节，每方四分钟：

首先由反方先开始，双方交叉应答，有请反方~

经过你来我往的自由辩论环节，让我们平复一下心情，现在让我们的四辩来总结整场比赛：

首先有请反方~

听完反方同学的总结，让我们来看看正方同学是怎么针对全场观点进行总结的，

有请正方~

到此，我们整场辩论比赛的环节就结束了，现在请同学们耐心等待评委们给出比赛结果。

现在，比赛的最终结果已经在我手中，获得本场比赛的优秀辩手的是：

祝贺这位同学，最后，本次辩论赛获胜的队伍是

描写辩论赛复赛心得体会如何写二

正方：信息高速公路对发展中国家有利

反方：信息高速公路对发展中国家不利

(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)

正方：金钱追求与道德追求能统一

反方：金钱追求与道德追求不能统一

(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

13.正方：社会秩序的维系主要靠法律

反方：社会秩序的维系主要靠道德

(’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题)

正方：知难行易

反方：知易行难

('95国际大专辩论会决赛辩题)

正方：各国政府应该全面禁烟

反方：各国政府不应该全面禁烟

(97国际大专辩论会初赛第1场辩题)

正方：国际网络应该受管制

反方：国际网络不应该受管制

('97国际大专辩论会半决赛第1场辩题)

正方：真理越辩越明

反方：真理不会越辩越明

('97国际大专辩论会决赛辩题)

正方：网络使人更亲近

反方：网络使人更疏远

('99国际大专辩论会a组初赛第1场辩题)

正方：成功的作品应该拍续集

反方：成功的作品不应该拍续集

('99国际大专辩论会a组初赛第2场辩题)

正方：电脑必将取代书本

反方：电脑不会取代书本

('99国际大专辩论会a组初赛第3场辩题)

描写辩论赛复赛心得体会如何写三

辩题：(正方)钱是万恶之源

(反方)钱不是万恶之源

正方：武汉大学

反方：马来亚大学

主席：蔡萦

首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。(掌声)

蒋舸：谢谢主席。各位评委，各位观众，大家晚上好。《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?

第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。)钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗?谢谢。(掌声)

下来我们来听听反方一辩陈勋亮同学是如何破题立论的，时间是3分钟，请。(掌声)

陈勋亮：谢谢主席。大家晚上好。对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?

接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：money is the root of all evils。这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。我方认为，不是。因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。第二，钱不能够具有源的根本性。如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第一，世间上的