人间自有真情心得体会报告 感悟人间真情(2篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。

主题人间自有真情心得体会报告一

秦岭北麓，渭水之滨，一群作文培训班的小作家们，个个神采飞扬，在陈老师和亢老师的带领下，高举神笔作文的大旗，像举着一只大网兜，去渭河公园捕捉春天的脚步！

在老人眼里，春天是一段美好的回忆；在年轻人眼里，春天是时尚艳丽的衣裙；在孩子眼里，春天就是公园里的一枝花、一只鸟、一湖水。春天的公园就是花的海洋，徜徉在花园里就像乘坐一叶扁舟，碧波荡漾。

当孩子们走进公园，一个个变成了小蜜蜂，嗡嗡嗡，飞舞在花丛中，嬉戏在林荫间，在亢老师的带领下，他们将采到的琼汁玉液倾吐在各自的笔记本里。

四月的渭河公园，像打翻了的香水瓶，花香四溢，沁人心脾，让孩子们陶醉其中！淡粉色的樱花花团锦绣，繁花似锦。一朵一朵像夕阳照耀下的云彩。一束束淡粉色的碧桃花也在花园里争奇斗艳，它开的雍容华贵，像一位骄傲的皇后。一枝枝怒放的迎春花，不！是金黄色的连翘花，争了迎春花的上风，凋谢的迎春花不动声色，静静的沐浴春光和雨露，等候明年再次一搏。娇羞的金盏菊像打扮艳丽的小姑娘，它的花容月貌惹人喜爱。牡丹花含苞待放，它攒足了劲想给美丽的春天表演压轴好戏。三色堇真可谓鬼斧神工，每一个花瓣都是一只可爱的小花猫，有鼻子有眼，还长着胡须呢。

看，王越泽同学还专门带着望远镜，他想在公园里寻找到春天的蛛丝马迹，他发现一簇簇的紫叶小檗周围飞满了小蜜蜂，哦，原来紫叶小檗也开了米黄色的点点小花，散发着淡淡香味，引得蜜蜂闻香而来，为它翩翩起舞。

白棹桢同学是个善于思考的问号制造家，“亢老师，为什么这丛灌木叫雀舌黄杨？为什么这些草叫三叶草？……”“因为它的小叶子很像麻雀的舌头所以叫它雀舌黄杨，三叶草顾名思义就是每个茎上只长三片叶子……”此时的亢老师已经不是神笔作文老师了，她摇身一变成了园林专家，孩子们好生羡慕亢老师的丰富知识……

一条曲径通幽的碎石小道通往河堤，河堤上的金丝垂柳在和煦的春风里树影婆娑。河堤下就是清澈见底的渭河水，在灿烂的阳光照耀下，河水波光粼粼，河面上偶尔还有小鸟掠水而过，想捡拾撒在河面上那一层璀璨的明珠。孩子们迫不及待的穿过萧瑟的芦苇丛，站在河边捞蝌蚪，小小昆虫专家臧一铭捞得最多，借来郝禧龙的矿泉水瓶装蝌蚪，说要把春天带回家。渭河边有人在垂钓，孩子们说渭河水里没有鱼，我说人家钓的不是鱼，是春天。河边蛙声此起彼伏，孩子们和我争论到底是青蛙还是蛤蟆，长期的城市生活，让农村长大的我已经分辨不清。

站在河堤上，看胜利桥上车水马龙，看市区如同鸽子笼的高楼大厦，沐浴在春光中的渭河公园愈发清静幽雅。原来春天吸纳喧嚣，吐露静谧；吸纳烦躁，吐露舒畅。在公园里，孩子们都说找到了春的脚步，有的说春天的脚步是绿色的，她每走一步，都会染绿一大片；有的说春天的脚步是红色的；还有的说春天的脚步是紫色的，她经过的地方一片姹紫嫣红；我说春天的脚步也是急匆匆的，不容等待，只争朝夕！

主题人间自有真情心得体会报告二

王观堂在人间词话中阐述了他关于词的理论，语言往往短小精辟。如“词之雅郑，在神不在貌”“一切景语皆情语”、“诗词者，物之不得其平而鸣也”；读之，似乎也如入境界，在慢慢细品中由“独上高楼”而至“人憔悴”，最终达到“蓦然回首”是一个漫长的过程，我在阅读中有了点滴收获——与观堂先生一起读词，词之差别与境界豁然开朗。

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“能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”

真情最为动人。没有真实情感的赋予，再华丽的辞藻也显得肤浅虚伪，再精巧的构思也显得空洞无味。境界，原来全在一个“情”字上。写词如此，写诗、散文、小说，不都是如此吗？文学如此，做事、为人，不都是如此吗？真情的道理都是相通的，秉着一颗真心，才能打动别人的真心。

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“有造境，有写境，此理想与现实二派之所由分。然而二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。”

中国文学自古就有现实主义的《诗经》与浪漫主义的《离骚》。《诗经》虽然写实，却不觉得其晦涩或枯燥无味；《离骚》虽然想象，也不觉得其怪诞而不可理喻。我们不可能将真正伟大的作品完全归于哪一派——它们在主体上属于某一派，然而在另一方面，另一种风格的补充又使其具有自然之美，而不是僵死在某一个框架里。诚如王观堂先生所言，一个诗人往往既是理想家又是写实家，因为他活于物质的世界中，必然心存实物；而只有当他人保存着不竭的想像之泉，他才能掌握文字的灵性。

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“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”

有我和无我之境并无高下优劣之分，只是为写诗的心态和情感所决定。无我之境如佛家，置身事外，写景得以淡然悠远；而有我之境便是一个感情丰富的歌者，随心吟咏之中使得情景交融，人与景交相呼应。

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“境界有大小，不以事而分优劣。”

同样，“写什么”往往决定了境界的大小。然而并非写大场面、颂大事业就是境界高人一筹。婉约派们写来写去也总是伤春悲秋，相思高楼，依旧是有着李煜、晏殊、柳永、李清照之类的词之大家。小境界更能写出点点滴滴的离愁别绪，百转愁肠。

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“客观之诗人，不可不多阅世。则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”

客观之诗人必须多阅世，这是必然的；而主观之诗人无需阅世，只需保留着赤子之心吗？阅世当然是必不可少的，我想观堂先生是认为“阅世少”造就了这些浪漫主义的诗人——我以为不然。屈原阅尽世间污浊和不平，性情不是仍然真到了极点吗？李太白仕途不顺，云游天下，阅世少了吗？李后主身负亡国之痛，从词中固然可窥见其赤子之心，然阅世大概也是并不少的。阅世是对这个世界的深层理解，是情感和心灵的体验和碰撞。真正的诗人绝不会回避直面生活的现实，赤子之心也不会在阅世中逐渐消失。

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观堂先生花了大量的笔墨点评各家之词，如欧阳修、秦少游、李后主、冯正中……他分析各家特点，具言长处。然而对于张玉田、吴梦窗之辈，又语言犀利，甚至曾有“白石尚有骨，玉田则一乞人耳。”此言批评其词砌字而浅薄，意竭于模拟；评价白朴，既有《秋夜梧桐雨》的“元曲冠冕”，亦有《天籁词》粗浅到“不足为稼轩奴隶”。观堂先生的评价抓住要害，可谓解颐。又提到周济、刘熙载的观点：“梅溪词中，喜用‘偷’字，足以定其品格”、“周旨荡而史意贪”，原来词品连于人品，此二者不可分。

《人间词话》，我仍是没有读完的。也许，直到某一天我得以熟悉观堂先生提到的每一词家，我才可能有一些真正的领悟。